佟新
(北京大學 社會學系,北京 100871)
話語競爭與性別平等理念的傳播
佟新
(北京大學 社會學系,北京 100871)
面對傳統(tǒng)媒體和新型媒體的各種性別形象的出現(xiàn),我首先想說的是,今天我們在一個充滿競爭的話語場域中,創(chuàng)新話語和對文本的再解讀是充滿競爭的,其本質(zhì)是知識的競爭,我們要借助這場知識之爭來傳播性別平等的思想。
“女漢子”一詞大約出現(xiàn)在2013年前后,不知是誰首先使用,但這一詞的使用還是比較恰當?shù)刂复艘活惻浴愿耖_朗、樂觀、有責任感、有氣場的大方女人。這一詞匯的創(chuàng)造較成功地將新女性的氣質(zhì)表達出來,結(jié)合了傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)中的積極成分。
然而,2015年春節(jié)晚會中的“女神”與“女漢子”對比性說唱表演,再次對“女漢子”一詞加以解說,用具體的女性形象將“女漢子”與“無工作”“無男朋友”“無錢”的“三無”聯(lián)系起來,并用“女神”與之對照,刻畫出來的“女漢子”的樂觀形象是悲涼無奈的;“女神”的形象被嵌入進傳統(tǒng)女性氣質(zhì)的敘述中,并將漂亮和具有女性身體之美的形象與“有工作”“有男友”結(jié)合起來,透過文化的性別符號完成了傳統(tǒng)男權(quán)思想的成功反轉(zhuǎn)。
很快具有男女平權(quán)思想的女性們做出了積極的反應,要求相關(guān)部門停播春晚中具有性別歧視內(nèi)涵的節(jié)目。在對春晚節(jié)目的抵制、討論和調(diào)侃中,一些新的詞匯被使用,“直男癌”一詞讓人不知所云,但卻被頻繁使用;“暖男”一詞讓人感受到新型男性氣質(zhì)的再造。
這一系列的話語變化,特別是對“女漢子”解讀上的多元混雜,使人們看到公共話語空間是一個競技場,人們?nèi)绾蝿?chuàng)新話語以及如何再次敘述話語是充滿競爭的,而話語競爭的背后是知識競爭。有關(guān)性別的話語敘述充滿彈性,它與人們的階級地位、年齡、相貌、性取向、民族、城鄉(xiāng)等多元身份重疊在一起,不斷變化,為新的平等話語創(chuàng)造出空間,同時傳統(tǒng)的、強調(diào)性別等級秩序的話語更為強勢,其會對新型的平等話語進行再解讀。在今天的話語競爭中既存在著傳統(tǒng)知識,也蘊含著新的知識的再造和傳播。我們設(shè)想,如果有具有男女平權(quán)思想的藝術(shù)家去創(chuàng)作一臺有關(guān)“女漢子”的節(jié)目,她可能會被塑造成一個大氣、有作為、有能力,同時擁有工作和愛情的女人。因此,有關(guān)文本的敘述和表達,是要透過競爭來實現(xiàn)的,無疑,我們所處的文化環(huán)境依然是男權(quán)為主的,但是它也具有了一定的空間,由具有性別平等意識的人來發(fā)出聲音。我們需要更清楚地意識到這是一個充滿聲音競爭的場域,要借助這個場域傳達出性別平等的聲音,通過塑造新的女性形象來彰顯具有獨立精神的女性氣質(zhì)。
第二,要看到中國的城市生活已經(jīng)進入到消費時代,消費時代的主要特征是一切皆可消費,與“性別”有關(guān)的一切都是具有商品價值的消費品,我們需要回應的問題是“性別平等的理念將如何納入消費時代的生活中”?2015年的“三八”婦女節(jié)前,大學校園的學生們創(chuàng)建了自己的節(jié)日——“三七”女生節(jié)。這意味著年輕人對“三八”婦女節(jié)的不認同,也呈現(xiàn)出女性群體的多樣化。被創(chuàng)建出來的“三七”女生節(jié)成為了男生對女生的集體表白節(jié),在大學校園出現(xiàn)了各種祝福的標語,如“一生獻給社會,今天獻給女生”;“你們是陽光,溫暖隔壁男生的心,照亮北邊學弟的路”。條幅是為了吸引眼球的,越幽默越受歡迎。
消費主義時代生活方式的創(chuàng)造與文化傳遞至少具有四大特點:一是每個人皆成為主體,傳統(tǒng)的權(quán)力關(guān)系被挑戰(zhàn),知識不再被“大師們”壟斷。每個人的性別經(jīng)驗皆具有了存在價值。二是娛樂性成為消費的本質(zhì)特征,“去嚴肅性”“去宏大敘述”成為一種常態(tài)。性別的等級秩序(或一切等級秩序)以消遣的方式被挑戰(zhàn)、重復和消費。三是物化或商品化,商品的等級秩序成為性別秩序的重要表達,如“女神”就是要與“高大尚”的生活聯(lián)系在一起。四是對文化的消費符號化,并與身體相聯(lián)系。長期以來,女性的身體一直是男性欲望的客體,亦是被男性敘述的對象,那么在消費社會中女性作為自已身體的主體,用主體的方式來敘述自我,這為男女平權(quán)主義對抗消費社會提供了工具和武器。
第三,話語即行動,具有男女平權(quán)思想的人們需要在聲音的爭奪中生存與發(fā)展。我們需要參與到話語競爭中,創(chuàng)新話語,傳播平等思想。美國從事勞工社會學研究的學者麥克·布洛維(Michael Burawoy)提出“公共社會學”的倡導,強調(diào)社會學家有責任在公共領(lǐng)域倡導勞工權(quán)利,對新自由主義的理念進行反思[1]。我們同樣需要一種“公共的性別平等觀”的倡導,用話語來行動,公共空間借助話語得以拓展。在對性別的命名上,話語與實踐巧妙地結(jié)合在一起。正如巴特勒所指出的,女性的主體和認同是在話語中的,是由話語建構(gòu)出來的,是一種實踐行動,而不是一個給定的概念。話語即行動是在反抗和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)男權(quán)的文化秩序。在??碌摹白V系學”知識中強調(diào)譜系學知識的任務不是提出與既有理論不同的理論或思想體系,而是要“對抗整體統(tǒng)一的理論”,即使是一個詞匯的創(chuàng)造性使用亦具有重要的意義。巴特勒設(shè)想將戲仿(parody)作為性別顛覆的關(guān)鍵策略。她以“男穿女服”為例,指出穿異性服裝能夠凸顯解剖意義上的性和性別身份之間的斷裂,暴露出性別的社會模仿特征。性別顛覆的目的在于消除身體、性和性征的所謂自然屬性,揭示其社會和政治建構(gòu)性[2](P176)。創(chuàng)新的或顛覆性的話語就是重要的社會行動。
第四,要認識到傳遞知識和話語競爭中新媒體的作用越來越重要。后現(xiàn)代的知識傳遞與創(chuàng)造打破了傳統(tǒng)媒體以電視、報紙和書籍為主的方式,由此亦打破了傳統(tǒng)上由權(quán)力和專業(yè)人士為主組成的知識空間;新媒體的傳播方式以個體化的、多元的、混雜多種知識的方式傳遞與創(chuàng)新。在這一大背景下,性別平等的理念傳遞既要迎接挑戰(zhàn),又要將這一變化視為機遇,用新的方式來傳遞性別平等的理念。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,社會正在被分割為兩個世界,一個是習慣于從互聯(lián)網(wǎng)來獲取資訊的年輕人的世界,一個是習慣于從傳統(tǒng)媒介獲得資訊的中老年人的世界。這兩個世界并非完全隔絕,只是各有特點。重視和參與互聯(lián)網(wǎng)資訊的創(chuàng)建就是進入年輕人的世界、進入一個新世界。在這一意義上也意味著女性群體自身的分化,保守與創(chuàng)新、接納與反抗等首先發(fā)生在婦女群體內(nèi)部,這種分化本身內(nèi)涵新的力量。女性群體需要結(jié)盟,雖然不同的女性群體不斷地要處理自身與黨—國家以及社會的關(guān)系,但共同反思和反抗具有等級秩序的傳統(tǒng)性別文化是不同女性利益群體結(jié)盟的重要基礎(chǔ)。
第五,在性別話語的創(chuàng)造中,我們會不斷體驗到傳統(tǒng)二元分割的性別氣質(zhì)的刻板印象帶來的話語困境?!芭疂h子”與“暖男”在打破傳統(tǒng)性別刻板印象的同時,又在傳統(tǒng)的桎梏中無法避免地被惡意改寫,以至于“女漢子”會被設(shè)計為“無工作、無男友、無氣質(zhì)”的女人形象,這種詞語的和想象力的二元分割是真正的“性別麻煩”。創(chuàng)造“去性別化”的話語空間和公共空間或許是普及性別平等理念的一條出路。因為在性別話語的背后是一整套的傳統(tǒng)性別符號秩序,只有擯棄這一整套話語才能夠開辟新的社會關(guān)系。因此以創(chuàng)新話語來打破傳統(tǒng)性別刻板印象是行動的第一步,當“女漢子”一詞與“自信和有責任”的女性形象相聯(lián)系時;當“暖男”一詞與“自信和關(guān)愛”的男性形象相聯(lián)系時,這些形象就具有打破傳統(tǒng)性別話語的意義。這種性別新形象的產(chǎn)生和創(chuàng)造需要我們有意識、有激勵、有策略地加以創(chuàng)造和傳播,這種形象和話語創(chuàng)造的意義在于它打破了傳統(tǒng)的性別符號秩序。
事實上,有關(guān)社會性別以及社會性別二元分割的諸多理念來自于西方社會,在中國本土文化中有一些重要的文化傳承需要挖掘。目前,在互聯(lián)網(wǎng)等各種媒介中新舊話語混雜,但一些新的形象和話語正在出現(xiàn)。金星的男變女身樹立了反傳統(tǒng)的、去性別的形象,這些都是令人鼓舞的事。
最后,我建議將“女權(quán)主義”(feminism)一詞改為“男女平權(quán)主義”,這將有利于在多元話語的競爭中更好地宣傳性別平等的思想?!澳信綑?quán)主義”并不是什么新的用法,在臺灣已經(jīng)被廣泛使用;更重要的是,“男女平權(quán)主義”是更為準確的用法;對“男女平權(quán)主義”一詞的使用亦是重要的話語行動。
“使婦女成為相互沖突的含義的場所,就創(chuàng)造了政治上的新的可能性”[2](P176)。因此,使性別議題成為論爭的對象本身就具有重要的政治意義。
[1][美]麥克·布洛維著,沈原譯.公共社會學[M].北京:社會科學文獻出版社,2007.
[2][美]史蒂文·塞德曼.有爭議的知識——后現(xiàn)代時代的社會理論[M].北京:中國人民大學出版社,2002.
佟新(1961-),女,北京大學社會學系教授,博士生導師。研究方向:經(jīng)濟社會學、性別研究。