周劍鋒

摘要：本文著重探討如何將兒童哲學(xué)引入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生在集體探究、討論中自己找到答案，以此來(lái)發(fā)展兒童的邏輯推理能力、批判性思維及創(chuàng)造性思維，創(chuàng)設(shè)群體探究的教育情境，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

關(guān)鍵詞：小學(xué);語(yǔ)文;兒童哲學(xué)

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1992-7711（2015）01-056-1

兒童哲學(xué)是一門(mén)關(guān)注兒童思維發(fā)展、思維技能訓(xùn)練的課程，但目前如何在學(xué)科教學(xué)中融入兒童哲學(xué)，并以此來(lái)發(fā)展兒童的思維，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神，在這一方面還沒(méi)有真正的展開(kāi)研究。對(duì)于能否把兒童哲學(xué)引進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科中發(fā)展學(xué)生思維能力和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的目標(biāo)，本文進(jìn)行了分析和梳理，以資借鑒。

一、兒童是天生的哲學(xué)家

兒童哲學(xué)是應(yīng)用哲學(xué)的分支，它的應(yīng)用集中在教育方面。有人認(rèn)為兒童學(xué)哲學(xué)根本不可能，哲學(xué)太抽象了，他們之所以會(huì)產(chǎn)生這種看法，是因?yàn)樗麄冎豢吹酱髮W(xué)里哲學(xué)課的學(xué)術(shù)性和專業(yè)性，看不到哲學(xué)的本質(zhì)。一旦把哲學(xué)從固有觀念中拉出來(lái)，引進(jìn)到小學(xué)教育中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童的思維常常具有哲學(xué)的特征。例如在一個(gè)小學(xué)一年級(jí)的思考訓(xùn)練游戲中，讓小朋友說(shuō)出自己知道的衣服名稱，有個(gè)小朋友突然說(shuō)：“世界上只有兩種衣服?！崩蠋焼?wèn)她：“哪兩種？”她說(shuō)：“破的衣服和不破的衣服?！边@實(shí)際上就是發(fā)現(xiàn)邏輯學(xué)中的排中律與分類。從類似的事實(shí)可看出，兒童需要哲學(xué)，兒童能夠理解哲學(xué)，能夠從中獲益——發(fā)展思維能力。

二、語(yǔ)文教材中蘊(yùn)藏著豐富的哲學(xué)教育資源

兒童哲學(xué)教育的載體是哲學(xué)問(wèn)題，而且都蘊(yùn)藏在一個(gè)個(gè)富于哲理的小故事或小說(shuō)中，通過(guò)閱讀可以激活孩子的思維，引起智力的發(fā)展。在語(yǔ)文教材中這方面的資源尤為豐富。有生動(dòng)有趣、引人深思的哲理性課文，如《誰(shuí)的本領(lǐng)大》《抬驢》《做什么事最快樂(lè)》等;有趣味雋遠(yuǎn)、哲學(xué)內(nèi)容含量較高的俗語(yǔ)、成語(yǔ)故事，如俗語(yǔ)“會(huì)發(fā)光的東西并不都是金子，動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言并不都是好話”，又如成語(yǔ)故事《刻舟求劍》《守株待兔》等;有留白較多、意蘊(yùn)無(wú)窮的詩(shī)歌、童謠，如《大?！贰缎?shù)》等;還有創(chuàng)造性因素非常明顯的篇章，如《司馬光》《烏鴉喝水》等。學(xué)生的解釋能力、形成概念的能力、推理能力、探究能力等思維能力都將得到提高。當(dāng)然，由于學(xué)生受年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素的限制，他們的思維達(dá)不到一定的深度，有時(shí)還不能準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，良好的思維習(xí)慣還有待慢慢養(yǎng)成，所有這些都需要在實(shí)踐中進(jìn)一步研究探索。但有一點(diǎn)可以肯定，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中引進(jìn)兒童哲學(xué)教育是具有可行性的。

三、實(shí)施策略

1.充分利用教材資源，捕捉學(xué)生思維信息

正如上文所說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)藏著豐富的兒童哲學(xué)教育內(nèi)容，它對(duì)發(fā)展學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)有著不可估量的作用。要善于挖掘教材中的資源，以此來(lái)發(fā)展學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神。比如可以根據(jù)課文的類型、內(nèi)容以及思維方式進(jìn)行合理科學(xué)的分類，然后挖掘每類課文所對(duì)應(yīng)的哲學(xué)問(wèn)題，制定出每篇課文的兒童哲學(xué)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方案。另外，教師在教學(xué)中還要善于捕捉學(xué)生思維的信息。當(dāng)學(xué)生的問(wèn)題具有很好的討論價(jià)值，有利于思維的提高時(shí)，老師要善于把握和引導(dǎo)，使學(xué)生的思維得到進(jìn)一步打開(kāi)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中潛移默化地提高學(xué)生的思維能力。

2.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣

要使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，思維水平得以提升，必須做到：

（1）倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，重視群體探究。“群體”是一種教學(xué)情境，一種教育氛圍;“探究”是一種活動(dòng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)。群體方面激發(fā)合作、關(guān)懷、信任、共同目標(biāo)的精神，探究方面激發(fā)了自我矯正的思維能力，這種能力的實(shí)踐使得學(xué)生在互相切磋、互相學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，拓展思維空間。

（2）重視學(xué)生的獨(dú)特見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)經(jīng)驗(yàn)做出反思，提倡學(xué)生“別出心裁”。小學(xué)語(yǔ)文課堂“統(tǒng)一”的東西太多，為了便于管理，喜歡用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求所有的學(xué)生，從問(wèn)題答案到作業(yè)內(nèi)容，從日常行為規(guī)范到課堂紀(jì)律的絕對(duì)服從，其結(jié)果是使兒童形成循規(guī)蹈矩的思維模式，為了符合老師的標(biāo)準(zhǔn)，孩子很難去嘗試著發(fā)表一些獨(dú)特的見(jiàn)解，做一些與眾不同的事情，這最終必將導(dǎo)致孩子的從眾心理。而從眾性的形成，對(duì)于兒童思維能力、創(chuàng)造能力的發(fā)展是非常有害的。因此，在課堂上要減少統(tǒng)一，提倡自由發(fā)言，鼓勵(lì)求異。

（3）培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！笨梢哉f(shuō)，一切發(fā)明創(chuàng)造都起源于“問(wèn)”，沒(méi)有“問(wèn)”，就沒(méi)有發(fā)明;沒(méi)有“問(wèn)”，就沒(méi)有創(chuàng)造。所以發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，最首要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)提出問(wèn)題，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和提出問(wèn)題的能力。所以要倡導(dǎo)“主動(dòng)參與，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，群體探究”的兒童哲學(xué)教學(xué)模式，讓學(xué)生從過(guò)去的被教師提問(wèn)到現(xiàn)在的自己提問(wèn);從過(guò)去被動(dòng)等待教師的答案到現(xiàn)在自己討論解決。

3.運(yùn)用激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制

老師充滿贊許的一個(gè)微笑、眼神、動(dòng)作都可能給學(xué)生以信心和力量，使學(xué)生情不自禁地投入到學(xué)習(xí)過(guò)程中，從而迸發(fā)出智慧的火花。所以，在課堂上不能用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生，教師要容許學(xué)生犯錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生的積極回答、思考，要正確看待并充分肯定，要善于運(yùn)用激勵(lì)的評(píng)價(jià)機(jī)制激發(fā)學(xué)生的積極學(xué)習(xí)思考，提高其思維能力。