張世杰+張立+李永寧+王紅霞

一、古道教道場(chǎng)的禮儀

道教在中國歷史的長河中，不同時(shí)期有不同的組織形式和表現(xiàn)內(nèi)容。隨著時(shí)間的推移形成了各個(gè)流派的獨(dú)特規(guī)范和習(xí)俗。各種派別在社會(huì)上流傳的深度和廣度有很大差異。比如全真道的龍門派。自從明朝承認(rèn)為全國性道教組織以后，發(fā)展非常迅速，信奉的人很多。經(jīng)過明清兩代的發(fā)展，其組織更加趨于完善，齋祭禮儀和道場(chǎng)程設(shè)也越加規(guī)范化。青海農(nóng)業(yè)區(qū)的大部分道觀如大通縣的老爺山，湟源縣的北極山，互助縣的石板泉、高寨，貴德縣的玉皇閣以及西寧地區(qū)的北山寺。湟中縣的多巴鎮(zhèn)、攔隆口鎮(zhèn)、田家寨鎮(zhèn)、總寨鎮(zhèn)、西堡鎮(zhèn)、總寨鄉(xiāng)、土門關(guān)鄉(xiāng)、丹麻鄉(xiāng)等所舉辦的道場(chǎng)、法會(huì)都是遵循龍門派的儀規(guī)進(jìn)行，所應(yīng)用的經(jīng)典也都是“道藏”所收集的規(guī)范化了的經(jīng)文。常用的幾部經(jīng)是《太上三元賜福赦罪解厄消災(zāi)延生保命妙經(jīng)》（簡(jiǎn)稱三官經(jīng)或平安經(jīng)）、《高上玉皇本行集經(jīng)》（簡(jiǎn)稱皇經(jīng)）、《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》（簡(jiǎn)稱斗經(jīng)）、《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》（簡(jiǎn)稱雷經(jīng)）、《上清古洞真經(jīng)》（簡(jiǎn)稱大洞經(jīng)）等。在這種道場(chǎng)里三大特點(diǎn)：一是道觀中央樹著明顯的標(biāo)志幡桿，上懸幡旗，旗上題明本法會(huì)的主要尊神。比如在三宮殿舉辦法會(huì)時(shí)，幡旗上題銜為“祖師天地水府三元三品三官大帝三宮九府感應(yīng)天尊寶闕”。二是頌經(jīng)多為照經(jīng)宣科，法臺(tái)前撂著經(jīng)典，主頌法師對(duì)準(zhǔn)經(jīng)文，其余法師應(yīng)聲頌揚(yáng)。經(jīng)韻非常好聽，又有木魚、碰鈴、釵、鈸、鑼等樂器配合。實(shí)為一種凈化靈魂的高雅音樂。三是法會(huì)中所朝拜的尊神或要祈禱的內(nèi)容均以一道道文書的形式很規(guī)范地寫出。尤其是上奏天界的表文更加有文理上的講究。即使民間流傳的老師傅在舉辦喪葬禮儀時(shí)，也基本上按以上的形式進(jìn)行，這就是常人心目中對(duì)道教活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

二、古道教道場(chǎng)活動(dòng)的內(nèi)容

青海地區(qū)漢地各個(gè)村莊幾乎都有娘娘廟，供奉著三位圣母，九天圣母、金山圣母、霜降圣母。這些村莊每年都要舉行一次廟會(huì)，全村有許多戶人家，統(tǒng)一收取幾十元錢，作為廟會(huì)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。廟會(huì)主要有法師跳神，也叫跳逄逄，一般的廟會(huì)有三天。本文以湟中縣總寨鎮(zhèn)逯家寨村為例進(jìn)行研究。法師的由來，據(jù)傳，太上老君從河里撈了一個(gè)女人，太上老君就把身上穿的花褂子脫下來給女人穿，所以，法師在跳神時(shí)穿著花褂子。法師手中拿的羊皮鼓叫三皇鼓。

三皇鼓：鼓把代表甲方甲乙木，鼓條代表南方丙丁火，三環(huán)代表西方庚辛金，鼓圈代表北方壬癸水，鼓皮代表中央戊已土。

法師頭戴經(jīng)帽：中間是三位娘娘，九天圣母娘娘，金山圣母娘娘，霜降圣母娘娘，兩邊是開路將軍，攝紅將軍。

第一天：一是開壇誦經(jīng)破紙，合廟一切神靈，請(qǐng)到神壇開齋。上元一品請(qǐng)佛教，中元二品請(qǐng)道教，下元三品請(qǐng)儒教，請(qǐng)到神壇收香煙。二是打掃金殿、凈壇灑凈。（法師誦經(jīng)，鳴鞭炮，法官和法師火把、醋壇送到廟門口誦經(jīng)）。

第二天：

1、立燈桿：燈桿是道場(chǎng)的標(biāo)志，即幡桿。燈桿的高為一丈三尺三寸。地下一尺八寸。從燈桿的金環(huán)上用一根紅頭繩（紅毛線）引至大殿內(nèi)，表示神路。燈桿從上到下，都用紅、黃、藍(lán)等顏色的紙做的各種旗，有如下內(nèi)容：

九黃旗：九黃龍祖?；煸獋悖夯煸献妗ｏh帶旗：四大金剛。招神旗：三教佛爺。陰羅圈：南天門。五桿坐馬旗：五岳天神。轉(zhuǎn)神旗：千軍萬馬。雙學(xué)桿：二郎神的上面。須彌山：五谷苗稼。須彌山上面插將旗：五道名將。須彌山下面插口旗：和合二仙

2、請(qǐng)萬神：封神榜中的72位神。

3、功曹：值年，值月，值日，值時(shí)的神，值年的神叫“太歲”，月日時(shí)的倫值神則叫“功曹”。一十官號(hào)，一十行神走了上方天門開，開開天門見玉帝，玉帝爺兒面前掛金牌，玉帝爺降下敕令來。二十官號(hào)，二十行神走了下方地門開，地門見閻君，閻君爺兒面前掛鐵牌，閻君爺放出各陰門中三代亡魂來。

香煙東到東臺(tái)神州;香煙南到南禪普州;香煙西到西牛賀州;香煙北到北俱蘆州;香煙中到中山揚(yáng)州。

4、安神：將請(qǐng)來的各路神靈到大殿收香煙。

5、迎喜神：迎喜神，接福神，迎進(jìn)五方祿神，福神，貴神，招財(cái)進(jìn)寶。

6、趕壇：一莊各下，口舌官班，瘟疫蝗蟲時(shí)癥，狂風(fēng)地煞，趕到他方。

講馬路時(shí)，很多段子的意義深刻，幾句詞包含著歷史的故事或是一個(gè)典故，回味無窮。有一段關(guān)于橋的唱詞：

上天有一座天井橋，玉皇上帝掌金打下橋，天兵天將橋上站，日月二炁走一遭。

下有一座奈何橋。十殿閻君掌金打下橋。牛頭馬面橋上站，借尸的骨魂走一遭。

東有一座趙州橋，魯班老祖掌金打下橋，兩個(gè)石人橋上站，張果老騎驢走一遭。

西有一座佛經(jīng)橋，如來佛祖掌金打下橋，八戒悟空橋上站，唐僧西天取經(jīng)走一遭。

南有一座霸陵杵，火焰曹操掌金打下橋，甘糜二婦橋上站，關(guān)老爺單刀赴會(huì)走一遭。

北有一座牡丹橋，執(zhí)法二郎掌金打下橋，周公桃花橋上站，無量爺修行走一遭。

中有一座蜀黍橋，高皇老祖掌金打下橋，文臣武將橋上站，保定江山走一遭。

圣壇里面圣經(jīng)橋，安家?guī)煾嫡粕辖鸫蛳聵颍逍忻贅蛏险?，黃幡保定走一遭。

有一段描述出家修行的唱詞：

東方路上一炷香，黃氏女出家不問娘，青絲落到金盆里，手里木魚遍十方。

西方路上一只鵝，口銜青草念彌陀，鞭毛倒有修行意，人不修行等何時(shí)。

南方路上一盞燈，周紂家交兵那州城，那州城里兵營寺，兵營寺里一場(chǎng)空。

北方路上一清泉，一對(duì)仙童淚漣漣，我勸仙童你甭哭，你媽出家修成了佛。

7、拜教：二十四分神，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸乾巽艮坤，二十四方位。

8、請(qǐng)亡：將全村各戶的先祖亡魂請(qǐng)到廟會(huì)，再次超度。

第三天：

1、稟祝上蠟（逯家寨眾姓人等一年一滿，為了報(bào)答神恩迎神賽社喜樂本廟九天、金山、霜降三位圣母庇佑之恩，超度各門家下亡過三代亡魂，拜告本廟三位娘娘及各位諸神，赦除一村男女老幼人等災(zāi)難，賜以平安之慶）。

2、升黃龍，黃龍共有十二節(jié)，代表十二月，升幡

誦《升黃龍經(jīng)》，下午五點(diǎn)燒黃龍，將黃龍由太上老君拿上到玉皇爺面前稟告：祿家寨眾人舉辦廟會(huì)，把錢糧交給玉皇，玉皇分給眾神。請(qǐng)九位法師誦經(jīng)。

3、拜參：請(qǐng)神

4、凈壇：經(jīng)

五龍神水、東流水、南流水、西流水、北流水、中流水、五龍神水、灑壇場(chǎng)。

正月二月柳生芽、二月三月柳葉青、三月四月柳葉展、五月端陽打楊柳、打下一枝，獻(xiàn)在天府院、三位娘娘十殿閻君面前：朝東方甲乙青龍水;朝南方丙丁桃花水;朝西庚辛金子水;朝北方壬癸亥子水;朝中央天河水。

5、灑凈水經(jīng)、祭灶：

（1）灑上方天門開天宮賜福

（2）灑下方地門開地宮消災(zāi)

（3）灑西方神門開三位娘娘，觀著童子來

灑出佛來佛出世

灑出神來神有靈

灑出鬼來鬼脫生

灑出牛來成菩薩

灑出馬來馬成龍

灑出羊來羊起圈

灑出鵝來鵝成鳳

在鼓聲中唱道：

一灑佛，三位古佛上面坐。四大金剛兩面排。

二灑祖，三位天尊上面坐。五百靈官兩面排。

三灑學(xué)門開，三位圣人上面坐，七十二賢兩面排。

四灑廟門開，三位圣母上面坐，四大神帥兩面排。

（1）點(diǎn)凈水，灑到東青人青馬半虛空。

（2）點(diǎn)凈水，灑到南香煙四柱討平安。

（3）點(diǎn)凈水，灑到西邪魔魍魎化灰塵。

（4）點(diǎn)凈水，灑到北黑虎老爺帶鬼隨。

（5）點(diǎn)凈水，灑到中二郎老爺捉妖精。

6、拜幡

當(dāng)天院里表營頂上，九皇旗，九黃老祖赴會(huì)下面混元旗，混元老祖飄帶旗，國泰民安風(fēng)調(diào)雨順在頭啟。下面召神旗，三教佛爺在頭啟。下面三教旗，佛教打黃旗。道教打七星皂吊旗。

五桿坐馬：東方坐馬旗青色寶蓮旗;南方火燒焰光旗;西方血白迎金旗;北方七星皂吊旗;中央金斬杏黃旗。

上面轉(zhuǎn)馬旗，千軍萬馬赴會(huì)在頭啟。

上面黃龍，黃龍十二節(jié)，一年要保十二月，一月要保十二時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻神擁護(hù)。

上面蘇彌山，五谷苗稼尊神在頭啟。

上面插將旗，五道各將尊神在頭啟。

下面插口旗，和合二仙在頭啟。

燈桿為三丈六尺。上面三尺三寸安天堂，下面埋土一尺八寸為地府，中有三丈為表營。

7、轉(zhuǎn)供養(yǎng)：

十供養(yǎng)：香、花、橙、水、果、茶、食、寶、珠、儀。外壇轉(zhuǎn)到內(nèi)壇，獻(xiàn)在三位娘娘面前。

8、迎盤：迎盤是主事的法師領(lǐng)頭，手打著羊皮鼓，走著特定的步伐，領(lǐng)著其他八個(gè)法師轉(zhuǎn)圈，領(lǐng)頭的法師做著動(dòng)作，其他法師跟著做，圍觀的男女老少群眾在觀看法師的各種動(dòng)作，當(dāng)其中的一個(gè)法師作不出來，領(lǐng)頭的法師和其他法師開始攻擊，說笑話，以問答的形式，一問一答，互相取笑，惹得全場(chǎng)圍觀的群眾哄堂大笑，說笑話的內(nèi)容都以農(nóng)村為題材，有計(jì)劃生育方面的內(nèi)容，有尊老愛幼的內(nèi)容，有尊師護(hù)教的內(nèi)容，共進(jìn)行八個(gè)方面的內(nèi)容：拜五方、參神、燕子戲水、鳳凰三展翅、端盤子、立馬樁、李三娘推磨、干糧神。其內(nèi)容一項(xiàng)一項(xiàng)地進(jìn)行，層次分明，遞進(jìn)有序，動(dòng)作難度較大，具有一定的童子功夫，有武術(shù)的一些高難度的動(dòng)作。更重要的一項(xiàng)內(nèi)容就是喜樂娘娘，這是整個(gè)法事最重要的部分。迎盤這項(xiàng)法事時(shí)間最長，內(nèi)容豐富，讓全場(chǎng)的老百姓非常高興，是廟會(huì)的主要精神，達(dá)到娘娘喜歡，全村百姓喜歡，神喜人喜，是廟會(huì)的主要精神。法事以央求娘娘保佑社稷平安，風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，全村和諧平安，五谷豐登，小孩讀書有成，考大學(xué)，成為社會(huì)有用的人才。

9、講旗：今古奇觀。講旗和說書的篇段有四季泰宮、滿天星斗、封神斬將、三圣人出世、哪吒出世、金鐲玉環(huán)記、羅成破孟州等等，內(nèi)容相當(dāng)豐富，講得也很精彩。

講三皇一段句子。

盤古氏才出世，觀天無天觀地?zé)o地，天連水，水連天，炁水相連，陰陽作亂，不分四象，不辨八方，日月不明，星斗不亮。天皇手里講不清，神皇手里講幾聲。天皇留下陰陽四盤，地里留下須彌山城，人皇留下君臣定位。女媧氏煉石補(bǔ)天，留男女才有了夫婦之理。

伏羲氏畫八卦才有了陰陽。燧人氏鉆木取火，才留下生熟食樣。有巢氏織布巾，才留下衣衫。神農(nóng)氏嘗百草，才留下吃米解荒。

制經(jīng)、制鼓、制旗、制號(hào)。其中制旗：

左營里一面是青旗，旗子名字青色寶蓮旗青龍大神在頭啟，東岳神君坐都啟。

前營里一面是紅旗，燒焱光旗朱雀大神在頭啟，南岳神君坐都啟。

右營里一面是白旗，旗子名字雪白迎金旗，白虎大神在頭啟，西岳神君坐都啟。

后營里一面是皂旗，旗子名字七星皂吊旗，玄武大神在頭啟，北岳神君坐都啟。

中營里一面是黃旗，旗子名字金斬杏黃旗，勾陳騰蛇大神在頭啟，中岳神君坐都啟。

四月初八佛出釋，二月十五降老君，十一月初四生下孔圣人，佛祖出世留下佛經(jīng)渡眾生。老君留下文章，圣人留下生老病死苦。

關(guān)于花的一段句子：

芍藥花觀音家，生死蓮臺(tái)上。蘿卜花女人家，扁塔拉坐下。豆兒花姑娘家，擦脂抹粉。萱麻花女人家，不敢惹她。

10、還五道：五個(gè)將軍，陽間為五道神，陰間五鬼神。風(fēng)：東煞五道都兵將。云：南煞五道李時(shí)仁。雷：西煞五道宋義仁。雨：北煞五道仁煞將。電：中煞五道蓋焱珍。把五道將軍迎進(jìn)來，把五鬼兇煞送出去。

11、送節(jié)氣：二十四節(jié)氣，“四季泰宮”很通俗地說出來季節(jié)變化的自然規(guī)律。

問：正月二月連三月，什么花開，什么花謝，什么花開得正時(shí)節(jié)，什么蟲來在哪里歇。它管定了哪三月的節(jié)？

答：正月二月連三月，探春花開桃花兒謝，杏花兒開得正時(shí)節(jié)。雙貓兒來在房檐上歇，它管定了春三月的節(jié)。

問：四月五月連六月，什么花開什么花謝，什么花開得正時(shí)節(jié)，什么蟲來在哪里歇，它管定了幾月的節(jié)？

答：四月五月連六月，石榴花開牡丹花謝，芍藥花開得正時(shí)節(jié)，長哥蟲來在塄坎上歇，它管定了夏三月的節(jié)。

問：七月八月連九月，什么花開什么花謝，什么花開得正時(shí)節(jié)，什么蟲來在哪里歇，它管定了秋三月的節(jié)？

答：七月八月連九月，八菊花開七菊花兒歇。九菊花兒開得正時(shí)節(jié)，啄木蟲來在柳樹上歇，它管定了秋三月的節(jié)。

問：十月十一月連臘月，什么花開什么花謝，什么花開得正時(shí)節(jié)，什么蟲來在哪里歇。它管定了哪三月的節(jié)？

答：十月十一月連臘月，雪花兒開，霜花兒謝，冰花兒開得正時(shí)節(jié)，寒候蟲來在陽凹里歇，它管定了冬三月的節(jié)。

12、講天壇

其中有雞有五德一段句子：

頭戴冠子為一德，張口叫鳴為二德，自刨自吃為三德，南楊干壇為四德，飛毛展翅為五德。

13、送白虎：將一位法師裝成白虎，身穿白衣，頭戴白帽，手中拿著吃的肉等食物，有一位法師向白虎進(jìn)行問答，還有五位小孩手中拿著豬小腿骨頭，一個(gè)饅頭，饅頭上插著兩個(gè)小柳條，代表五個(gè)小鬼。當(dāng)法師和法官向白虎問到一定的程度，法師和法官將白虎送到廟門外。主要帶走不吉利疾病、瘟疫、風(fēng)暴、冰雹、洪水等自然災(zāi)害。

14、燒黃龍：黃龍共有十二節(jié)，代表十二月，下午五點(diǎn)燒黃龍，由太上老君把黃龍拿上到玉皇爺面前稟告：把錢糧交給玉皇，玉皇分給眾神。

15、送亡：將全村各戶的先祖亡魂送到原來的藏地，庇佑家下的老少人丁，四季平安。

三、古道教道場(chǎng)宗教活動(dòng)的意義

古道教道場(chǎng)與現(xiàn)代流行的規(guī)范化的道場(chǎng)明顯不一樣。在供奉的尊神、法會(huì)的形式、活動(dòng)的內(nèi)容等方面，凡舉辦古道教道場(chǎng)的寺廟，供奉圣母（九天圣母、霜降圣母、金山圣母），因?yàn)閺牡澜躺裣勺V系的分類來看，風(fēng)、雨、雷、電、冰雹之類是天上雷部尊神所管，九天、金山、霜降圣母在保護(hù)農(nóng)作物生產(chǎn)、保障農(nóng)民吉祥方面，據(jù)傳是有求必應(yīng)，最為靈驗(yàn)的尊神。所以青海廣大農(nóng)村信奉的人最多。它的法事活動(dòng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密相聯(lián)系，多為祈禱農(nóng)業(yè)生產(chǎn)豐收。道場(chǎng)中除了表現(xiàn)迎神、敬神、頌神，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、祈禱消災(zāi)滅難的內(nèi)容外，還夾雜了農(nóng)民喜聞樂見的文化娛樂內(nèi)容，深受老百姓的喜歡，廟會(huì)期間熱鬧非凡。古道教法師的活動(dòng)（包含道場(chǎng)）在農(nóng)村這種順其自然的優(yōu)越環(huán)境下才得以延存至今、后繼有人。說明古道教在群眾中扎根有其深厚淵源的土壤。

四、結(jié)語

從實(shí)地考察，可以看出，廟會(huì)活動(dòng)，法師在三天的法會(huì)中，對(duì)以上例舉的經(jīng)文，誦經(jīng)很少，因?yàn)榉◣煵荒媒?jīng)文本，所以背功達(dá)不到，就無法誦經(jīng)。

當(dāng)?shù)氐膹R會(huì)活動(dòng)，都是一些在家無事的老年人參加，看熱鬧。而年輕力壯的青年人由于外出打工，或者不相信這種活動(dòng)在平時(shí)的生活當(dāng)中能起到多大的作用。現(xiàn)在城市周邊的農(nóng)村，大部分都已占用了土地，農(nóng)民也不用種田、種菜，走上了農(nóng)村城鎮(zhèn)化的道路。所以，農(nóng)民祈求上蒼神靈庇佑，風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收等等過去的那些求神活動(dòng)被淡化。年輕人心想著怎樣做生意，打工賺錢，而對(duì)以前的這些陳舊的宗教活動(dòng)，不管不問。可以肯定，隨著時(shí)間的推移，在青藏地區(qū)道教法師活動(dòng)會(huì)逐漸削弱下來，有些村莊的道教法會(huì)已經(jīng)慢慢消失。

*本文是國家社科基金項(xiàng)目“青藏地區(qū)文化安全與宗教互動(dòng)問題及社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展關(guān)系研究”09BSH036的階段性成果。

課題組人員：

張世杰（1957）男，漢族，青海人，青海民族大學(xué)教授。

張 立（1964）女，漢族，上海人，青海民族大學(xué)副教授。

李永寧（1963）男，漢族，青海人，青海民族大學(xué)教授。

王紅霞（1960）女，撒拉族，青海人，青海民族大學(xué)圖書館館員。

（作者單位：青海民族大學(xué)文學(xué)院）