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(福州大學人文社會科學學院，福建福州 350116)

歐陽修很重視情感在文章中的抒發(fā)與宣泄:“喜怒哀樂，必見于文。”［1］一任情感的清流在行文中自由流走?！肚锫曎x》中他說:“人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精?！保?］又云:“憂思感憤之郁積，其興于怨刺?！保?］都指出創(chuàng)作者情感的興發(fā)或由“百憂”或因“萬事”，內(nèi)心受到外界事物觸動，情思搖蕩，或郁積了“憂思感憤”，從而創(chuàng)作出真情動人的作品。關(guān)于歐陽修文章情感深摯，悲思激宕，情致纏綿，以情動人的特點，特為學人所稱頌。儲欣云:“言有窮而情不可終，此是廬陵獨步?！保?］林紓云:“世之論文者恒以風神推六一，殆即服其情韻之美?！保?］而悲慨凄涼、哀婉深切之情思格調(diào)，更增添了歐陽修作品之深情美韻。歸有光《歐陽文忠公文選》云:“累欷感慨，不知文生情、情生文也。”［6］茅坤云:“至于遭讒罹患處，更多嗚咽累欷之思。”“歐陽公之文……往往以憂讒畏譏之余，發(fā)為嗚咽涕凌之詞，怨而不誹，悲而不傷，尤覺有感動處?！保?］當今學術(shù)界對歐陽修文章創(chuàng)作善寫悲情的特點也有關(guān)注，如歐明俊先生、陳湘琳博士的論文都對歐陽修創(chuàng)作中病痛之感及悲情抒寫有專門深入的研究［8］，但立足于歐陽修早年失怙、身體病痛與其悲情體驗的關(guān)系梳理及其成因的探討，前人涉及的還不多。筆者認為，這一悲涼凄婉、哀切動人情感的蘊積與抒泄，與歐陽修的生命體驗實有著相當密切的關(guān)系。歐陽修4歲時父親去世，由孤母鄭氏撫養(yǎng)長大。早年失怙，備嘗孤艱，使歐陽修對人生有一種揮之不去的悲情體驗，更產(chǎn)生珍視感情、悲凄執(zhí)著的補償心理;年輕時即表現(xiàn)出易感多感的心理特點;體質(zhì)羸弱使他更為敏感;對往昔美好時光、人事的深切留戀與追懷也強化了這一多情的心理特點。

一、孤苦悲凄之生命體驗

(一)感懷身世

吳充《歐陽公行狀》云:“公幼孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以字書?！保?］韓琦《歐陽文忠公墓志銘》云:“公自四歲而孤，母韓國太夫人鄭氏守志不奪，家雖貧，力自營贍，教公為學?！保?0］“幼孤”、“家貧”是歐陽修童年生活境況的真實寫照，這一孤苦不幸的遭際在歐陽修內(nèi)心刻下了極其深刻的印痕，使他在年長之后每每憶及，都忍不住反復叨念與嗟嘆。在為親人撰寫碑表墓銘或與友朋同僚的書信中，每涉身世，口不離“幼孤”、“孤艱”、“孤苦”、“孤窮”、“孤賤”、“孤拙”、“孤?！?、“孤心”之語，且反復出現(xiàn)。［11］至熙寧三年(1070)，已入暮年的歐陽修仍在為父親所作墓表中嗟嘆自己“四歲而孤”之“不幸”［12］。這種“孤危之跡，勢漸難安”［13］的狀態(tài)與感受一直持續(xù)，伴隨終生。在人生不同時期的書信中，歐陽修一如既往地坦露著心中這種孤苦無依、感傷無奈的苦痛之情。可見，在歐陽修內(nèi)心深處，幼年失去父愛，孤苦無依的感受實在是太深刻了:有“同母之親，惟存一妹”［14］的形單影只，“孤危失恃”［15］、無人援引、“恩憐”［16］的孤苦無靠，“絕無人相助，又無弟侄可使”、“煢然無依”［17］的孤寂無奈，“惘然”［18］、“進退遑遽，莫知所為”［19］、“茫然中心，未知所措”［20］的彷徨困惑，“孤拙多累”［21］、“孤拙無庸”［22］的孤獨謙卑，“某以孤拙之姿，不求合世”［23］的孤高耿介，“孤危之跡，勢漸難安”［24］的孤憤不平……充斥著歐陽修由童年帶來的人生體驗。孤、窮、苦、艱、賤、危、拙、累、惘然、難安、遑遽……這些字眼幾乎構(gòu)成了歐陽修對這一體驗的全部詮釋。

這種孤苦的感受與體驗如影隨形，并自然地外化為歐陽修文章創(chuàng)作之主題而反復出現(xiàn)。景祐三年(1036)，30歲的歐陽修創(chuàng)作《黃楊樹子賦》:“偏依最險之處，獨立無人之跡……負勁節(jié)以誰賞，抱孤心而誰識?”［25］景祐四年作《千葉紅梨花》云:“可憐此樹生此處，高枝絕艷無人顧?！保?6］這前后所作的一賦一詩，主題相近，感慨類同。言黃楊樹雖“負勁節(jié)”卻“獨立無人之跡”，無人識其“孤心”;言千葉紅梨花樹雖“高枝絕艷”，但“無人顧”，故而“可憐”。作者以樹自擬，在才華自矜、清高自負、孤芳自賞中，流露深深的飄零孤苦之感。不僅青年時期有此孤單之感，人到中年，歐陽修仍對幼年之孤寒念念不忘。至和元年(1054)作《述懷》:“顧我實孤生，饑寒談孔孟。”“孤生”不離身世之悲，“饑寒”飽含現(xiàn)實之困。許多作品中，也滿是孤獨心境的抒寫:“人歸晚渚靜，獨傍漁舟落”［27］、“東郊漸微綠，驅(qū)馬忻獨往”［28］、“幽尋嘆獨往，清興思誰侑”［29］、“幽懷坐獨哦”［30］、“初寒悄獨吟”［31］等等。游覽山水，欣賞的卻是“群芳過后”、“笙歌散盡游人去”［32］的潁州西湖，《醉翁亭記》中治理州郡有方、亦能與民同樂的太守，也不免留下孤獨的身影:“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者”、“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”［33］?！蔼毎薄ⅰ蔼毻?、獨坐、獨吟、獨游等，詩詞中孤單幽獨之人物形象即作者自我之化身，幼年孤苦無偶的體驗已經(jīng)內(nèi)化為成年歐陽修精神世界中反復體認、強化甚至不斷舔舐的靈魂創(chuàng)傷。實如《新春有感寄常夷甫》所云:“余生本羈孤，自少已非壯。今而老且病，何用苦惆悵?！保?4］“自少”、“而老”、“本羈孤”、“已非壯”、“苦惆悵”，短短二十個字括盡歐陽修整個生命歷程的孤苦感受。歐陽修曾與友人傾訴:“某衰病廢學，多難于時，常幸得空閑之處，茍樂于自棄。”［35］何謂“樂于自棄”?是已成生命常態(tài)的孤獨使歐陽修習慣于自棄?抑或是不得已而自棄的自我解嘲?或許只有歐公自己更清楚了。

(二)病痛之苦

年輕多病、體質(zhì)羸弱是導致歐陽修善感思、易傷懷的另一原因。歐陽修從年輕時起，身體時有病痛，甚至久病臥床。景祐元年(1034)，28歲的歐陽修作詩云:“我緣多病經(jīng)春臥，砌下花開不暇看?！保?6］年紀尚輕而言“多病”，又云“經(jīng)春臥”，體質(zhì)之羸弱可見一斑。《行至椹澗作》詩云:“病質(zhì)驚殘歲，歸途厭暮程”［37］，“病質(zhì)”“殘歲”“歸途”“暮程”之客觀意象呈現(xiàn)，與“驚”“厭”之主觀情感映襯，活脫脫一個病弱老者形象，完全不像出自年輕人口吻?！额}薦嚴院》云:“那堪多難百憂攻，三十衰容一病翁?！保?8］年方三十，卻言“衰容”、“病翁”，使讀者不免詫異于作者生理與心理年齡之老衰。后兩年獨游東山寺，歐陽修又作詩云:“自憐多病客，來探欲開花?！保?9］言己“病客”而“自憐”，亦老成感十足。這就是年僅二、三十歲的歐陽修在作品中留給我們的印象:早衰、多病、百憂、自憐。

中年之后，歐陽修又患上嚴重的目疾。這不僅影響到歐陽修的閱讀與創(chuàng)作，而且多病集于一身，嚴重影響了日常生活:“眼目昏暗，腳膝行步頗艱，右臂疼痛，舉動費力?！保?0］因此，“一身四肢，不病者有幾”［41］、“生涯半為病侵陵”［42］，不為虛語。因為身體虛弱，“衰病交攻”［43］，所以常感“心力疲耗”［44］，便覺“世味都無可樂，百事強勉而已”［45］。嘉祐六年(1061)，歐陽修作《讀書》云:“自從中年來，人事攻百箭。非惟職有憂，亦自老可嘆。形骸苦衰病，心志亦退懦。前時可喜事，閉眼不欲見?！保?6］歷數(shù)中年以來，人事之攻、職場之憂、年老之嘆、衰病之苦、心志之懦，如此等等，更因病多次上書請求致仕，希翼早日歸田。熙寧元年(1068)，連上《亳州乞致仕》三表、三疏。熙寧四年，又連上《蔡州再乞致仕第一表》、《第二表》、《第二札子》等。甚至為傷痛所累，恐壽不長，急尋墓地:“某哀苦中，尋得葬地，欲趁八月、十月襄事?！保?7］又云:“某哀苦如昨，近擇得葬地，在潁西四十里，土厚水深，略依山水向背?！保?8］其時歐陽修只 47歲，體衰哀苦，感來日無多，故與好友梅圣俞等商量起了墓地事宜。病痛之苦幾乎伴隨一生，對病痛的反復感知、訴說、咀嚼、強調(diào)與嗟嘆，進而興發(fā)對人生的感慨，隨處可見，時時呈現(xiàn)。

(三)感嘆人生

病痛使人更加敏感，也更易興發(fā)感傷之情。歐陽修對此感受是十分深刻的:“豈惟老病之人獨易感而多涕也。”［49］因此，善感易感多感的歐陽修頻頻在詩文中嘆老傷懷、感慨人生，便是很自然的事了。其《秋懷》所詠:“節(jié)物豈不好，秋懷何黯然。西風酒旗市，細雨菊花天。感事悲雙鬢，包羞食萬錢?！保?0］興于“節(jié)物”，傷于“秋懷”，感于世事，悲于老衰，總之一事一物，節(jié)氣風光，人生百態(tài)，都能引發(fā)作者的感慨與思索。他或由季節(jié)的更替感慨人生的衰變:“時節(jié)忽已換，壯心空自驚。平明起照鏡，但畏白發(fā)生?！保?1］不經(jīng)意間時節(jié)更替、壯心成空、而白發(fā)驚現(xiàn)，怎不令人黯然神傷?或見新霜而嘆惋，感時物之變而獨歌:“無情木石尚須老，有酒人生何不樂”、“咿呦兒女感時節(jié)，愛惜朱顏屢窺鑒。惟有壯士獨悲歌，拂拭塵埃磨古劍”［52］，無情木石尚須老，有情之人安能不懷傷乎?或因友朋之離別而哀嘆:“相別始一歲，幽憂有百端。乃知一世中，少樂多悲患?！保?3］西京之游，歐陽修與梅堯臣締結(jié)了真摯深厚的友誼，此詩即抒發(fā)離別之后強烈的思念與感傷。摯友蘇舜欽離京守母喪。臨行，歐陽修作《答蘇子美離京見寄》云:“惜哉三十五，白發(fā)今已生。近者去江淮，作詩寄離情?！保?4］在抒寫與摯友的不舍離情中流露自我年華老去的感傷之情?；蛞蚣膊±纤ザ祰@:“今年得疾因酒作，一春不飲氣彌劣?！浇衲瓴湃?，怕見新花羞白發(fā)?！保?5］“某年方四十有三，而鬢發(fā)皆白?！保?6］關(guān)于這點以上專門闡述過，此不贅言。廣為流傳、膾炙人口的名篇《秋聲賦》更是一首人生的悲歌，借助秋聲之形態(tài)色調(diào)慨嘆“百憂感其心，萬事勞其形”的憂苦人生，抒發(fā)如秋聲般肅殺凄涼的生命悲感，流露濃重的“以非金后之質(zhì)，欲與草木而爭榮”之無奈與感傷。因此，因物興感，緣事起情，嘆老嗟悲，已成歐陽修潛意識的自然流露。

幼年失怙孤苦的飄零感、孱弱多病的老衰感及由此形成的易感、善感、多感的心靈世界，使歐陽修一方面更珍視自己與他人(包括事、物)的感情，珍惜美好的事物與情感，對美好情感體驗不斷咀嚼、醞釀、玩味、追懷，另一方面當他失去心中所愛(或親友，或物事)時，便常常難以釋懷，感慨情深、反復唱嘆、紆旋迴環(huán)、不能自已。

二、細膩深摯的親情友情補償

正因為幼年時期孤苦無依的深切體驗，或許也是出于補償心理的需要，歐陽修對親戚友朋、同僚后學等，充盈著滿溢的深情，意之真，愛之切，情之濃，令人感動萬分。

靠母親辛勤撫養(yǎng)長大成人的歐陽修，在為父所作墓表《瀧岡阡表》中，以母親之娓娓細語，刻劃父親清正廉潔、篤于友情、孝順溫良的品格與個性，平凡而深情，動人心扉，感人肺腑。文中寫道:

太夫人告之曰:“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余，曰‘毋以是為我累’。故其亡也，無一瓦之覆，一垅之殖，以庇而為生。吾何恃而能自守邪?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也;汝孤而幼，吾不知汝之必有立，然知汝父之必將有后也?！保?7］

父之仁、母之慈，父母之期待，綣綣親情都流淌于殷切又平凡的話語當中。清代薛宣說:“凡詩文出于真情則工，昔人所謂‘出于肺腑’者是也。如《三百篇》……韓文公《祭兄子老成文》、歐陽修《瀧岡阡表》，皆所謂‘出于肺腑’者也，故皆不求工而自工。故凡作文，皆以真情為主?！保?8］林紓特別稱賞歐陽修此文，譽為“至文”，謂“不能以文字目之，當以一團血性說話目之”，又云“凡大家之文，自性情中流出者，不用文法剪裁，而自然成為文法，以手腕隨性情而行，所以特立千古，如此篇是也。”［59］王文濡云:“是千古至性文字。”［60］

寫于明道二年(1033)的《述夢賦》，是歐陽修悼念亡妻胥氏之作?！胺蚓ノ叶沃?時節(jié)逝兮如波。昔共處兮堂上，忽獨棄兮山阿。嗚呼!人羨久生，生不可久，死其奈何!死不可復，惟可以哭。病予喉使不得哭兮，況欲施乎其他?憤既不得與聲而俱發(fā)兮，獨飲恨而悲歌。歌不成兮斷絕，淚疾下兮滂沱?！保?1］又《綠竹堂獨飲》云:“殘花不共一日看，東風送哭聲嗷嗷?！保?2］一文一詩，均可見作者思妻之切，悲痛之深，這是用血淚著成的文章，感人肺腑。對孩子的關(guān)愛與深情則寄寓于真切的書信問候與寄棉衣的平凡舉動之中，給長子歐陽發(fā)的信中寫道:“今日蔡州大風微雨，陡寒，思汝數(shù)日前盡將棉衣寄歸，……憂汝驟寒，都無棉衣。吾與娘憂心不能安，今立走急足送棉衣去?！保?3］與好友的往來書信中，歐陽修并不諱言兒女生病的情況及自己作為父親的憂念與擔心。如《與劉侍讀原父》其十七:“自春首以來，兒女輩疾病，日益憂煎。自顧無補于時，而衰病日增，咎責四至，其何以堪之!”［64］《與王懿恪公君貺》其五:“某自過年，兒女多病，小女子患目，殆今未較，日頗憂煎?！保?5］《與吳正獻公沖卿》其二:“某自春涉夏，以小兒女多病，不無憂撓?！保?6］慶歷三年(1045)，長女歐陽師夭亡，至此，年未四十的歐陽修，已喪其三個子女，真乃“一割痛莫忍，屢痛誰能當”［67］?！犊夼畮煛犯橇芾毂M致地抒泄了失去愛女的悲痛之情:

暮入門兮迎我笑，朝出門兮牽我衣。戲我懷兮走而馳，旦不覺夜兮不知四時。忽然不見兮一日千思。日難度兮何長，夜不寐兮何遲!暮入門兮何望，朝出門兮何之?恍疑在兮杳難追，髡兩毛兮秀雙眉。不可見兮如酒醒睡覺，追惟夢醉之時。八年幾日兮百歲難期，于汝有頃刻之愛兮，使我有終生之悲。［68］

喪女之痛，悲懷難遣，以至精神恍惚，痛徹心扉。元劉塤評曰:“悲哀繾綣，殆骨肉之情不能忘邪?”［69］

幼年失怙的孤苦無依體驗，讓歐陽修飽嘗了無人相助，更無人恩憐的凄涼與悲苦，故而對他人孤危困頓之處境尤能感同身受，能做到“接人待物，誠信樂易”［70］，“人人以為開口可見心腑”［71］。在其仕宦生涯中，對需要幫助的人，包括親友、僚屬，還有不認識的人，都能傾力相助。可謂獎掖人才，不遺余力:“獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護其家?！保?2］而篤于交友，恤人之孤的品格也尤為人稱道:“歐陽文忠公平生篤于朋友，如尹師魯、梅圣俞，孫明復既卒，其家貧甚。公力經(jīng)營之，使皆得以自給，又表其孤于朝，悉錄以官，由是三族賴公之力其后昌熾”［73］，“他嘗所與厚者，未嘗遺也”、“遇其人或其家厄且困，必力振之”［74］，如此等等，都真實地展現(xiàn)了歐陽修對朋友及其家人的體恤、仁愛與幫助。

歐陽修步入仕途之后，結(jié)交了一批志同道合、友誼深厚的摯友，如梅圣俞、蘇舜欽、謝絳、黃夢升、張先、石介、尹洙、石曼卿、韓琦、劉敞等。梅堯臣為歐陽修知己，兩人相知甚深，曾經(jīng)相約買田，共同歸老潁州，梅堯臣去世之后，歐陽修“既題其詩稿，又序其集，又序其所注《孫子》，又銘其墓而哀之以文?！保?5］既為其詩文集、著作作序，又作墓志碑銘記其生平德行、復作祭文寄托哀思，且恤其孤，助其家，可謂極盡朋友之誼。蘇洵染疾，數(shù)次致書問侯。［76］后蘇洵卒于京師，歐陽修作《蘇主簿挽歌》，次年為之志墓。對友朋仁義誠信，坦誠以待，盡己之力以助之，是為歐陽修交友之道，也是其珍視友情，情感真摯豐富細膩的體現(xiàn)。

歐陽修和同僚朋友們勇于參政，積極建言，但仕途坎坷，派系之爭，誹謗誣陷，接踵而至。同僚友朋或蒙冤、或遭貶、或早衰、或亡逝，歐陽修志表作銘時，常為其不幸、不遇感慨悲慟，嗚咽低徊，不勝唏噓之慨。誠如作者自云:“感念疇昔，悲涼凄愴，不覺臨風而隕涕者，有愧乎太上之忘情?！保?7］《祭尹師魯文》稱:“子能自達，予又何悲?惟其師友之益，平生之舊，情之難忘，言不可究。”［78］反言“何悲”，實惟深悲，只因難忘友朋之間“平生之舊情”。盟友石介廉潔耿直，積極參預政治革新，為新政搖旗吶喊，遂遭政敵無情地讒誣與攻擊，身死而悲，歐陽修滿懷悲憤之情為之申冤、鳴不平，其《重讀徂徠集》云:“我欲哭石子，夜開《徂徠》編。開編未及讀，涕泗已漣漣。……我欲犯眾怒，為子記此冤?！保?9］悲戚、憤慨、激切之情溢于言表。《祭梅圣俞文》云:“念昔河南，同時一輩，零落之余，惟予子在。子又去我，余存無幾。凡今之游，皆莫余先，紀行琢辭，子宜余責。送終恤孤，則有眾力。惟聲與淚，獨出余臆?！保?0］此類文字感情強烈，聲與淚俱、“悲愴刺骨”［81］、“悲慨嗚咽”［82］，感人尤深?！饵S夢升墓志銘》通過好友黃夢升由少年之意氣勃發(fā)至不遇困頓之生平遭際抒寫，悲其人生之不幸。儲欣云:“公于故人黃夢升、張堯夫、子野表志三篇大致仿佛，皆哀其賢而不遇，且早夭也，然夢升之辭尤悲?！保?3］《古文觀止》評:“感慨淋漓，極文章之能事?！保?4］《張子野墓志銘》歷敘平生之舊，朋友之恩，悲歡聚散，俯仰情深，嗟嘆不已:“善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，嗚呼，可哀也已!”［85］《〈釋秘演詩集〉序》既為友朋的盛衰聚散感慨噓唏，又何嘗不是自我心靈與人生體悟的傾吐與抒泄呢?對于這些志同道合的友人，歐陽修在哀悼其人之歿時，著重抒發(fā)朋友之間的相知情誼及存亡之嘆?？梢哉f，歐陽修的散文是其生命情感的物化，因此，特別能震撼讀者的心靈。劉大櫆評曰:“歷敘交游，而俯仰身世，感嘆淋漓，風神遒逸?！保?6］黃宗羲更是盛贊有余:“廬陵之志交友，無不嗚咽……其言皆惻惻動人。古今自有一種文章，不可磨滅，真是‘天若有情天亦老’者?！保?7］

三、美好的眷懷、盛衰的思考

美好的事物、人生的盛景，是歐陽修孤寂悲苦生活體驗中的興奮劑，深銘于心，經(jīng)久難忘，是他每每眷懷、回味、遐想的美好憶念。歐陽修一生之中有兩個情結(jié):洛陽情結(jié)與慶歷情結(jié)，這兩個情結(jié)在歐陽修的詩、文、詞等創(chuàng)作中頻頻出現(xiàn)。［88］天圣九年(1031)，歐陽修至洛陽，任西京推官，在開明重才的長官錢惟演手下，與友朋同僚登高臨水，游賞唱和、吟詩作文，成了歐陽修一生中難以忘懷、銘刻于心的美好回憶。此年所作《游大字院記》描寫了六月出游普明寺，與諸友避暑嘯歌、飲酒賦詩的景況，從中可以窺見這種生活給歐陽修帶來的歡欣與愉悅，長令作者頌念不已:“西河幕府，最盛于文章;南國蘭臺，莫非乎英俊。”［89］“主人樂士喜文學，幕府最盛多交朋?！保?0］此后，在人生不同階段，歐陽修每每著文追憶這段與友人縱恣交游、歡謔酬唱的人生盛景?？刀ㄔ?1040)，作《張子野墓志銘》回憶其時與友朋張子野、張堯夫等往來歡聚于洛陽的情景，極其縱暢:“初，天圣九年，予為西京留守推官。是時，陳郡謝希深、南陽張堯夫與吾子野，尚皆無恙。于時一府之士，皆魁杰賢豪，日相往來，飲酒歌呼，上下角逐，爭相先后以為笑樂?！保?1］到嘉祐二年(1057)作《河南府司錄張君墓表》仍舊追憶這段美好時光:“文僖公善待士，未嘗責以吏職，而河南又多名山水，竹林茂樹，奇花怪石，其平臺清池上下，荒墟草莽之間，余得日從賢人長者賦詩飲酒以為樂。”［92］名士薈萃、自由自在、歡樂暢快，歐陽修與洛陽才士們一起，在讀書作文、飲酒賦詩的生活中，酣暢淋漓地發(fā)揮出他的文學材質(zhì)，更收獲了人生中最值得珍惜、憶念的深摯友情與美好時光。嘉祐年間，歐陽修任翰林學士，與僚友梅堯臣、韓子華等同知禮部貢舉，公事之余，應和酬唱。此際的嘉祐館閣之游，是歐陽修人生中第二段難忘的快樂時光:“嗚呼，吾六人者，志氣可謂盛矣!”［93］高度頌美館閣交游之暢快。嘉祐八年(1063)，《集古錄目序》亦云:“昔在洛陽，與余游者，皆一時豪雋之士也?！保?4］后又云:“右跋尾者六人，皆知名士也。時余在翰林，以孟饗致齋《唐書》局中，六人者相與飲弈歡然，終日而去。蓋一時之盛集也?！保?5］

正因為記憶是如此美好，當盛景不再，友人離散，衰亡相繼，歡樂難覓，故于俯仰今昔之間，感嘆盛衰變遷，這是歐陽修始終無法釋懷的，故每于文章中反復追憶、懷想、感慨、嗟嘆，傷感不已。西京之游，快樂美好，故離別之際，頗為感傷?！队駱谴骸菲渌?“樽前擬把歸期說，未語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風容易別?！保?6］西京離別之后，更是每每深切追懷:“憶昔西都歡縱。自別后有誰能共?伊川山水洛川花，細尋思舊游如夢。今日相逢情愈重，愁聞唱畫樓鐘動。白發(fā)天涯逢此景，倒金尊殢誰相送。”［97］在為摯友撰寫墓志碑銘時，歐陽修更是將這種友人離散，歡會難再，悲苦相繼的感傷宣泄得淋漓盡致?！稄堊右澳怪俱憽吩?“至今皆以謂無如向時之盛，然后知世之賢豪不常聚，而交游之難得為可惜也。初在洛時，已哭堯夫而銘之;其后六年，又哭希深而銘之;今又哭吾子野而銘之。于是又知非徒相得之難，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得也。嗚呼，可哀也已!”［98］人生苦短，轉(zhuǎn)瞬之間，摯友一個個相繼離世，憶舊思今，惟存苦痛虛空而已?！逗幽细句洀埦贡怼芬嗍愦烁?“自君卒后，文僖公得罪，貶死漢東，吏屬亦各引去。今師魯死且十余年，王顧者死亦六七年矣，其送君而臨穴者及與君同府而游者，十蓋八九死矣，其幸而在者不老則病且衰，如予是也。嗚呼!盛衰生死之際，未始不如是，是豈足道哉?”［99］感慨西京盛游之后，愛才寬容的上司錢惟演被貶，僚屬各自流散，同時與之游者，“十蓋八九死矣”，于是乎，嗟嘆盛衰生死之際，惟有“托于文字者可以無窮”了!真是“累欷感慨，不知文生情、情生文也?！保?00］

晚年俯仰今昔，嘆交游零落，更融入自己身世之慨，流露濃厚的盛衰之感。歐陽修云:“平生笑言，俯仰今昔?！保?01］雖曰“笑言”，實則悲語，“笑”或為苦笑而已?！抖Y部唱和詩序》，憶往昔之盛游，嘆今日知交之零落，此晚年感盛衰之意尤甚。熙寧四年(1071)，歐陽修六十五歲，病告中跋《賽陽山文》，感慨系之:“自嘉祐己亥至今熙寧辛亥，一紀之間，亡者四，存者三，而擇之遭酷吏以罪廢，景仁亦以言事得罪。獨余頑然蒙上保全，貪冒寵榮，不知休止。然筋骸憊矣，尚此勉強，而交游零落，無復情悰。其盛衰之際，可以悲夫?！蚋蟹虼嫱鼋裎糁蓢@者，遂并書之?！保?02］同年所作《江鄰幾文集序》，于友朋交游零落之感喟一如往昔:“不獨善人君子難得易失，而交游零落如此，反顧身世死生盛衰之際，又可悲夫!”［103］都充滿了時光易逝，往事難追，今非昔比的感喟深情。誠如沈德潛所云:“文情感喟欷歔，最足動人”、“徘徊惋惜，令后人讀之，猶覺悲風四起”［104］。歸有光云:“悲酸憤惋?！保?05］關(guān)于歐陽修文章俯仰今昔，感慨萬千的特點，林紓說的極好:“歐公一生本領(lǐng)，無論何等文字，蓋得一‘追’字訣，追昔，追懷前事也……撫今追昔，俯仰沉吟，有令人涵詠不能自已者?！保?06］

據(jù)此，我們完全可以認為，四歲失去父親，孤苦無依、孤獨無偶、孤心難釋，已經(jīng)成為歐陽修潛意識中根深蒂固的情感體驗，并伴隨著這一體驗，生發(fā)出對親人、友朋以及事、物等真摯強烈、深醇豐厚的情感，這一情感之執(zhí)著，無時無刻，自始至終，無由消融，是對其童年情感缺憾的有力補償，使歐陽修每每于文中多于情、專于情、深于情。當這一情感狀態(tài)基于現(xiàn)實原因，不得不改變時，這種情緒更愈發(fā)濃摯執(zhí)著，反復纏繞，低徊盤旋，雖有理性的節(jié)制，但仍情思綿邈、情韻悠長。

注釋:

［1］［2］［3］［9］［10］［12］［13］［14］［15］［16］［17］［18］［19］［20］［21］［22］［23］［24］［25］［26］［27］［28］［29］［30］［31］［32］［33］［34］［35］［36］［37］［38］［39］［40］［41］［42］［43］［44］［45］［46］［47］［48］［49］［50］［51］［52］［53］［54］［55］［56］［57］［61］［62］［63］［64］［65］［66］［67］［68］［70］［71］［74］［76］［77］［78］［79］［80］［85］［89］［90］［91］［92］［93］［94］［95］［96］［97］［98］［99］［101］［102］［103］歐陽修:《歐陽修全集》，李逸安點校，北京:中華書局，2001年，第 507，256，612，2693，2700，393，2508，1321，2344，2366，2364，2344，2361，2364，2332，2361，2369，2508，254，11，8，8，15，229，233，1992，576，144，2501，799，160，801，173，1334，1338，218，2392，2392，2414，139，2458，2411，700，232，78，52，730，752，30，2355，393，836，724，2536，2424，2395，2370，39，840，2693，2626，2694，2470－ 2471，706，694，46－ 47，701，411，1439，85，410，386，597，2061，2290，2019，2043，410，386，696，2290，618頁。

［4］儲欣:《唐宋八大家類選》卷十一，清光緒壬辰湖北官書處重刻本。

［5］林 紓:《春覺齋論文》“情韻”條，北京:人民文學出版社，1959年。

［6］［100］歸有光:《歐陽文忠公文選》卷十引徐文昭評語，清刻本。

［7］茅坤:《唐宋八大家文鈔·廬陵文鈔》卷九，皖省聚文堂重校刻本。

［8］參見歐明俊先生《〈秋聲賦〉的文化解讀》、《從新發(fā)現(xiàn)的96 通書簡看歐陽修的日常生活》，復旦大學博士陳湘琳的畢業(yè)論文《歐陽修的文學世界與生命情境》(2010年)。

［11］陳湘琳:《歐陽修的文學世界與生命情境》，博士學位論文，復旦大學，2010年，第15－21頁。

［58］薛 宣:《薛文清公讀書錄》卷五，民國叢書集成本，北京:商務印書館，1939年。

［59］［106］林 紓:《古文辭類纂選本》卷八，上海:商務印書館，1926年。

［60］王文濡:《評校音注古文辭類纂》卷四十五，上海:中華書局，1923年。

［69］劉 塤:《隱居通議》卷五，叢書集成本。

［72］脫 脫:《宋史》卷三百一十九《歐陽修傳》，北京:中華書局，1985年。

［73］趙善了:《自警編》卷四，北京:中華書局，1936年。

［75］劉性:《宛陵先生年譜序》，見《梅堯臣集編年校注》移錄十，上海:上海世紀出版股份有限公司，2006年。

［81］茅坤:《唐宋八大家文鈔·廬陵文鈔》卷三十一，皖省聚文堂重?？瘫?。

［82］茅坤:《唐宋八大家文鈔·廬陵文鈔》引，皖省聚文堂重?？瘫?。

［83］儲欣:《唐宋十大家全集錄》之《六一居士全集錄》卷三，清光緒壬午江蘇書局重刻本。

［84］沈德潛:《唐宋八大家文讀本》卷十四，清光緒壬寅寧波汲綆齋石印本。

［86］王文濡:《評校音注古文辭類纂》卷四十五引劉大櫆評語，北京:中華書局，1923年。

［87］黃宗羲:《金石要例》卷一附論文管見，叢書集成本。

［88］洪本健:《論歐陽修碑志文的創(chuàng)作》，《井岡山師范學院學報》2004年第2 期。

［104］沈德潛:《唐宋八大家文讀本》卷十一，清光緒壬寅寧波汲綆齋石印本。

［105］歸有光:《歐陽文忠公文選》評語卷五，清刻本。