胡 剛

(陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究院，陜西西安 710062)

清代民國(guó)災(zāi)害史研究綜述

胡 剛

(陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究院，陜西西安 710062)

近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外災(zāi)害頻繁發(fā)生，災(zāi)害史研究受到了越來(lái)越多的關(guān)注。從災(zāi)害史研究總述、災(zāi)害史研究現(xiàn)狀、災(zāi)害史研究方法及研究新進(jìn)展等方面對(duì)清代民國(guó)災(zāi)害史進(jìn)行了簡(jiǎn)述。認(rèn)為，雖然學(xué)界對(duì)清代民國(guó)災(zāi)害史研究取得了一些成果，但這些研究成果仍然零碎、分散，大多數(shù)研究仍不夠深入、缺乏深度，有許多問(wèn)題需要進(jìn)一步研究解決。

清代；民國(guó)；災(zāi)害史；研究

0 引言

自然災(zāi)害在我國(guó)歷朝歷代都有發(fā)生，甚至在某些朝代頻繁出現(xiàn)，清代、民國(guó)時(shí)期災(zāi)害不斷，這兩個(gè)時(shí)期是我國(guó)歷史上災(zāi)害的多發(fā)期。另外，由于這兩個(gè)時(shí)期的時(shí)間靠近現(xiàn)代，最長(zhǎng)的距今370多年，最短的距今僅僅60多年，因此該時(shí)期災(zāi)害的研究對(duì)當(dāng)今社會(huì)災(zāi)害防治工作有更直接的借鑒作用和現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文對(duì)近幾十年來(lái)清代、民國(guó)時(shí)期災(zāi)害史的相關(guān)研究進(jìn)行梳理，使這一時(shí)期的災(zāi)害研究有一條更清晰的脈絡(luò)。

1 清代民國(guó)災(zāi)害史研究總述

對(duì)于清代民國(guó)災(zāi)害史研究已有學(xué)者做過(guò)一些回顧與總結(jié)：朱滸的《二十世紀(jì)清代災(zāi)荒史研究述評(píng)》[1]、吳滔的《建國(guó)以來(lái)明清農(nóng)業(yè)自然災(zāi)害研究綜述》[2]、余新忠的《1980年以來(lái)國(guó)內(nèi)明清社會(huì)救濟(jì)史研究綜述》[3]以及閻永增、池子華的《近十年來(lái)中國(guó)近代災(zāi)荒史研究綜述》[4]中都有相當(dāng)?shù)钠婕暗搅饲宕鸀?zāi)荒史領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容。文姚麗的《民國(guó)災(zāi)荒史研究述評(píng)》[5]、武艷梅的《五十年來(lái)民國(guó)救災(zāi)史研究的回顧與展望》[6]、焦會(huì)琦的《近代華北災(zāi)荒史研究述評(píng)》[7]、蘇全有的《民國(guó)初年災(zāi)荒史研究綜述》[8]、葉宗寶的《期待人文視野下的災(zāi)荒史研究——中國(guó)災(zāi)荒史研究之回顧與前瞻》[9]、歐陽(yáng)晴的《民國(guó)自然災(zāi)害研究綜述》[10]等有相當(dāng)篇幅涉及民國(guó)災(zāi)害史的部分內(nèi)容。從這些文章中看出，至今還無(wú)一篇文章是有關(guān)清代和民國(guó)兩個(gè)時(shí)期災(zāi)害史的研究綜述，更沒(méi)有對(duì)該領(lǐng)域作出較為統(tǒng)一和系統(tǒng)的意見(jiàn)表達(dá)。上述文章，凸顯出災(zāi)害史研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)缺乏必要的整合性，較少對(duì)災(zāi)害史研究領(lǐng)域作出較為明確的界定，即對(duì)其內(nèi)涵、外延以及研究方法和研究趨向等問(wèn)題給出一些總括性的意見(jiàn)和具體的看法。這種情況使得對(duì)清代民國(guó)災(zāi)害史研究進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理顯得相當(dāng)迫切。

災(zāi)害又稱(chēng)為災(zāi)難、災(zāi)禍、災(zāi)厄、災(zāi)患、禍患、浩劫，是對(duì)能夠給人類(lèi)和人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境造成破壞性影響的事物總稱(chēng)。災(zāi)害不表示程度，通常指局部，可以擴(kuò)張和發(fā)展，演變成災(zāi)難。災(zāi)害的分類(lèi)，按照起因有人為災(zāi)害和自然災(zāi)害；根據(jù)原因、發(fā)生部位和發(fā)生機(jī)理劃分有地質(zhì)災(zāi)害、天氣災(zāi)害和環(huán)境災(zāi)害、生化災(zāi)害和海洋災(zāi)害等。[11]袁林在其著作《西北災(zāi)荒史》[12]中指出災(zāi)與荒的區(qū)別：災(zāi)與荒是完全不同的兩個(gè)概念，二者間有密切關(guān)系，但這種關(guān)系并非必然聯(lián)系。有災(zāi)不一定必有荒，有大災(zāi)不一定必有大荒；有荒不一定必有災(zāi)，有大荒不一定必有大災(zāi)。災(zāi)的本質(zhì)：災(zāi)多稱(chēng)為災(zāi)害。災(zāi)害的兩個(gè)必須因素：一是自然界，它是通過(guò)非正常、非一般方式釋放破壞性自然力的主體；一是人類(lèi)社會(huì)，它是指受這種破壞性自然力的受體。一般所說(shuō)的災(zāi)害都是自然災(zāi)害，它是一種或數(shù)種具有破壞性的自然力，通過(guò)非正常的、非一般的方式釋放出來(lái)，在一定范圍內(nèi)危害和破壞了人類(lèi)正常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活的自然現(xiàn)象?；牡谋举|(zhì)：多稱(chēng)為饑荒，或僅稱(chēng)為饑，它是指天災(zāi)人禍之后生產(chǎn)萎縮衰退，社會(huì)物資缺乏，特別是糧食奇缺，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)紊亂，人民生活資料極度匱乏，甚至因饑餓造成人口死亡的社會(huì)現(xiàn)象。因此，在對(duì)災(zāi)害與災(zāi)荒進(jìn)行分析研究時(shí)應(yīng)具體情況具體對(duì)待，有時(shí)二者可以通用，有時(shí)則需要區(qū)別對(duì)待。另外，災(zāi)害史研究的范圍不僅僅限于其本身，還應(yīng)包括防災(zāi)、備災(zāi)、救災(zāi)等相關(guān)思想與實(shí)踐以及產(chǎn)生的社會(huì)影響等。本文主要從清代民國(guó)災(zāi)害史研究回顧、災(zāi)害史研究現(xiàn)狀、災(zāi)害史研究方法及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等幾方面來(lái)對(duì)災(zāi)害史進(jìn)行綜述。

清代民國(guó)災(zāi)害史研究大體上可分為兩類(lèi)。

第一類(lèi)是災(zāi)害史研究方面的論文論著，在總量上也占著最大比例。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，共有相關(guān)論文600余篇，專(zhuān)著方面則主要有李文海等人的《災(zāi)荒與饑饉：1840—1919》(高等教育出版社，1991)、《近代中國(guó)災(zāi)荒紀(jì)年》(湖南教育出版社，1990)、《近代中國(guó)災(zāi)荒紀(jì)年續(xù)編(1991—1949)》(湖南教育出版社，1991)、《中國(guó)近代十大災(zāi)荒》(上海人民出版社，1994)以及李向軍的《清代荒政研究》(中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，1995)、夏明方的《民國(guó)時(shí)期自然災(zāi)害與鄉(xiāng)村社會(huì)》(中華書(shū)局，2000)、康沛竹的《災(zāi)荒與晚清政治》(北京大學(xué)出版社，2002年)、汪漢忠的《災(zāi)害、社會(huì)與現(xiàn)代化——以蘇北民國(guó)時(shí)期為中心的考察》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005)、曹樹(shù)基的《田祖有神——明清以來(lái)的自然災(zāi)害及其社會(huì)應(yīng)對(duì)機(jī)制》(上海交通大學(xué)出版社，2007)、陳業(yè)新的《明至民國(guó)時(shí)期皖北地區(qū)災(zāi)害環(huán)境與社會(huì)應(yīng)對(duì)研究》(上海人民出版社，2008)、李慶華的《魯西地區(qū)的災(zāi)荒、變亂與地方應(yīng)對(duì)1855—1937》(齊魯書(shū)社，2008)、楊琪的《民國(guó)時(shí)期的減災(zāi)研究1912—1937》(齊魯書(shū)社，2009)等。這些研究成果所探討的主要問(wèn)題可以分為三類(lèi)：一是對(duì)災(zāi)害本身的研究；二是主要談?wù)摓?zāi)害的社會(huì)影響及其相關(guān)思想；三是關(guān)于災(zāi)害應(yīng)對(duì)機(jī)制的探討。

第二類(lèi)則主要是災(zāi)害史料匯編，如，水利電力部編纂的《清代黃河流域洪澇檔案史料》(中華書(shū)局，1993)、《清代淮河流域洪澇檔案史料》(中華書(shū)局，2005)、《清代長(zhǎng)江流域西南國(guó)際河流洪澇檔案史料》(中華書(shū)局，1991)，原國(guó)家檔案局明清檔案館編的《清代地震檔案史料》(中華書(shū)局，1958)，中央氣象局研究所等編《華北、東北近五百年旱澇史料》(北京大學(xué)地球物理，1975)，詹福瑞等人主編《民國(guó)賑災(zāi)史料初編》(國(guó)家圖書(shū)館出版社，2008)、《民國(guó)賑災(zāi)史料續(xù)編》(國(guó)家圖書(shū)館出版社，2009)，虞和平編《經(jīng)元善集》(華中師范大學(xué)出版社，2011)等，這些資料可以說(shuō)是目前學(xué)術(shù)界有關(guān)清代民國(guó)災(zāi)害史料較為完整的匯編，強(qiáng)調(diào)研究與史料并重。此外還應(yīng)提及的成果有鄧拓的《中國(guó)救荒史》(上海商務(wù)印書(shū)館，1937)、王龍章的《中國(guó)歷代災(zāi)況與賑救政策》(獨(dú)立出版社，1942)、顧功敘等編的《中國(guó)地震目錄》(科學(xué)出版社，1983)、章有義編的《中國(guó)近代農(nóng)業(yè)史資料》(三聯(lián)書(shū)店，1957)、謝毓壽主編的《中國(guó)地震歷史資料匯編》(科學(xué)出版社，1983)等，這些著作論述的內(nèi)容皆包含有清代與民國(guó)災(zāi)害情況，可成為今后研究中不可或缺的部分。

2 清代民國(guó)災(zāi)害史研究現(xiàn)狀

2.1 清代民國(guó)災(zāi)害成因研究

災(zāi)害成因是災(zāi)害史研究中首先關(guān)注的研究對(duì)象，對(duì)災(zāi)害成因的研究，除了自然因素外，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等人文因素在防災(zāi)減災(zāi)中也受到重視。另外，歷史上很多大的災(zāi)害的發(fā)生往往不只是一種因素在起作用，而是自然因素和社會(huì)因素交替作用的結(jié)果。如李向軍在《清代荒政研究》[13]中認(rèn)為，由于中國(guó)的自然條件，出現(xiàn)不同程度的旱澇是正?，F(xiàn)象，但內(nèi)亂、苛政、生態(tài)環(huán)境的破壞等亦可引發(fā)或加重災(zāi)害。康沛竹在《晚清時(shí)期對(duì)災(zāi)因中社會(huì)因素的認(rèn)識(shí)》[14]中則專(zhuān)門(mén)分析了晚清時(shí)期人們對(duì)腐敗、生態(tài)環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)及鴉片種植與災(zāi)荒的關(guān)系的各種認(rèn)識(shí)，較為深入地探究了這些關(guān)系對(duì)災(zāi)害的影響。夏明方在《從清末災(zāi)害群發(fā)期看中國(guó)早期現(xiàn)代化的歷史條件——災(zāi)荒與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)研究之一》[15]中指出自然災(zāi)害的群發(fā)性正是與當(dāng)時(shí)天、地、生、人相互交錯(cuò)的作用相關(guān)，是天時(shí)異常、環(huán)境破壞和社會(huì)危機(jī)共同作用的產(chǎn)物。閻秋鳳在《民國(guó)時(shí)期河南自然災(zāi)害原因探析》[16]中探討民國(guó)時(shí)期河南災(zāi)害原因時(shí)，認(rèn)為地形、氣候、河流等自然條件是直接因素，另外統(tǒng)治階級(jí)的掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)破壞、腐敗、災(zāi)民得不到救助等是河南災(zāi)荒嚴(yán)重的社會(huì)因素。

2.2 清代民國(guó)時(shí)期災(zāi)害的社會(huì)影響研究

歷史上幾乎每一次重大自然災(zāi)害都會(huì)產(chǎn)生重大的社會(huì)影響，對(duì)當(dāng)時(shí)甚至之后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想、社會(huì)生活、人口等等都會(huì)帶來(lái)不同程度的影響。災(zāi)害史對(duì)這方面研究的展開(kāi)是探討災(zāi)害與社會(huì)深層結(jié)構(gòu)之間的復(fù)雜關(guān)系，這將災(zāi)害史的研究引向一個(gè)更為廣闊的空間。這方面的研究主要有：

對(duì)政治方面的影響：李文海的《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)荒》[17]與汪漢忠的《災(zāi)害、社會(huì)與現(xiàn)代化——以蘇北民國(guó)時(shí)期為中心的考察》[18]具有代表性，其中汪漢忠通過(guò)對(duì)催征吏的浮收溢征、敲詐勒索等行為的研究，傳達(dá)了災(zāi)害對(duì)蘇北縣政的影響，不僅加速了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的崩潰，也削弱了縣政府的行政能力。

對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的影響：夏明方的《從清末災(zāi)害群發(fā)期看中國(guó)早期現(xiàn)代化的歷史條件——災(zāi)荒與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)研究之一》[15]、張國(guó)雄的《清代江漢平原水旱災(zāi)害的變化與垸田生產(chǎn)的關(guān)系》[19]、尹玲玲的《社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換與洪澇災(zāi)害——以明清時(shí)期兩湖平原為中心》[20]、王虹波的《論民國(guó)時(shí)期自然災(zāi)害對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的影響》[21]比較有代表性，其中夏明方詳細(xì)討論了災(zāi)荒在中國(guó)早期工業(yè)化過(guò)程中的地位，得出在清末災(zāi)害群發(fā)期的歷史條件下，自然災(zāi)害對(duì)中國(guó)早期資本原始積累有很大的消極作用的結(jié)論，災(zāi)害抑制了清政府的投資規(guī)模，產(chǎn)生了大量的災(zāi)民、流民，這不利于近代勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成，并造成國(guó)內(nèi)商品市場(chǎng)的劇烈波動(dòng)。

對(duì)文化思想方面的影響：王振忠的《清代徽州民間的災(zāi)害、信仰及相關(guān)習(xí)俗——以婺源縣浙源鄉(xiāng)孝悌里凰騰村文書(shū)＜應(yīng)酬便覽＞為中心》[22]、王建革的《清代華北的蝗災(zāi)與社會(huì)控制》[23]、蘇全有等人的《黃泛區(qū)農(nóng)民思想觀念的近代嬗變——以1938—1952年間的扶溝、西華縣鄉(xiāng)村為中心》[24]和汪漢忠的《災(zāi)害、社會(huì)與現(xiàn)代化——以蘇北民國(guó)時(shí)期為中心的考察》[18]比較有代表性，其中王建革通過(guò)對(duì)清代華北蝗災(zāi)的研究，透視政府的社會(huì)控制體系，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步分析，認(rèn)為與蝗災(zāi)有關(guān)的民間信仰與政府行為的關(guān)聯(lián)性，以及專(zhuān)制文化與傳統(tǒng)迷信相結(jié)合，不但對(duì)減災(zāi)、防災(zāi)產(chǎn)生負(fù)作用，也強(qiáng)調(diào)了近代鄉(xiāng)村文化的愚昧落后。

對(duì)社會(huì)生活的影響：劉仰東的《災(zāi)荒：考察近代中國(guó)社會(huì)的另一個(gè)視角》[25]、張建民的《明清時(shí)期的洪澇災(zāi)害與江漢平原農(nóng)村生活》[26]、夏明方的《民國(guó)自然災(zāi)害與鄉(xiāng)村社會(huì)》[27]、汪漢忠的《災(zāi)害、社會(huì)與現(xiàn)代化——以蘇北民國(guó)時(shí)期為中心的考察》[18]和蘇新留的《民國(guó)時(shí)期河南水旱災(zāi)害與鄉(xiāng)村社會(huì)》[28]有代表性，其中張建民的研究闡述了災(zāi)荒對(duì)社會(huì)生活具體形態(tài)的影響，論述了洪澇災(zāi)害與江漢平原農(nóng)村生活的關(guān)系，得出長(zhǎng)期頻繁的災(zāi)害塑造了當(dāng)?shù)厝瞬皇滦罘e的生活習(xí)俗，同時(shí)水土關(guān)系的不斷演變?cè)斐闪水?dāng)?shù)氐丶系幕靵y。

對(duì)人口變動(dòng)的影響：董龍凱的《清光緒年間黃河變遷與山東人口遷移》[29]、池子華的《近代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的惡化與流民現(xiàn)象——以淮北地區(qū)為例》[30]、汪志國(guó)的《近代安徽自然災(zāi)害與人口的變化》[31]與夏明方的《民國(guó)自然災(zāi)害與鄉(xiāng)村社會(huì)》[27]有代表性，其中汪志國(guó)透過(guò)近代安徽自然災(zāi)害與人口變動(dòng)之間的關(guān)系，指出災(zāi)害是造成近代安徽人口數(shù)量減少、人口外流以及人口素質(zhì)低下的主要原因。

總之，目前學(xué)界對(duì)災(zāi)害社會(huì)影響的研究正處于起步、發(fā)展階段，可以說(shuō)還停留在災(zāi)害的表面影響上，沒(méi)有上升到更高層次、多視角分析的高度，并且其與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系有限，因此，這些方面將是今后災(zāi)害史關(guān)于社會(huì)影響研究的發(fā)展趨勢(shì)。

2.3 清代民國(guó)救災(zāi)史研究

救災(zāi)是災(zāi)荒應(yīng)對(duì)問(wèn)題，屬于荒政的一部分，與以往相比，清代和民國(guó)荒政研究尤為重要?；恼返难芯繉?duì)當(dāng)前社會(huì)的救災(zāi)有重要的借鑒作用，因此受到了越來(lái)越多的重視。研究者們?cè)噲D將災(zāi)害史研究與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合，為防災(zāi)減災(zāi)和社會(huì)保障機(jī)制的建設(shè)提供幫助。論述清代民國(guó)荒政制度的著作和論文關(guān)于清代的有：楊明的《清朝救荒政策述評(píng)》[32]、李文海等的《災(zāi)荒與饑饉，1840—1919》[33]、李向軍的《清代荒政研究》[13]、呂美頤的《略論清代災(zāi)賑制度中的弊端與防弊措施》[34]、任重的《康熙治理黃、淮、運(yùn)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響》[35]、馮利兵等人的《清代農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒思想研究》[36]、夏明方的《銅瓦廂改道后清政府對(duì)黃河的治理》[37]等，其中最為詳盡的研究當(dāng)屬李向軍的《清代荒政研究》，這是專(zhuān)論清代荒政問(wèn)題的一本專(zhuān)著，他從清代救荒的基本流程與備荒措施、清代荒政與財(cái)政和吏治關(guān)系等幾個(gè)方面對(duì)清前期荒政作了總體論述；關(guān)于民國(guó)時(shí)期的有：孫紹聘的《中國(guó)救災(zāi)制度研究》[38]、蔡勤禹等的《國(guó)民政府對(duì)1931年江淮水災(zāi)救治述論》[39]、張素欣等的《民國(guó)時(shí)期(1912—1931年)的減災(zāi)機(jī)構(gòu)與減災(zāi)法規(guī)》[40]、李勤的《南京國(guó)民政府時(shí)期救荒中的腐敗問(wèn)題析論》[41]、陳凌的《北洋政府時(shí)期荒政論述》[42]、孫語(yǔ)圣的《1931·救災(zāi)社會(huì)化》[43]、楊琪的《民國(guó)時(shí)期的減災(zāi)研究(1912—1937)》[44]等，其中最為詳盡的當(dāng)屬孫語(yǔ)圣的研究，他從災(zāi)害救治的社會(huì)化動(dòng)因和條件、災(zāi)害救治社會(huì)化的路徑取舍、資源動(dòng)員、信息交流以及救治社會(huì)化的績(jī)效與困難等方面分析了民國(guó)救災(zāi)社會(huì)化，認(rèn)為社會(huì)化不僅僅是民國(guó)災(zāi)荒救治的近代化特征，也是救災(zāi)機(jī)制未來(lái)發(fā)展的一種趨勢(shì)。

另外，晚清民國(guó)時(shí)期還出現(xiàn)了民間自發(fā)組織的救災(zāi)活動(dòng)，產(chǎn)生了像農(nóng)賑或義賑這樣的救災(zāi)形式或組織，也產(chǎn)生了像華洋義賑會(huì)、紅十字會(huì)等社會(huì)救災(zāi)機(jī)構(gòu)。關(guān)于這方面的研究有：虞和平的《經(jīng)元善集》[45]、夏明方的《清季“丁戊奇荒”的賑濟(jì)及善后問(wèn)題初探》[46]和《論1876至1879年間西方新教傳教士的對(duì)華賑濟(jì)事業(yè)》[47]、李文海的《晚清義賑的興起與發(fā)展》[48]、蔡勤禹的《民間組織與災(zāi)荒救治——民國(guó)華洋義賑會(huì)研究》[49]和《國(guó)家、社會(huì)與弱勢(shì)群體——民國(guó)時(shí)期的社會(huì)救濟(jì)》[50]、薛毅的《中國(guó)華洋義賑會(huì)救災(zāi)總會(huì)研究》[51]、譚綠英的《民國(guó)時(shí)期基督教在華慈善事業(yè)——以成都中西組合慈善會(huì)為例》[52]、周秋光的《民國(guó)北京政府時(shí)期中國(guó)紅十字會(huì)的慈善救護(hù)與賑濟(jì)活動(dòng)》[53]等，其中，虞和平是最早研究義賑的學(xué)者，他比較準(zhǔn)確描述了義賑的基本事實(shí)，認(rèn)為義賑是紳商的一項(xiàng)聯(lián)合社會(huì)公益活動(dòng)，是早期資產(chǎn)階級(jí)走向聯(lián)合的開(kāi)始。而薛毅對(duì)民國(guó)華洋義賑會(huì)則有專(zhuān)門(mén)的研究，他從救災(zāi)方式剖析得出民國(guó)時(shí)期該會(huì)更為重視防災(zāi)。

這些研究中，清代到民國(guó)救災(zāi)逐漸趨向民間化、社會(huì)化和國(guó)際化，近代救災(zāi)技術(shù)廣泛應(yīng)用，救災(zāi)形式和渠道增多，這在某種程度上增強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)的救災(zāi)能力，舒緩了災(zāi)情。但另一方面，由于社會(huì)混亂、政治腐敗、戰(zhàn)爭(zhēng)、利益沖突等種種原因使得救災(zāi)的實(shí)際效果大打折扣。因此，在災(zāi)害史的研究中，研究者應(yīng)更多關(guān)注救災(zāi)措施實(shí)際效果的考察，掌握多學(xué)科、多視角細(xì)化探討救災(zāi)措施的實(shí)際效果，這也成為未來(lái)研究的重要進(jìn)展。

3 清代民國(guó)災(zāi)害史研究方法及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

3.1 災(zāi)害史的研究方法

災(zāi)害史研究由于起步較晚，目前大多數(shù)研究成果還是主要依靠傳統(tǒng)方法，輔之以其它創(chuàng)新性的新方法，這種輔助某種程度上只能算作“皮毛”，還沒(méi)有達(dá)到靈活運(yùn)用的程度，更沒(méi)有學(xué)者能把兩種方法完全結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合研究?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)的方法是研究的基礎(chǔ)，新方法是災(zāi)害史研究推進(jìn)的動(dòng)力，二者缺一不可。只有傳統(tǒng)方法而沒(méi)有新方法的指引，災(zāi)害史研究將缺乏生機(jī)和活力；只有新方法而拋棄傳統(tǒng)方法，災(zāi)害史研究將只會(huì)曇花一現(xiàn)。

綜觀災(zāi)害史研究的現(xiàn)狀，研究方法主要分為傳統(tǒng)方法和新方法兩部分。傳統(tǒng)意義上的災(zāi)害史研究是歷史學(xué)者投入的比較多，其研究方法也主要是和歷史學(xué)相關(guān)的一些方法，并輔之以對(duì)其他學(xué)科的簡(jiǎn)單借鑒。像歷史文獻(xiàn)整理法、歷史資料收集法、歷史學(xué)的實(shí)證考察、綜合運(yùn)用計(jì)量、歸納、考證、演繹等分析問(wèn)題的方法、跨學(xué)科研究的方法等。例如，徐伯夫[54]、劉星[55]、阿利亞·艾尼瓦爾[56-57]等關(guān)于清代新疆災(zāi)害的研究就是運(yùn)用了純歷史學(xué)的研究方法。以上這些傳統(tǒng)方法在研究清代民國(guó)時(shí)期災(zāi)害史的過(guò)程中已得到廣泛應(yīng)用，但應(yīng)用的深度還需進(jìn)一步的加強(qiáng)。災(zāi)害史研究中新方法的“新”并非是完全拋棄或割裂災(zāi)害史研究的傳統(tǒng)方法，而是在傳統(tǒng)方法的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的擴(kuò)展和深化，并融合其它學(xué)科研究的形式和方法，采取新的技術(shù)手段，借鑒新的研究視角，拓寬研究領(lǐng)域。如：加強(qiáng)多學(xué)科的交叉研究，在史學(xué)之外充分借鑒地理學(xué)、災(zāi)害學(xué)、環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、物理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科研究的方法和視角。

進(jìn)一步擴(kuò)展災(zāi)害史研究的資料來(lái)源，全面、深層次的挖掘現(xiàn)有資料，除利用災(zāi)害史資料集、檔案資料、報(bào)刊文集、地方志、雜志等常用的資料形式外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)相關(guān)碑刻資料、私人日記、口述史資料、回憶錄資料、田野調(diào)查資料、少數(shù)民族史資料、外文資料等的收集、整理和研究，盡量把災(zāi)害史研究的相關(guān)資料搜集完整。

打破研究思路的單一性和研究范圍的局限性。在災(zāi)害史研究中，災(zāi)害既是研究的主體同時(shí)也是研究的參照物，這就需要研究者關(guān)注災(zāi)害深層次的參照系與其它研究參照系的復(fù)雜關(guān)系。如：災(zāi)害的潛在影響力、災(zāi)害與社會(huì)(民間宗教儀式、中國(guó)傳統(tǒng)家庭紐帶、傳統(tǒng)民俗文化等等)之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系等等。對(duì)于研究范圍的擴(kuò)展，不僅關(guān)注中國(guó)學(xué)者在這方面的研究，同時(shí)也要關(guān)注國(guó)外學(xué)者的研究；不僅關(guān)注當(dāng)時(shí)災(zāi)害影響的范圍，同時(shí)也關(guān)注災(zāi)害影響范圍的持續(xù)變動(dòng)；不僅關(guān)注災(zāi)害發(fā)生的國(guó)內(nèi)環(huán)境和背景，同時(shí)也應(yīng)關(guān)注災(zāi)害發(fā)生的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際大背景；不僅關(guān)注災(zāi)害發(fā)生在國(guó)內(nèi)的獨(dú)特性，也要關(guān)注同時(shí)期其它地區(qū)災(zāi)害發(fā)生的共性。

3.2 災(zāi)害史研究的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

災(zāi)害史研究的新方法是未來(lái)災(zāi)害史研究不可或缺的趨勢(shì)之一。

另外，隨著中國(guó)與世界接軌速度的加快，學(xué)科接軌的進(jìn)程則更需走在前面，因此加強(qiáng)災(zāi)害史研究的國(guó)際合作勢(shì)在必行，不僅學(xué)習(xí)國(guó)外研究的視角和方法，同時(shí)也要傳播我們的研究視角和方法，從而以利于雙方的對(duì)話(huà)和交流。因此，災(zāi)害史研究的國(guó)際化將是未來(lái)發(fā)展的又一趨勢(shì)。

再者，我們學(xué)習(xí)理論知識(shí)、進(jìn)行科學(xué)研究，目的就是能學(xué)以致用、解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，因而災(zāi)害史的研究也不例外。我們研究災(zāi)害史，就是要搞清楚災(zāi)害史的來(lái)龍去脈，也就是不僅僅知曉其歷史發(fā)展過(guò)程，也要為災(zāi)害預(yù)測(cè)提供幫助，從而減輕災(zāi)害的危害程度，也就是要解決實(shí)際問(wèn)題。因此，災(zāi)害史研究與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合也將是未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)之一。

最后，災(zāi)害的個(gè)案研究與長(zhǎng)時(shí)段研究的結(jié)合。通過(guò)個(gè)案研究重新審視歷史，以一種新的視角、新的思維、新的看問(wèn)題的方法還原歷史情景。通過(guò)對(duì)災(zāi)害的長(zhǎng)時(shí)段研究，可以凸顯研究主題的變化特征，找出其變化規(guī)律，為我們下一步研究提供預(yù)測(cè)性分析。個(gè)案研究和長(zhǎng)時(shí)段研究就是微觀與宏觀的結(jié)合，這樣有助于深入的認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。例如，楊煜達(dá)等人對(duì)嘉慶云南大饑荒的研究[58]則是個(gè)案研究的很好范例；方修琦等人對(duì)清代以來(lái)災(zāi)害的韻律性和主周期研究[59]則是災(zāi)害長(zhǎng)時(shí)段研究的典范，但二者若是能結(jié)合起來(lái)，那么對(duì)相關(guān)問(wèn)題的研究則會(huì)更清晰、更深入，我們有理由相信這也將是該領(lǐng)域未來(lái)發(fā)展的一大趨勢(shì)。

4 結(jié)論

縱觀清代民國(guó)災(zāi)害史研究進(jìn)展，不難看出研究取得了一定的成果，該領(lǐng)域的許多研究問(wèn)題已經(jīng)得到了研究者的注意，比如關(guān)于災(zāi)害本身的研究已經(jīng)相當(dāng)成熟并且已經(jīng)擴(kuò)展到與之相關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域中，使得研究向多樣化發(fā)展有了可能。另外，多學(xué)科研究方法的應(yīng)用、多視角的分析研究、多種技術(shù)手段的完善等等都加快了災(zāi)害史相關(guān)問(wèn)題研究的進(jìn)程。

然而，從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看，許多研究成果還非常零碎、分散、單一，缺乏內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系和互動(dòng)，研究仍然處于起步、發(fā)展階段，研究深度和廣度還有待進(jìn)一步的提高。再者，從研究的具體問(wèn)題來(lái)看，大多研究仍然浮于表面，對(duì)問(wèn)題的深度分析不夠，比如對(duì)災(zāi)害成因的分析，大多研究還停留在對(duì)致災(zāi)因素的分析上，這點(diǎn)并沒(méi)有錯(cuò)，而是對(duì)這些因素是如何致使災(zāi)害發(fā)生的過(guò)程的討論還未曾涉及或涉及較少。

近些年災(zāi)害史研究的一些方面出現(xiàn)了良好跡象，比如：每年中國(guó)災(zāi)害史年會(huì)上學(xué)者間的碰撞交流，李文海、夏明方等牽頭整理的災(zāi)荒資料匯編以及災(zāi)害史研究中學(xué)術(shù)關(guān)懷、學(xué)科交叉的程度在推進(jìn)等，但這并不能否認(rèn)災(zāi)害史研究整體乏力的狀況。在某種程度上，目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)災(zāi)害方面的研究尚未突破鄧拓、李文海等人確立的災(zāi)害史研究框架，災(zāi)害史研究基本上還沒(méi)有越出就中國(guó)論災(zāi)的局限。

總之，災(zāi)害史研究還需突破傳統(tǒng)模式，同時(shí)加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，以取得更加豐碩的成果。

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A Review of Disaster History during the Qing Dynasty and the Republic of China

Hu Gang
(Northwest Institute of Historical E nvironment and Socio-Economic Development，Shaanxi Normal University，Xi’an 710062，China)

Disaster has always been an important issue that cannot be avoided during the human society development. In recent years，disasters happen frequently at home and abroad and the study of disaster history is drawing more attention.This research is an overview of the current situation，the research methods and the new development of the research on the disaster history during the Qing dynasty and the Republic of China.The research concludes that although the disaster history research of the Qing dynasty and the Republic of China has made progress，the achievements are piecemeal and decentralized and most are superficial，which means further deep research is necessary to solve more problems.

the Qing dynasty；the Republic of China；disaster history；research

K928.6

：A

：1673-8047(2015)04-0097-07

2015-07-31

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目(13FZS014)

胡剛(1988—)，男，碩士研究生，研究方向?yàn)闅v史環(huán)境變遷與重建。