李曉冬

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淺談蘇軾的三國(guó)詞

李曉冬

（阜陽(yáng)技師學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236000）

三國(guó)是一個(gè)風(fēng)起云涌、英雄輩出的時(shí)代，三國(guó)題材歷來(lái)是中國(guó)文人吟誦的主題，經(jīng)久不衰。蘇軾的三國(guó)詞以慷慨激昂的高亢曲調(diào)以及豪邁悲壯的英雄氣息，在詞壇大放異彩，其中的《念奴嬌·赤壁懷古》更被譽(yù)為“千古絕唱”，對(duì)后世三國(guó)題材的創(chuàng)作有著不容忽視的深遠(yuǎn)影響。蘇軾的三國(guó)詞也成為蘇軾的人生寫照和審美印證。

蘇軾詞； 三國(guó)；英雄情結(jié)；審美印證

東漢末年，天下大亂，群雄并起，中國(guó)進(jìn)入了三國(guó)時(shí)代。三國(guó)是一個(gè)風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時(shí)代，正可謂江山如畫，一時(shí)多少豪杰。三國(guó)歷史于是變成為以后歷代文人吟誦的主題，經(jīng)久不衰。六朝時(shí)期，士人愛(ài)借三國(guó)之題材，澆胸中之塊壘，希望能北伐中原，一統(tǒng)天下。至唐代，詠史詩(shī)隨著詩(shī)歌黃金時(shí)代的到來(lái)而趨于繁盛。唐朝詩(shī)人以三國(guó)英雄為楷模，把自己的人生理想寄寓其中，強(qiáng)烈地表達(dá)出他們對(duì)建功立業(yè)的渴望，對(duì)君臣遇合的企盼，對(duì)時(shí)勢(shì)命運(yùn)的嘆惋等深層心理，對(duì)有宋一朝對(duì)三國(guó)詩(shī)詞的創(chuàng)作有重大的影響。到了宋代，詞發(fā)展成了一種主要的文學(xué)表現(xiàn)形式，宋朝的士人們開(kāi)始用詞表達(dá)他們對(duì)歷史的追憶與思索。正如吳功正先生所說(shuō)的那樣，宋詞廣為涉及“三國(guó)”人物、故事，可以說(shuō)是一部詞演“三國(guó)”。蘇軾這么一個(gè)大文豪，他獨(dú)特的氣質(zhì)和審美特征使詩(shī)歌的題材有著獨(dú)特的個(gè)性特征，他的三國(guó)詞以自身獨(dú)特的審美視角寫出了許多精彩的名篇，被世人所稱頌，其中的《念奴嬌·赤壁懷古》更被譽(yù)為“千古絕唱”，在社會(huì)和文學(xué)史上都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

一、蘇軾的三國(guó)英雄情結(jié)

明代張綖在《詩(shī)余圖譜》中將宋詞按風(fēng)格分為兩類——“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。

婉約者欲其詞情蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘?！盵1]當(dāng)然，這并非嚴(yán)格意義上的劃分，只是依詞作內(nèi)容所作的分類，誠(chéng)如“如秦少游之作，多是婉約；蘇子瞻之作，多是豪放”。因此，后人都把蘇軾視成是豪放派的領(lǐng)軍人物。詞自晚唐五代以來(lái)，皆以清切婉約為宗。到了宋代，豪放詞卻以慷慨激昂的高亢曲調(diào)，以及豪邁悲壯的英雄氣息，在詞壇大放異彩，而蘇軾的豪放詞更是表現(xiàn)出了鮮明的“英雄情結(jié)”——說(shuō)得更確切些，應(yīng)該是“三國(guó)英雄情結(jié)”。

詩(shī)人身處國(guó)力漸弱的北宋，有過(guò)人的才華與膽識(shí)，更有積極濟(jì)世的雄心，眼見(jiàn)遼、西夏并起，不斷侵?jǐn)_北宋的邊疆，而宋朝政權(quán)卻江河日下，怎能不遙想三國(guó)時(shí)“群雄爭(zhēng)霸，逐鹿中原；各路豪杰，大展身手”的往事？詩(shī)人欲以周郎為楷模，政治江山，根除積貧積弱；實(shí)現(xiàn)自己匡濟(jì)萬(wàn)民的理想。蘇軾之所以向往當(dāng)年談笑破敵的周瑜，是他原本也有一腔報(bào)國(guó)疆場(chǎng)的熱忱，當(dāng)治平元年(1064)秋天，西夏騷擾宋境、殺掠人畜，朝廷點(diǎn)差軍隊(duì)防衛(wèi)邊疆時(shí)，蘇軾就曾寫詩(shī)說(shuō)：廟謨雖不戰(zhàn)，虜意久欺天。千金買戰(zhàn)馬，百寶妝刀環(huán)。山西良家子，錦緣貂裘鮮。何時(shí)逐汝去？與虜試周旋！[2]蘇軾看到對(duì)敵軍進(jìn)逼采取退讓政策,并不能換來(lái)和平.他希望自己能跨上戰(zhàn)馬、腰插寶刀,隨著出征的健兒,奔赴抗敵的疆場(chǎng).可現(xiàn)實(shí)卻是被貶黃州，空有一身才華和抱負(fù)無(wú)從施展，所以詩(shī)人特別向往能像三國(guó)英雄那樣馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分?，赤壁還是“三國(guó)周郎赤壁”，江山還是美如畫，但豪杰已成過(guò)眼云煙。在蘇軾眼前，揮之不去的還是“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。談笑間、檣櫓灰飛煙滅”的當(dāng)年公瑾。寥寥數(shù)語(yǔ)，一個(gè)英姿煥發(fā)、雍容閑雅、從容若定的少年英雄形象便躍然紙上了。再加之美人相伴、強(qiáng)敵為襯，詞人對(duì)英雄的無(wú)限向往與愛(ài)慕之情便激情洋溢地表現(xiàn)在了字里行間。詞人自己呢？卻是宦海沉浮，華發(fā)早生——半世辛酸盡在其中。除以上三處明顯表現(xiàn)對(duì)周瑜的仰慕外，詞人還在詞中飽含激情地稱周瑜為“千古風(fēng)流人物”和“豪杰”。詞人的“三國(guó)英雄情結(jié)”由此可見(jiàn)一斑。

當(dāng)然，以這么一首詞并不能說(shuō)明問(wèn)題，蘇軾豪放詞中處處流露出的“三國(guó)英雄情結(jié)”才是我們觸摸蘇軾情緒的關(guān)鍵。蘇軾其他有名的豪放詞，對(duì)三國(guó)英雄的崇敬也是毫不吝惜筆墨。宋神宗熙寧七年（公元1074年），蘇軾任密州（今山東諸城）知州次年，他作了《江城子·密州出獵》，描寫了一次熱熱鬧鬧的打獵場(chǎng)面。其中，“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”，表達(dá)了他也想像當(dāng)年射殺猛虎的孫權(quán)那樣英姿勃勃的愿望。后三年，即公元1077年，蘇軾與其弟蘇轍在徐州共度中秋節(jié)后作了一首《水調(diào)歌頭》（安石在東海）。其中，“我醉歌時(shí)君和，醉倒須君扶我，惟酒可以忘憂。一任劉玄德，相對(duì)臥高樓”，意為“不得志時(shí)，我倆借酒澆愁，聽(tīng)?wèi){像劉玄德一樣有雄心壯志的人看不起我們吧”。連安慰弟弟的對(duì)象也要選擇三國(guó)英雄劉玄德，由此可見(jiàn)蘇軾的“三國(guó)英雄情結(jié)”是多么深厚。

二、蘇軾三國(guó)詞中的人生寫照和審美印證

清代詞話家徐釚十分贊賞蘇東坡詞“自有橫槊氣概,固是英雄本色”。[3]在《東坡樂(lè)府》中，最具有這種特色的代表作，恐怕要算這首被譽(yù)為“千古絕唱”的《念奴嬌·赤壁懷古》了。這首《念奴嬌》詞就是蘇軾到黃州三年后,一次游賞黃岡城外的赤壁磯時(shí)寫的。在距蘇軾七八百年前的三國(guó)時(shí)代，東吳名將周瑜曾經(jīng)在長(zhǎng)江南岸，指揮了以弱勝?gòu)?qiáng)的赤壁之戰(zhàn)。在寫《念奴嬌》這首詞的前一年，宋廷曾任命李憲、種諤、高遵裕、劉昌祚、王中正分五路伐夏,由于這些庸懦的將領(lǐng)鉆進(jìn)了夏軍所設(shè)置的堅(jiān)壁清野、誘敵深入的圈套，因而戰(zhàn)役于小勝之后，很快遭到慘敗，損兵折將約近三十萬(wàn)。蘇軾在《與滕達(dá)道書》中說(shuō)：“西事得其詳乎？雖廢棄未忘為國(guó)家慮也。”[4]可見(jiàn)他是時(shí)刻關(guān)心邊廷戰(zhàn)事的。面對(duì)邊疆危機(jī)的加深，目睹宋廷的萎靡庸懦，詞人蘇軾是多么渴望有如三國(guó)那樣稱雄一時(shí)的豪杰人物，來(lái)扭轉(zhuǎn)這很不景氣的現(xiàn)狀?。∵@正是作者在這篇詞中，所以要緬懷赤壁之戰(zhàn)，并塑造導(dǎo)演這一戰(zhàn)爭(zhēng)話劇的中心人物周瑜的思想契機(jī)。

蘇軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇和政治落空的悲哀，故有“多情應(yīng)笑”之句，語(yǔ)似輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲戚戚的寒士，而是參破世事榮辱的智者。所以他在察覺(jué)到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那樣的沉溺苦海，自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個(gè)江山歷史的發(fā)展之中。在蘇軾看來(lái)，當(dāng)年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現(xiàn)今又如何呢？不是也被大浪淘盡了嗎。這樣一比勘，蘇軾便很快從悲哀中超脫了?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。”（《和子由澠池懷舊》）所以蘇軾在與周瑜做了一番比較后，雖然也看到了自己的政治功業(yè)無(wú)法與周瑜媲美，但上升到整個(gè)人類的發(fā)展規(guī)律和普遍命運(yùn)，雙方其實(shí)也沒(méi)有什么大的差別。他在《殢人嬌》詞中甚至還說(shuō)了“白發(fā)蒼顏，正是維摩境界”的瀟灑言語(yǔ)。因?yàn)橛写艘詫由畛恋乃妓鳎煲鼋Y(jié)句“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”的感慨。正如他在《西江月》詞中所說(shuō)的那樣：“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。”消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚(yáng)才是生命的頌歌。既然人間世事仿佛一夢(mèng)，何妨將尊中之酒灑落在江心月明的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中造就無(wú)限，創(chuàng)造人與自然氣化和諧的藝術(shù)之境。[5]這是歷史與現(xiàn)狀，理想與實(shí)際經(jīng)過(guò)尖銳的沖突之后在作者心理上的一種反映，就藝術(shù)表現(xiàn)的角度而言，這種故作超曠的寫法，從某種意義上說(shuō)，有時(shí)更能引起讀者的思考。

蘇軾在另一首著名的三國(guó)詞《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》寫道：“江漢西來(lái)，高樓下，葡萄深碧。猶自帶，岷峨雪浪，錦江春色。君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思?xì)w客。對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)?！敖韨?，君休讀?？裉幨?，真堪惜。空洲對(duì)鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴?！弊鬟@首詞時(shí)，蘇軾已謫居黃州，任黃州團(tuán)練副使，不得簽書公事，有職無(wú)權(quán)，真真成了“散材”、閑人。不過(guò)，也好，恰恰是因“烏臺(tái)詩(shī)案”導(dǎo)致的一番波折，使蘇軾有余暇反思人生，與功利思想保持了一段距離，百無(wú)聊賴中，使他能以超功利的審美靜觀態(tài)度，審視這熙熙攘攘的大千世界，致力于創(chuàng)作，在藝術(shù)的凈化中走向超越。

蘇軾站在更高的視角審視歷史，“獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽”，禰衡究竟為何事抗?fàn)幠?？他自己連同曹操、黃祖等人在歷史的長(zhǎng)河中都已轉(zhuǎn)瞬即逝，成了過(guò)眼煙云。蘇軾此時(shí)看來(lái)，禰衡的孤傲、曹操的專橫、黃祖的魯莽，都顯得非?？尚ΑＱ哉Z(yǔ)間，反映出蘇軾淡泊功利，超越歷史，擺脫現(xiàn)實(shí)限制的觀念。“夫不役于利，則其見(jiàn)也明；見(jiàn)之也明，則其發(fā)也果”（蘇軾《孫武論》）。[6]內(nèi)含的佛教意識(shí)，使蘇軾總能從世內(nèi)走向世外，總能超然于物外，獲得自身的解脫并解脫別人。在蘇軾看來(lái)，人生如寄，一切如流水東逝。“曹公黃祖俱飄忽”，都成為過(guò)眼云煙，因此應(yīng)加以超越，于是奉勸友人：“愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴。”尋找新的人生寄托。由此，蘇軾的三國(guó)詞的曠逸風(fēng)格可見(jiàn)一斑。

三、蘇軾三國(guó)詞的深遠(yuǎn)影響

蘇軾的三國(guó)詞在三國(guó)題材詩(shī)歌中獨(dú)樹(shù)一幟，以“橫槊氣概”異軍突起地出現(xiàn)在充滿脂粉氣息的北宋詞壇上，使人如登高遠(yuǎn)眺,耳目一新。蘇軾的三國(guó)詞越出了婉約派的雷池，面向廣闊的社會(huì)生活，并在藝術(shù)上不斷創(chuàng)新，展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力，大大促進(jìn)了詞這一文學(xué)形式的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。蘇軾的三國(guó)詞雖然不多，但卻是宋詞中的奇葩，可謂開(kāi)豪放詞派之先河。蘇軾是豪放詞的領(lǐng)袖，他的三國(guó)詞影響了許多文人學(xué)士，特別是北宋末年的靖康事變，引起了豪放詞派的迅猛發(fā)展。這時(shí)期除豪放詞領(lǐng)袖辛棄疾外，還有李綱，陳與義，岳飛、朱敦儒、張?jiān)?、張孝祥、陸游、陳亮、劉過(guò)等一大批杰出的詞人。他們相激相慰，以還我河山的壯詞宏聲組成雄闊的陣容，引領(lǐng)了整個(gè)詞壇。南宋以后，蘇軾詩(shī)詞文集更加流行，他的一生執(zhí)中持平，剛正不阿，雖屢遭貶謫而處之泰然的處世態(tài)度也引起后世正直文人的同情和欽仰，他浪漫主義的精神和豪放不羈的詞風(fēng)為后來(lái)許多不滿現(xiàn)狀，要求變革創(chuàng)新的詩(shī)人詞家所喜愛(ài)和仿效，促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的繁榮與發(fā)展。

注釋：

① 張綖.《詩(shī)余圖譜》[M].上海:上海古籍出版社,2008:58.

② 蘇軾.《蘇東坡集》卷一[M].上海:商務(wù)印書館,1930:127.

③ 徐釚.《詞苑叢談》卷三 [M].北京:中華書局,2008:186.

④ 蘇軾.《東坡續(xù)集》卷四 [M].北京:中華書局,1991:292.

⑤ 彭玉平.《唐宋名家詞導(dǎo)讀》[M].廣州:廣東人民出版社,1999:224.

⑥ 蘇軾.《東坡全集》卷四十二[M].北京:中華書局,1989:360.

[1] 陳壽.《三國(guó)志》[M]. 北京:北京中華書局.1959.

[2] 吳功正.《宋詞與三國(guó)》[J].南京社會(huì)科學(xué),2007:4.

[3] 劉揚(yáng)忠.《名家解讀宋詞》[M].濟(jì)南:山東人民出版社,1999:5

[4] 王思宇.《蘇軾詞賞析集》[M].成都:巴蜀書社.1996.6.

[5] 孫望,常國(guó)武.《宋代文學(xué)史》[M].北京:人民文學(xué)出版社,1996:9.

責(zé)任編輯：孫馳

Introduction to Su Shi’s Sanguo Poetry

(Fuyang Technician College, Fuyang Anhui 236000)

Sanguo is a blustery age of heroes, so the subject of Sanguo has become enduring theme of Chinese literati chanting. Su Shi’s poetry about Sanguo yielded unusually brilliant results with resounding passionate melody and tragic and gallant heroic spirit, among whichranks as a masterpiece throughout the ages, which has the profound influence on creation about Sanguo. Su Shi’s poetry about Sanguo has also become Shu Shi’s portraiture about life and aesthetic confirmation.

Sanguo; heroic spirit; aesthetic confirmation

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1672-4437（2015）02-0092-03

2015-04-03

李曉冬（1986-），男，回族，安徽阜陽(yáng)人，阜陽(yáng)技師學(xué)院助教。主要研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。