尹文學(xué)

【內(nèi)容摘要】中國古代文言文是中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容。文言難教，學(xué)生難學(xué)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。文言教學(xué)陷入機(jī)械、枯燥的尷尬境地?！懊雷x”在課堂中的使用率和實效性都不盡人意。本文力求從美讀的概念、在文言文的教學(xué)中如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美讀、美讀過程中的原則和誤區(qū)等方面進(jìn)行闡述，就古代文言教學(xué)中“美讀”的有效性進(jìn)行初步探究。

【關(guān)鍵詞】美讀 入境 悟情

文言難教，這是許多老師的共識。文言文中的表達(dá)習(xí)慣、字詞意義、句法結(jié)構(gòu)等很多方面都與今天存在著很大的不同，所反映的時代生活離現(xiàn)在太遙遠(yuǎn)，學(xué)生很難一下子真正獲得貼近作品的情感體驗，也往往難以理解作者所要表達(dá)的思想情感。從教學(xué)實踐來看，一些老師常常感到文言難教，學(xué)生也覺得只學(xué)到一點文言常識，更不用說形成較強(qiáng)的閱讀分析、鑒賞的能力。

如何走出文言教學(xué)的誤區(qū)，切實提高文言教學(xué)的有效性呢？“怎樣才能在學(xué)生與文言之間架構(gòu)起一座橋梁，讓學(xué)生獲得真切的情感體驗？”困擾著我們每一個語文教師。

一、何謂美讀

文言教學(xué)之所以出問題，就因為它忽視了“讀”，不會“讀”。今人欣賞古詩文離不開一個“讀”字，而且這絕不是毫無趣味的、沒有情感的讀，而是投入生命激情的釋放生命能量的讀，即美讀。文言文教學(xué)亦如此。國家教育部制訂的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇?！薄敖處煈?yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，指導(dǎo)誦讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣?！庇缮鲜稣n程目標(biāo)不難看出，語文閱讀教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的語感，文言文也不例外。增強(qiáng)學(xué)生與文本進(jìn)行心靈對話、理解溝通的能力；提高審美情趣。這些目標(biāo)的實現(xiàn)與“美讀”是分不開的。

何謂美讀？其實，我國自春秋時期開始，就注重涵泳、意會、體悟的吟誦方式。清人賀貽孫在《詩箋》中指出：“李、杜詩，韓、柳文，但誦一二首，似可學(xué)而至焉，試更誦數(shù)十首，才覺其妙。誦至全集，愈多愈妙。反復(fù)朗誦至數(shù)十百過，口頷涎流，滋味無窮，咀嚼不盡。乃至自少至老，誦之不輟，其境愈熟，其味愈長?！币髡b時與作者的心靈感通了、共鳴了。這種美讀方式綿延數(shù)千年，培養(yǎng)出無數(shù)名垂青史的大學(xué)者、大作家。楊雄“讀千賦”，杜甫“破萬卷”，古人就用這種方式學(xué)習(xí)語文。20世紀(jì)初，葉圣陶、朱自清等先生都對吟誦方式推崇備至。葉圣陶曾經(jīng)提出：“美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！?/p>

文章一讀出聲，勢必帶動其他知覺，讀者與作者的心靈容易相通；有了朗讀，文章言語所反映的生活情境，才能被學(xué)生個體所感知，借助這種被感知的生活情境，學(xué)生對言語才能有所品味、揣摩。朗讀能讓學(xué)生讀到什么呢？他們在愉悅的熟讀中，不但可以學(xué)到字詞句篇的語法、邏輯、修辭，還能感受其中的思想觀點、意境和情感。合乎規(guī)范的文本話語影響了讀者不大合乎規(guī)范的話語，課文成了學(xué)生話語的參照。這樣的“內(nèi)化”，往往得益于教師字正腔圓且聲情并茂的示范朗讀和學(xué)生漸趨到位且繪聲繪色的模仿朗讀，得益于有聲語言促使聽者腦海里已有的經(jīng)驗和課文情境結(jié)合起來的獨特作用。

二、如何指導(dǎo)學(xué)生美讀

古人云：“凡授書，不在徒多，但貴在精熟，量其資稟，能試三百字，而授一百字，常使精神力量有余而無厭苦之患，而有自得之美?！鼻叭说睦碚摻o我們的教學(xué)帶來一些啟示。

讀，要從不會讀到會讀，到讀出韻味，讀出精氣神，需要多種形式的誦讀相配合。誦讀的形式很多：齊讀、個別朗讀、自由朗讀、分角色朗讀、領(lǐng)讀、評讀、教師范讀等。課堂中，也可以使用誦讀比賽的方式組織朗讀教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生的興趣和朗讀欲望，實現(xiàn)競爭促進(jìn)進(jìn)步。所以在多種誦讀形式中，評讀是不可缺少的。評議時，教師應(yīng)特別注意評價的理念和方法，切忌一言堂，要使每一個學(xué)生在評價過程中領(lǐng)略聆聽、參與、提高、成功的喜悅。只要是學(xué)生讀出真情實感的，能準(zhǔn)確理解和表達(dá)朗讀內(nèi)容的，都應(yīng)該給予肯定。教師不要只是強(qiáng)調(diào)某個字詞的發(fā)音，以免造成形式化、表面化的指導(dǎo)。

品味語言，習(xí)得文言語感是學(xué)習(xí)文言文的重要目標(biāo)。這一目標(biāo)主要是通過“美讀”與“涵泳”來實現(xiàn)的。在語言感受的基礎(chǔ)之上，在文章情感的觸發(fā)之下，品味咀嚼語言的內(nèi)蘊(yùn)是學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程的難點。因此，教師在這一環(huán)節(jié)切不可越俎代庖、喧賓奪主，要給予學(xué)生更多的空間，讓學(xué)生自主探尋，大膽言說。我在《馬說》的教學(xué)設(shè)計中安排了這樣一個環(huán)節(jié)——

1.集體朗讀，邊讀邊劃出能表現(xiàn)作者這些情感的句子。

2.小組交流，各選出兩位代表發(fā)言。

（要求：一學(xué)生朗讀，一學(xué)生解析。）

（幻燈片切入提示：文言虛詞中的語氣詞，大多置于句末表示說話人的語氣，有時也放在句中表示短暫的停頓，還可以放在句首表示反問、推測的語氣。這些用法看似很平常，但運(yùn)用恰當(dāng)，就能表達(dá)出某些微妙的意思，引起讀者的回味。）

3.學(xué)生發(fā)言，教師隨機(jī)形成對話。

4.抒情重點語句解讀：

①不以千里稱也。②安求其能千里也？③其真不知馬邪？其真不知馬也。

本以為大多數(shù)同學(xué)會讀得不錯，可是實際情況卻是恰恰相反的。這又再一次說明學(xué)生的朗讀水平與理解程度是不能完全劃等號的，因為朗讀本身還存在著諸多技巧性的問題，一個受過技巧訓(xùn)練的同學(xué)即使面對一篇未曾理解的文章也能將其朗讀得有模有樣?！懊雷x”與“朗讀”是有一定區(qū)別的，在學(xué)生領(lǐng)悟語言、品味語言的過程中，我們鼓勵他們用自己喜歡的方式去讀，未必要十分有表情的朗讀出來，旨在領(lǐng)會文意。

三、美讀必須重視有效性

1.課堂教學(xué)中有效美讀的基本原則

課堂的時間十分有限，我們在重視美讀的過程中，必須考慮實效性。有效的文言語文教學(xué)要體現(xiàn)“教學(xué)價值”，不能搞新的形式主義，必須體現(xiàn)教師、學(xué)生、教學(xué)存在的真正價值，即“教學(xué)的價值”。故有效美讀要遵循以下基本原則。

（1）從增強(qiáng)語感的實效性出發(fā)，每篇作品都必須讓學(xué)生誦讀，誦讀要得其法。教師必須懂得根據(jù)不同的文言體裁，設(shè)計幾種誦讀的形式。一堂課中的誦讀不能隨性而為。

（2）從文言閱讀能力培養(yǎng)的實效性出發(fā)，必須通過緣景明情，知人論世等方法，對文本進(jìn)行“美的解讀”。我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際能力和實際需要，對“解讀”這種傳統(tǒng)的但是十分有效的教學(xué)方法進(jìn)行繼承和改革。只有經(jīng)過美的解讀，美讀才可能真正得其法。

（3）在誦讀和解讀的分配安排上。誦讀貫穿課堂，對作品的由淺入深的理解貫串每一次的誦讀之中。

2.落實“美讀”易出現(xiàn)的誤區(qū)

（1）誦讀過分強(qiáng)調(diào)形式多變，導(dǎo)致“讀”變成了作秀，沒有了真正的實效意義。尤其是喜好推陳出新的年輕教師，在追求出彩的效果的同時，忽略了語文課堂和朗誦課的界限。

（2）解讀的過程中過分重視權(quán)威性分析，沒有充分尊重學(xué)生的美讀體驗，導(dǎo)致學(xué)生并不能在自己的美讀中得到收獲，美讀的實效性大打折扣。

（3）美讀過程中過分強(qiáng)調(diào)“有高度”的能力的培養(yǎng)，缺少鑒賞基本知識的積累和運(yùn)用。

新課程背景下，語文教材的變化是最大的。新理念的不斷推出和新的評價傾向，向語文教學(xué)發(fā)出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而語文的實質(zhì)是不會變的。在中國古代文言文的教學(xué)中落實有效美讀，讓美讀帶著學(xué)生領(lǐng)略文言文的靈魂之美，是我們今后教學(xué)研究的動力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，2011年版.

[2] 葉圣陶 著.《葉圣陶教育文集》，人民教育出版社，1994年8月版.

[3] 王尚文 著.《走進(jìn)語文教學(xué)之門》，上海教育出版社，2007年5月版.

（作者單位：安徽省合肥市第六十五中學(xué)）