陳棟樺

（福建師范大學(xué)，福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院暨福建省高校動漫游戲應(yīng)用文科研究中心，福建福州，350108）

當(dāng)代游戲設(shè)計對經(jīng)典藝術(shù)的借鑒與擴(kuò)展
——以《紀(jì)念碑谷》為研究個案

陳棟樺

（福建師范大學(xué)，福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院暨福建省高校動漫游戲應(yīng)用文科研究中心，福建福州，350108）

《紀(jì)念碑谷》作為近年最受歡迎的益智解密類游戲，在游戲創(chuàng)意設(shè)計方面有突出表現(xiàn)。通過分析該游戲?qū)ΠＩ釥査囆g(shù)作品視錯覺、數(shù)理幾何美學(xué)和深層意義等方面的借鑒和應(yīng)用，并對游戲獨特的效果呈現(xiàn)和創(chuàng)意拓展進(jìn)行解析，探討游戲美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作方法，并肯定游戲內(nèi)涵思想的重要作用，為游戲產(chǎn)品品質(zhì)的提高帶來有實踐意義的參考。

游戲設(shè)計；埃舍爾藝術(shù)；借鑒；擴(kuò)展

在題材選擇、游戲世界觀建立、音樂設(shè)計和美術(shù)設(shè)計等方面，游戲?qū)Πń?jīng)典文學(xué)、音樂與繪畫作品在內(nèi)的經(jīng)典藝術(shù)的借鑒由來已久，特別是歷史題材的游戲，如《三國志》、《帝國時代》等?！都o(jì)念碑谷（Monument）》是2014年度蘋果設(shè)計獎獲獎作品，并獲App Store精選榜單中國區(qū)iPad年度最佳游戲榮譽(yù)。它在這方面的表現(xiàn)堪稱出色，不僅對埃舍爾繪畫作品進(jìn)行深入地展現(xiàn)，而且對其作出獨特的衍生與拓展。

一、美術(shù)層面的借鑒與擴(kuò)展

《紀(jì)念碑谷》構(gòu)建出的單純唯美的畫面和玄妙的數(shù)理世界，并迅速征服受眾。即便在不做廣告營銷和堅持付費下載的情況下，該游戲也能依靠自身的品質(zhì)和魅力數(shù)周內(nèi)登上App付費應(yīng)用榜的冠軍寶座。該游戲的成功，上世紀(jì)一位著名藝術(shù)家功不可沒。他就是荷蘭影響力僅次于梵高的一位國寶級藝術(shù)家——埃舍爾。埃舍爾（Maurits Cornelis Escher，1898-1972）和梵高一樣，以獨樹一幟的繪畫風(fēng)格聞名世界。但和梵高率性熱烈的風(fēng)格差異極大的是，埃舍爾以理性科學(xué)思維和幾何數(shù)理的形象表現(xiàn)見長。他強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格不僅是他蜚聲藝術(shù)界，更在科學(xué)界廣富盛名。《紀(jì)念碑谷》的創(chuàng)意靈感正是來自他的作品。他的藝術(shù)直接影響了該游戲的美術(shù)風(fēng)格設(shè)計。

（一）簡潔唯美的風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)的華彩

《紀(jì)念碑谷》一面世，即與埃舍爾藝術(shù)分不開。瀑布、樓梯、巴別塔、阿拉伯拱頂、走廊、拱門和三錐星型幾何體等埃舍爾標(biāo)志性的繪畫審美符號，頻頻在游戲中出現(xiàn)，甚至游戲主要人物艾達(dá)公主和烏鴉的形象都有埃舍爾作品的影子。

埃舍爾藝術(shù)作品就畫面局部而言，作畫手法寫實細(xì)致。和另一位超現(xiàn)實畫風(fēng)的奇才達(dá)利一樣，埃舍爾繪畫基礎(chǔ)扎實，表現(xiàn)技能高超：例如作品《手舉有映像的球體》，水晶球的質(zhì)感，球體內(nèi)的映像和球體外的手部都描繪得真實自然。無論作品的最后效果如何超現(xiàn)實，以繪畫技巧的嫻熟為基礎(chǔ)，追求畫面精致唯美卻是其一貫的作風(fēng)。《紀(jì)念碑谷》精良的畫面制作較好地繼承了這一點。

雖然基于游戲這一載體的特點，畫面細(xì)節(jié)不能做到和埃舍爾的畫一樣的寫實，但游戲造型洗練，形象概括，畫面整潔唯美，確有埃舍爾的藝術(shù)風(fēng)格。同時，它在利用現(xiàn)代技術(shù)手段，在色彩配置、動畫應(yīng)用和意境營造等方面做出了更多的嘗試。埃舍爾以版畫創(chuàng)作和插圖繪制居多，作品多以黑白素描效果為主。

《紀(jì)念碑谷》為豐富視覺效果并增強(qiáng)玩家的情感體驗，在三維模型制作的基礎(chǔ)上，增加了以較低明度和較低純度的漸變色半透明背景，輔以精彩的動畫和悠遠(yuǎn)奇幻的音樂，營造出寂寥、神秘和純粹的情感空間。

《紀(jì)念碑谷》“被遺忘的海岸”版開篇——《深坑》就十分精彩。地下世界的色彩沉郁，當(dāng)身后的階梯不斷崩塌，明亮的巖漿迸發(fā)升騰，孤身前往救贖之路的艾達(dá)即將被熔巖吞沒之際，圖騰破土而出，于火山爆發(fā)的顫動中，將艾達(dá)高高頂起。此時，玩家既感受到地下世界幽深神秘的氛圍，也能感受到劫后重生的驚喜之情。

而在第三篇《小偷》中，艾達(dá)在昏睡中醒來，粉紅、粉綠和粉藍(lán)等不同色相在朦朧透亮的背景下營造了一個云霧飄渺、不斷變化的世界，玩家體驗到了行走于童話夢境般的愉悅情緒。色彩的變換，動畫的增加和音樂的配合，游戲為埃舍爾純理性的繪畫世界帶來了截然不同的改變，充分展示出游戲多媒體藝術(shù)的魅力，為玩家?guī)砀鼮閺?qiáng)烈的視覺感受和情感體驗。

（二）超現(xiàn)實世界的再現(xiàn)與互動性的設(shè)置

埃舍爾藝術(shù)作品最讓人嘆為觀止的是他特別擅長對空間進(jìn)行視錯覺的引導(dǎo)。他善于利用共生法、漸變法、矛盾共用法、圖形混維法和拓?fù)鋷缀卧淼龋圃煲嗾嬉嗷?、“有限無界”的超現(xiàn)實世界。在這個埃舍爾獨創(chuàng)的空間中，觀眾的思維如同放在“莫比烏斯帶”上的螞蟻，永遠(yuǎn)走不出他設(shè)置的“局”。

他的作品《瀑布》中，水遵循重力規(guī)律從上至下奔流，卻能順利倒流至樓頂，并再次傾泄而下，成為一個永遠(yuǎn)循環(huán)不息的封閉水流系統(tǒng)?！蹲鳟嫷碾p手》中立體化的手與平面化的手轉(zhuǎn)換自然，如同鏡像一樣相映成趣，上方一只手畫出下方的另一只手，而上方的那只手本身也出自下方那只手的筆下。正如E.H.貢布里希所說“如果它是真的，它就是假的；如果它是假的，它便是真的”。［1］多義、悖論與循環(huán)，是埃舍爾作品永恒的主題。

《紀(jì)念碑谷》在埃舍爾作品的啟發(fā)下，構(gòu)造了許多精巧的視錯覺建筑、幾何建筑和鏡像建筑。例如：“被遺忘的海岸”版第四篇《靜謐庭院》正是從構(gòu)圖、形態(tài)和創(chuàng)意等方面都來自于埃舍爾的作品《瀑布》；而第六篇《幻象城堡》則和埃舍爾的作品《相對性》非常接近。埃舍爾的二維畫作被游戲以立體的形式神奇再現(xiàn)，且變得更加豐富。

此外，游戲創(chuàng)作團(tuán)隊充分發(fā)揮想象，很好地利用了游戲最主要的一個優(yōu)勢：互動。和觀看藝術(shù)品不同，受眾可以在游戲中實現(xiàn)互動。

例如，《靜謐庭院》中，不僅瀑布有更加繁復(fù)的變化，還可以由玩家控制三個不同的方向出水，并控制水位的變化，以完成行走。

埃舍爾的作品《相對性》中，人可以在天花板和墻壁上活動自如，這種超現(xiàn)實又符合畫面局部邏輯的現(xiàn)象匪夷所思。

但在《幻象城堡》中，艾達(dá)在玩家的指揮下可以一一實現(xiàn)。而且，和埃舍爾“死循環(huán)，無出口”的畫面不同的是，玩家只要能突破慣性思維找對角度，移動人物或建筑構(gòu)件，就能走出這種視錯覺的困局。游戲中各種神奇的幾何構(gòu)件，不僅常?？梢员恍D(zhuǎn)和變化，玩家還可以跟隨艾達(dá)的正立、倒立和側(cè)向的行走，以游戲性的輕松心態(tài)，全面理解矛盾共用法和圖形混維法等構(gòu)形方法，并更好地感受幾何中的彭羅斯三角和奈克爾立方體等現(xiàn)象。

二、內(nèi)核層面的借鑒與擴(kuò)展

在產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐漸多元化和大批成熟玩家尋求更高級情感體驗的當(dāng)代背景下，游戲單純依靠玩家的沉迷和淪陷來維持發(fā)展已是不可能。游戲品質(zhì)的提高最終要依靠內(nèi)涵的建設(shè)和豐富?！都o(jì)念碑谷》在技術(shù)層面的優(yōu)勢并不突出，同時，《紀(jì)念碑谷》游戲創(chuàng)作團(tuán)隊堅持游戲反沉迷原則，將關(guān)卡設(shè)置控制在10個以內(nèi)，整個游戲的通關(guān)時間也僅預(yù)設(shè)為2～3小時。該游戲廣受歡迎的原因，不僅是因為藝術(shù)風(fēng)格，最關(guān)鍵的還是游戲團(tuán)隊對游戲內(nèi)涵的尊重。

（一）極簡秩序?qū)徝赖慕?gòu)與其它元素的配合

幾何數(shù)理和藝術(shù)美學(xué)的關(guān)系歷史久遠(yuǎn)。亞里士多德在其著述《形而上學(xué)》中記載：“畢達(dá)哥拉斯學(xué)派是最早用數(shù)字的原則來論證一切事物的，而且他們發(fā)現(xiàn)了和諧存在于數(shù)字的比例關(guān)系中，他們在整個宇宙中看到了和諧和數(shù)字?！保?］畢達(dá)哥拉斯學(xué)派有兩句言簡意賅的格言廣為流傳：“什么最智慧？——數(shù)”，“什么最美好？——和諧?！睂⒖茖W(xué)智慧與藝術(shù)和諧結(jié)合得最好的藝術(shù)家代表就是埃舍爾。簡潔直接卻又奧妙難懂的數(shù)學(xué)原則和思想被埃舍爾以形象化的藝術(shù)形式所記錄。

《紀(jì)念碑谷》充分領(lǐng)會了埃舍爾的創(chuàng)作意圖，深入理解了包括《變形記》系列、《另一個世界》、《凸與凹》、《觀景樓》、《畫廊》、《瀑布》等在內(nèi)的著名作品，最終，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對這種數(shù)理和藝術(shù)相結(jié)合的形式做出新時代的詮釋。旋轉(zhuǎn)和平移、漸變和反射、鏡像和對稱……富有數(shù)理和諧的構(gòu)形方式以更立體化、更為大眾接受的方式被展示。游戲畫界面圖形富有比例的，和諧勻稱、規(guī)范準(zhǔn)確且富有序列感的風(fēng)格讓人耳目一新。

因為“現(xiàn)代圍繞人類的一個最重要的難題就是喧囂……如果想讓自己感受舒適一些，人需要一種幾何秩序來滿足自己身體的愛好，使自己的精神得到提煉并得以發(fā)展?！保?］宗白華說：美是調(diào)節(jié)矛盾以超入和諧，所以美對于人類的情感沖動有“凈化”的作用。［4］《紀(jì)念碑谷》游戲中對這種幾何秩序的尊重，極大地滿足了受眾對這種數(shù)理和諧的審美心理需求。圍繞這種極簡主義風(fēng)格的和諧秩序美，《紀(jì)念碑谷》游戲的其它元素也隨之產(chǎn)生相應(yīng)的變化。比如有別于主流游戲，它只對故事背景作簡略暗示，而對故事的具體情節(jié)用了留白處理，極少對話和文字。這種處理最好地保護(hù)了游戲的和諧秩序感和受眾對極簡數(shù)理特征產(chǎn)生的審美體驗。

（二）哲思意境的暗示與內(nèi)涵創(chuàng)意的衍生

自然界周而復(fù)始式的規(guī)律，“莊周夢蝶”式的思辨，“有界無限”的推理……埃舍爾記錄了他的思想和感悟。他的作品不僅在科學(xué)知識傳播上貢獻(xiàn)突出，在哲學(xué)思想范疇也給不同領(lǐng)域的人們帶來眾多思考：客體與主體、對立與統(tǒng)一、有限與無窮……《紀(jì)念碑谷》對埃舍爾自省式的哲思予以盡量地保留。

《紀(jì)念碑谷》的命名就來自對現(xiàn)代文明社會與紀(jì)念碑谷地原住民的關(guān)系反思?；蛟S深奧的哲理對于游戲來說過于嚴(yán)肅。該游戲在這哲學(xué)以外做了更具時代性和親和力的內(nèi)涵衍生。

在許多游戲都依靠極度的感官刺激，以不斷獲取，不斷膨脹自我來使玩家獲取快感的當(dāng)下，《紀(jì)念碑谷》反其道行之，整個游戲過程卻是個努力償還的過程。玩家在潛移默化中體驗的是救贖、勇氣、友誼、犧牲等詞匯單純美好的意義。游戲創(chuàng)作團(tuán)隊不以盈利為主要目標(biāo)，堅持無誘導(dǎo)消費，不出售給商家用于內(nèi)容修改和商業(yè)廣告，并為艾滋病的公益宣傳免費推出特別篇章……在科技和經(jīng)濟(jì)高速擴(kuò)展的今天，快節(jié)奏的生活和激烈的社會競爭使人感到壓抑，消費文化的快速擴(kuò)展則導(dǎo)致審美的泛濫。［5］游戲業(yè)內(nèi)急功近利的思想更導(dǎo)致了低級審美趣味的蔓延，使游戲備受詬病。此時，《紀(jì)念碑谷》游戲團(tuán)隊對游戲品質(zhì)由內(nèi)到外堅守的態(tài)度，特別可貴。

縱觀人類文明發(fā)展的歷程可知，美好的事物和情感永遠(yuǎn)是人類共有的內(nèi)在追求?！叭绻^分強(qiáng)調(diào)他們和我們——設(shè)計師和消費者的區(qū)別的話，那么，設(shè)計的作用就有被曲解的危險?！保?］

《紀(jì)念碑谷》的成功說明，游戲設(shè)計并非離不開色情、暴力、賭博等內(nèi)容；只要具有游戲的特色創(chuàng)意，回歸主流文化的內(nèi)涵設(shè)計，游戲受眾廣泛性只會更強(qiáng)。長遠(yuǎn)來看，游戲內(nèi)涵的提高才能為游戲產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展提供動力，并為游戲確立其作為新時代綜合性媒體藝術(shù)應(yīng)有的地位。

三、結(jié)論

第一，游戲設(shè)計堅持借鑒和改造經(jīng)典的設(shè)計之路，永遠(yuǎn)不過時。藝術(shù)之所以成為經(jīng)典，必定是在審美形式和內(nèi)在文化兩方面，有不被時間流逝和時代更迭所淘汰的內(nèi)容。《紀(jì)念碑谷》游戲正是借鑒藝術(shù)家埃舍爾的藝術(shù)，才獲得商業(yè)上的成功，并得到行業(yè)和玩家的全面肯定。

第二，優(yōu)秀的游戲設(shè)計不僅要傳承經(jīng)典藝術(shù)的精華，更要善于利用現(xiàn)代技術(shù)手段，賦予經(jīng)典藝術(shù)更為豐富的形式和內(nèi)涵。包括游戲在內(nèi)的現(xiàn)代多媒體藝術(shù)，在傳承經(jīng)典藝術(shù)時不可因循守舊，在經(jīng)典的陰影下固步自封。埃舍爾的藝術(shù)固然為《紀(jì)念碑谷》提供了土壤，但《紀(jì)念碑谷》用它培育出屬于游戲的獨特美麗的花。游戲設(shè)計只有本著嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度，融匯經(jīng)典藝術(shù)精華，并以現(xiàn)代科技手段予以豐富和擴(kuò)展，才能全面發(fā)揮游戲的優(yōu)勢。

［1］（英）E.H.貢布里希.藝術(shù)與錯覺［M］.林夕，李本正，范景中，譯.杭州：浙江攝影出版社，1987：282.

［2］Aristotle Metaphysics［M］.New York:CosimoImc，2008:13.

［3］V.M.Lampugnani.New Simplicity-A Thought on Architecture in the New Millennium ［J］.Time Architecture，2000，（2）:48.

［4］章利國.設(shè)計藝術(shù)美學(xué)［M］.濟(jì)南:山東教育出版社，2002:155.

［5］（德）沃爾夫?qū)ろf爾施.重構(gòu)美學(xué)［M］.陸揚，張巖冰，譯.上海:上海譯文出版社，2006：185.

［6］李亮之.世界工業(yè)設(shè)計史潮［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001：91.

［責(zé)任編輯：姚青群］

TU986.2

A

1008-7346（2015）06-0076-04

2015-11-11

陳棟樺，男，福建福州人，福建師范大學(xué)藝術(shù)碩士在讀；福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院暨福建省高校動漫游戲應(yīng)用文科研究中心講師。