周華

【內(nèi)容摘要】高中歷史教師如果在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)造建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，將能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決歷史問題。教師以這種教學(xué)方法開展教學(xué)，將能落實學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，全面的提高歷史教學(xué)的效率。本文對此進(jìn)行了分析研究。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 ?高中歷史 ?教學(xué)設(shè)計

在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師會灌輸給學(xué)生已成型的歷史觀點，學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的自主性，很多高中生由此產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)知：學(xué)習(xí)高中歷史的目的就是為了背誦教師給出的知識要點，記住課本給出的歷史觀點，自己不需要找到并且解決歷史問題。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境是指，歷史教師要引導(dǎo)學(xué)生自主的提出想要學(xué)習(xí)的歷史問題、找到需要學(xué)習(xí)的歷史知識、整合現(xiàn)有的歷史資源，它要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史來解決各種歷史問題，在解決歷史問題的過程中掌握歷史知識。高中歷史教師要提高歷史教學(xué)的效率，就要創(chuàng)造建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史。

一、創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生找到建構(gòu)的主題

在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師會直接告訴學(xué)生這一節(jié)課要學(xué)習(xí)的主題，然后為學(xué)生歸納該主題下的知識要點。這種教學(xué)方法不能讓學(xué)生理解為什么該主題非常重要？為什么知識要點是這些？學(xué)生根本不明白其中的道理，就會知其然而不知其所以然。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)，就要引導(dǎo)學(xué)生去追溯歷史，自己找到需要建構(gòu)的主題。

比如有一名教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《夏、商、周的政治制度》時，曾引導(dǎo)學(xué)生看多媒體片段，該多媒體片段講述夏、商、周的文化是一脈相承的，他們是以宗法制來樹立君主的權(quán)威，直到秦始皇建立了中央集權(quán)制為止。部分學(xué)生曾經(jīng)接觸過相關(guān)的歷史知識，他們知道夏、商、周在制度上實行的是分封制，而秦始皇建立了郡縣制。他們開始思考似乎夏、商、周和秦朝也就是政治制度有不同，為什么夏、商、周是宗法制，而從秦朝開始就不是宗法制了呢？一名學(xué)生看完多媒體視頻以后，內(nèi)心就確立了想要建構(gòu)的主題——了解為什么夏、商、周是宗法制。

找到了想要建構(gòu)的主題，學(xué)生就能針對這個主題開始探索歷史知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)生會愿意自主的學(xué)習(xí)歷史知識。

二、鼓勵學(xué)生交流，讓學(xué)生找到建構(gòu)的問題

在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師會直接告訴學(xué)生這一次將要學(xué)習(xí)哪些知識，需要解決哪些歷史問題，接下來教師就會發(fā)現(xiàn)在學(xué)生的心中沒有歷史問題，因為學(xué)生覺得找到歷史問題、解決歷史問題都是教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的事情，他們只需要負(fù)責(zé)記住即可。如此，學(xué)生將不能學(xué)會解決歷史問題。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生建構(gòu)了想要學(xué)習(xí)的主題以后，教師要引導(dǎo)學(xué)生交流討論，讓學(xué)生了解到他們要建構(gòu)一件事物，需要吸收哪些歷史知識。

還以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《夏、商、周的政治制度》為例，那名學(xué)生找到想要建構(gòu)的主題，自主地吸收了歷史課本中的知識，提出了一個歷史觀點：宗法制是以維系一家、一姓的利益而產(chǎn)生的一種社會制度。即天子作為大宗，他要維護(hù)所有小宗的利益;其它的小宗嫡系要維護(hù)其它非嫡系宗室的利益。這種制度利用血緣、姓氏來結(jié)成利益的聯(lián)盟，排斥非聯(lián)盟的成員，漸漸的這種制度會演變成利益固化在幾家、幾姓的手中，形成“上品無寒門、下品無士族”的現(xiàn)狀。因為它讓社會階級固化，使利益壟斷在少數(shù)人的手中，所以注定將會被非利益聯(lián)盟的成員推翻。另一名學(xué)生對該觀點提出了質(zhì)疑，認(rèn)為在宗法制度中，非常強(qiáng)調(diào)德，比如在夏、商、周時代，人們就提出君主、父親、丈夫都必須要有“道德”，即他們在享受利益的同時，必須要承擔(dān)某種責(zé)任。后人之所以推翻了宗法制，是因為君主、父親、丈夫無法從精神上承擔(dān)起應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，即失德，于是才被人們推翻。這名學(xué)生提到，要談到宗法制，不能一味的從利益的角度談該政治制度，還要從文化的角度來看該政治制度的形成。通過交流，第一名學(xué)生意識到自己建構(gòu)的觀點存在偏頗，還需繼續(xù)深思有關(guān)宗法制的問題。

在為學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境時，要用交流的方法為學(xué)生創(chuàng)造建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在交流中找到要建構(gòu)的種種歷史問題。

三、整合學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生找到建構(gòu)的素材

在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，由于歷史教師只要求學(xué)生掌握自己教授的知識，學(xué)生不需有效的利用學(xué)習(xí)資源，不會自主的吸收歷史知識。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師要引導(dǎo)學(xué)生整合學(xué)習(xí)資源，解決歷史問題。

再以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《夏、商、周的政治制度》為例，學(xué)生意識到了自己討論宗法制問題時，過于重視政治制度的問題，而忽略了文化對政治制度的影響以后，決定去自主的吸收有關(guān)宗法制與文化相關(guān)的知識。教師可引導(dǎo)學(xué)生自主的觀看與之相關(guān)的多媒體視頻、閱讀相關(guān)的歷史書籍與文獻(xiàn)、聽與之相關(guān)的講座等，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中將自主的整合學(xué)習(xí)資源，完善自己建構(gòu)的知識。

在為學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境時，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會利用學(xué)習(xí)資源、整合學(xué)習(xí)資源，逐步建構(gòu)歷史知識。

總結(jié)

高中歷史教師在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)造建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，將能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決歷史問題，將能落實學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，全面的提高歷史教學(xué)的效率。

（作者單位：江蘇省鹽城市第一中學(xué)）