陳迪立

（福建師范大學(xué) 福清分校，福建 福清 350300）

藝術(shù)作為人類審美活動(dòng)的最高形式，集中體現(xiàn)了人類的審美意識(shí)，凝聚和物化了人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的審美關(guān)系。習(xí)近平總書記在2014年10月15日的“文藝工作座談會(huì)”中強(qiáng)調(diào)：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！盵1]藝術(shù)教育作為文藝工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)于人民精神生活水平的提高和社會(huì)進(jìn)步具有巨大積極的推動(dòng)作用。藝術(shù)教育主要是通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們受到真、善、美的感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，從而正確地了解和認(rèn)識(shí)生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國(guó)高校越來越重視藝術(shù)教育在全面推進(jìn)素質(zhì)教育和加強(qiáng)校園文化建設(shè)中的積極作用，并不斷嘗試將藝術(shù)教育融入思想政治教育的路徑和方法。藝術(shù)教育在創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的模式、內(nèi)涵和路徑上都有獨(dú)特價(jià)值，與高校思想政治教育有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。高校思想政治教育的目的是為了育人，為了給人以智慧與情感的啟迪，引導(dǎo)人們追求真善美，在本質(zhì)內(nèi)涵和終極目標(biāo)上，思政和藝術(shù)教育具有高度一致性。從這個(gè)意義上，將藝術(shù)教育的特色與思想政治工作結(jié)合起來，不僅能為思政教育提供更富感染力的素材和更為寬闊的外延，而且能在潛移默化中提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美水平，因此將藝術(shù)教育融入學(xué)生思想政治工作是一個(gè)切實(shí)可行的途徑。

一、當(dāng)前思想政治教育面臨的困境

在改革開放以來，各種西方的文化思潮沖擊著我們的主流意識(shí)形態(tài)，一部分學(xué)生在紛繁復(fù)雜的外來信息面前失去了立場(chǎng)，表現(xiàn)出政治信仰迷失、理想信念淡泊，價(jià)值觀念扭曲等一系列突出的問題，這給高校思想政治教育工作帶來了很大的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，思政教育存在著教育素材陳舊枯燥、教育傳達(dá)缺乏感染力、教學(xué)手段單一模式化等一系列問題，在面對(duì)新形勢(shì)下的教育對(duì)象時(shí)顯示出其難以突破瓶頸，具體有以下幾個(gè)問題。

1.思想政治教育說教性強(qiáng)，難以與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。思想政治教育一般意義上以“兩課”理論教學(xué)、集中教育以及日常隨機(jī)教育為主，傳統(tǒng)上的方式多以單向“灌輸”為主，在教法上缺乏情感理念的支撐，顯得刻板生硬，這種單一的方式與現(xiàn)代教育所提倡的開放性、創(chuàng)造性、思辨性、多樣性的要求存在著一定的差距，也難以在學(xué)生中產(chǎn)生心靈上的共鳴，主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容上的單一模式化。一些老師授課“千人一面”和“新人老辦法”，不根據(jù)授課對(duì)象和時(shí)代的變化更新授課內(nèi)容，造成授課內(nèi)容脫離實(shí)際，墨守陳規(guī)，循循相因，在面對(duì)新的授課對(duì)象顯得力不從心，疲于應(yīng)對(duì)；從學(xué)生角度來說，對(duì)于缺乏情感啟迪和凌空虛蹈的思想政治教育內(nèi)容也難以激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。思政教育課本應(yīng)起到的思想引領(lǐng)卻淪為學(xué)生單純?yōu)榱丝荚嚭蛯W(xué)分的工具，這種“填鴨”式教育模式與當(dāng)代大學(xué)教育崇尚的開放創(chuàng)新的精神顯得格格不入，已不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境的內(nèi)在要求。

2.思想政治教育理論性強(qiáng)，不易于學(xué)生理解。大學(xué)思想政治教育在課程設(shè)置上包含了《馬克主義理論》、《思想品德課》等課程，是大學(xué)生思想政治理論教育的主要陣地。但是目前大多數(shù)高校思政課所采用的教學(xué)方式都是以“教授”式為主，照本宣科成為一以貫之的風(fēng)格，課程內(nèi)容偏于抽象，過于偏重理念的輸入，缺乏對(duì)人認(rèn)知和情感上的教育，對(duì)于晦澀的純理論和抽象的概念，難免會(huì)造成一些學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容理解上空泛，導(dǎo)致他們?cè)诶硇哉J(rèn)知和感性體驗(yàn)上的斷裂和分離。在教學(xué)中，面對(duì)形同枯槁且缺乏情感與溫度的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生缺乏生動(dòng)可感的形象和直觀具體的體驗(yàn)，加上思政課程重復(fù)的設(shè)置會(huì)讓學(xué)生失去對(duì)其的新鮮感，難免會(huì)使學(xué)生出現(xiàn)麻木、倦怠等消極情緒，使思政教育陷于泥潭、固守僵化，影響思政教育效果的發(fā)揮。

3.趣味性較弱，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)思想政治教育就內(nèi)容和形式本體上具有單調(diào)平乏、趣味性弱的特點(diǎn)，在內(nèi)容上以思政思想的灌輸為主，缺乏文化感染力和藝術(shù)美感，具有純理性的內(nèi)在特征；在實(shí)施中過于強(qiáng)調(diào)它的工具性，單刀直入而缺乏旁征博引，具有較強(qiáng)的說教性和目的性；在課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上以單一的教育模塊為主，缺乏立體交叉的互動(dòng)體驗(yàn)，具有封閉性和凝固性的內(nèi)在機(jī)制。在教育過程中，學(xué)生大多扮演著被動(dòng)接受者的角色，學(xué)習(xí)的主體性較弱，內(nèi)在的潛能沒有得到有效的開發(fā)，學(xué)生與教師在情感上無法達(dá)到共鳴，對(duì)于思政學(xué)習(xí)興趣不能被完全調(diào)動(dòng)起來。

二、藝術(shù)本體具有的特征及其滲入思政教育產(chǎn)生的作用

藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。藝術(shù)集中體現(xiàn)了人的審美意識(shí)，凝聚和物化了人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的審美關(guān)系，在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)自己的思想感情和社會(huì)意識(shí)；欣賞者通過對(duì)作品的藝術(shù)欣賞滿足審美需要，達(dá)成與創(chuàng)作者的間接對(duì)話。所以說，藝術(shù)欣賞活動(dòng)就是通過優(yōu)秀的藝術(shù)作品來影響人的思想認(rèn)知，并以此為基點(diǎn)，輻射到社會(huì)生活的各個(gè)層面，從而達(dá)成藝術(shù)的審美教育功能。筆者認(rèn)為藝術(shù)教育在思政教育方面具有以下三點(diǎn)優(yōu)勢(shì)和作用。

1.藝術(shù)作品具有迷人的形式和內(nèi)容，有利于達(dá)到寓教于樂的效果。藝術(shù)的審美教育不同于其他類型的教育形式，它是以審美價(jià)值為基礎(chǔ)，具有美學(xué)上的意義和獨(dú)特的魅力。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家根據(jù)自己的文化判斷將生活真實(shí)有機(jī)地升華為藝術(shù)真實(shí)。古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品蘊(yùn)含著極為廣闊的社會(huì)內(nèi)容和深刻的思想內(nèi)涵，它能使受教育者在審美愉悅中接受作品的內(nèi)在意義，做到藝術(shù)審美和思想啟迪的有機(jī)統(tǒng)一。在欣賞藝術(shù)作品的審美認(rèn)知體驗(yàn)中，受教育者在情感上受到審美熏陶，思想上帶來啟迪和引導(dǎo)，形象認(rèn)知和情感認(rèn)知得到有機(jī)的統(tǒng)一，從對(duì)藝術(shù)作品的欣賞中獲得人生的啟示和思想的啟迪，在專注、興奮、釋然的情感體驗(yàn)中獲得教育中的審美愉悅，從而達(dá)到寓教于樂的教育效果。[2]

2.藝術(shù)以生動(dòng)具體的形象來反映生活，有利于思政教育的引人入勝。藝術(shù)包含了繪畫、音樂、建筑、雕塑等多樣的藝術(shù)形式，運(yùn)用線條、音韻、空間、形體來表現(xiàn)客觀對(duì)象；在具體藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，優(yōu)秀的藝術(shù)家善于采用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，反映現(xiàn)實(shí)生活、抒發(fā)個(gè)人情愫，使他們的作品做到情感和理念的統(tǒng)一，以此揭示生活中的真善美，抨擊生活中的假惡丑。此外，藝術(shù)的認(rèn)識(shí)作用具有審美性，藝術(shù)作為一種表情和造型藝術(shù)，以生動(dòng)可感的形式，直接作用于人的感官，給人帶來愉悅和震撼的同時(shí)，深刻地揭示和表現(xiàn)了生活的本質(zhì)特征和本質(zhì)規(guī)律，使得原來形而上的抽象理念形象化、具體化。藝術(shù)教育具有開發(fā)智力、陶冶情操和提高文化修養(yǎng)的重要功能，將藝術(shù)教育有機(jī)地融入思政教育，不僅能增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的可讀性、可感性，而且能使教育者在毫無強(qiáng)制的情況下，自由自愿地受到感染，啟迪心靈、引人入勝。

3.藝術(shù)作用于人的心靈，有利于與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。藝術(shù)作為人類審美意識(shí)的最高表現(xiàn)形式，它的多重社會(huì)功能始終是以審美價(jià)值為基礎(chǔ)的，藝術(shù)一個(gè)重要的功能就是審美教育功能，藝術(shù)審美教育作用的一個(gè)重要特點(diǎn)就是“以情感人”。把藝術(shù)滲透到思想政治教育中，根據(jù)不同的教育內(nèi)容選取不同的藝術(shù)素材，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于形象的感知，使本來抽象、理論性強(qiáng)的思想政治理論課變得具體、形象、感人、具有藝術(shù)性，易于接受，從而達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。學(xué)生通過欣賞藝術(shù)作品，了解藝術(shù)作品中所展示的歷史事件和相關(guān)背景，使其介入到具體的相關(guān)情境，使藝術(shù)素材和課程內(nèi)容形成關(guān)聯(lián)，從而更為形象地體會(huì)課程的內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)；通過體會(huì)作品中藝術(shù)家所灌注的思想感情，體會(huì)作品中所蘊(yùn)藏的藝術(shù)家對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和態(tài)度，使藝術(shù)作品成為學(xué)生思想的共鳴場(chǎng)，從而更為深刻地體會(huì)課程內(nèi)涵，使思政教育由表及里，達(dá)到情意合一。

三、將藝術(shù)教育融入思想政治教育的措施

在一些綜合性高等院校中，一些非藝術(shù)學(xué)生普遍認(rèn)為藝術(shù)是“陽(yáng)春白雪”，看不懂也聽不懂，欣賞不來，功利地認(rèn)為藝術(shù)不能給自己直接創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，故而忽視自己審美能力的培養(yǎng)。馬克思說過“對(duì)于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”[3]，因此，在大學(xué)教育中普及藝術(shù)教育，提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)具有全面修養(yǎng)的人才就顯得尤為重要。在傳統(tǒng)教育模式中，藝術(shù)教育與思政教育常常是分開的，沒有做到有效的結(jié)合和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，如果能夠有效地開發(fā)藝術(shù)中豐富的資源，對(duì)于思政教育無疑是大有裨益的。下面筆者提出幾項(xiàng)將藝術(shù)教育融入思想政治教育的措施。

1.開展形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，陶冶情操、愉悅心靈。在實(shí)際的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中，通過藝術(shù)課程和開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高審美能力和文化素養(yǎng)，開發(fā)自身的潛能，促進(jìn)身心健康和全面協(xié)調(diào)發(fā)展。第一，開展書畫展等校園文化活動(dòng)。以思想教育為引導(dǎo)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫、書法并舉辦展覽。通過同學(xué)們手中的畫筆，將祖國(guó)的山川風(fēng)物、民俗風(fēng)情囊括筆端，抒發(fā)同學(xué)們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛，進(jìn)而激發(fā)出他們的愛國(guó)愛鄉(xiāng)情懷。書法是中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，通過書法藝術(shù)的這一載體書寫中國(guó)古代經(jīng)典篇章，由此促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)的全面提升；另外，繪畫、書法等藝術(shù)行為能夠陶冶人的性情，培養(yǎng)同學(xué)們的高尚情操，西方發(fā)達(dá)國(guó)家某些高等院校還專門設(shè)立了藝術(shù)療法的機(jī)構(gòu)對(duì)患者進(jìn)行繪畫心理治療，實(shí)驗(yàn)證明藝術(shù)對(duì)人的深層心理有宣泄作用[4]，藝術(shù)可以使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中受到壓抑或無法實(shí)現(xiàn)的情緒、愿望、期待通過藝術(shù)創(chuàng)造的想象世界或夢(mèng)幻世界得到完成和滿足，通過這種方式能夠讓學(xué)生在藝術(shù)天地里回復(fù)心理平衡與精神和諧，通過對(duì)藝術(shù)與美的追求，提高人的價(jià)值，達(dá)到個(gè)性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人格的完善，有效地防止高校學(xué)生心理問題的產(chǎn)生。

第二，開展宿舍文化節(jié)品牌活動(dòng)。宿舍是校園文化的基礎(chǔ)，是校園文化的發(fā)源地與消化地，是大學(xué)生思想道德教育和行為規(guī)范教育的基本載體。宿舍占據(jù)了我們的大部分生活空間與時(shí)間，宿舍文化的好壞將直接影響每個(gè)人的大學(xué)生活乃至今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。通過開展宿舍社區(qū)文化節(jié)等品牌活動(dòng)，打造文明宿舍，提倡生活藝術(shù)化與藝術(shù)生活化。大學(xué)校園作為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所，其校園藝術(shù)品位的高低直接影響了學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知。以宿舍為單元開展豐富多彩的宿舍裝飾大賽，提供學(xué)生藝術(shù)展示的空間，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力；通過布置社區(qū)公共空間，集思廣益，有助于增進(jìn)同學(xué)間的認(rèn)同感和宿舍的凝聚力，同時(shí)作為學(xué)校社區(qū)文化節(jié)的一個(gè)有機(jī)組成部分，豐富了學(xué)生的課余生活，展現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)性風(fēng)采，而且由此及彼，不斷擴(kuò)展，成為提升校園藝術(shù)文化品位的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

2.將生動(dòng)豐富的藝術(shù)素材融入思想政治理論課。運(yùn)用多媒體技術(shù)等手段將豐富的藝術(shù)素材融入到思想政治理論課中，以圖、文、聲、像等信息調(diào)動(dòng)課堂氛圍，賦予內(nèi)容以富有感性色彩的美學(xué)形式，從感官和心靈上感染學(xué)生，從而達(dá)到預(yù)期的教育效果。如在講授到國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)，可以在課堂上播放《國(guó)際歌》，那激昂雄壯的旋律，催人奮進(jìn)的歌詞會(huì)讓同學(xué)們聯(lián)想到共產(chǎn)主義先輩們?cè)诎屠韫鐬榱诵叛龆B強(qiáng)斗爭(zhēng)的圖景，在此之后再指揮同學(xué)們共同唱起《國(guó)際歌》更能使課堂成為思想和情感激蕩的共鳴場(chǎng)，列寧曾經(jīng)說過：“一個(gè)有覺悟的工人，不管他來到哪個(gè)國(guó)家，不管命運(yùn)把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語(yǔ)不通，舉目無親，遠(yuǎn)離祖國(guó)，——他都可以憑‘國(guó)際歌’的熟悉的曲調(diào)，給自己找到同志和朋友?！盵5]通過音樂藝術(shù)本身魅力來創(chuàng)設(shè)課堂情境往往能收到意想不到的效果；又如在講授到《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》時(shí)，可以引入2005年經(jīng)由國(guó)家文化部主持的“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”中當(dāng)代中國(guó)美術(shù)家所創(chuàng)作的反映中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷程的精品力作，這些作品都是藝術(shù)家經(jīng)過精心的構(gòu)思和藝術(shù)化凝練而創(chuàng)作的，集藝術(shù)真實(shí)和感染力于一體。比方在講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)華北戰(zhàn)場(chǎng)可以引入詹建俊創(chuàng)作的《黃河大合唱》組畫，通過繪畫形式強(qiáng)化教材內(nèi)容，使同學(xué)們更直觀地理解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華民族的苦難和抗?fàn)幍膬蓷l主線；在講到中國(guó)共產(chǎn)黨一大會(huì)議時(shí)可以引入何紅舟、黃發(fā)祥的油畫《啟航》，讓學(xué)生真切感受到毛澤東、董必武等中國(guó)共產(chǎn)黨先輩憂國(guó)憂民的情懷以及當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)“山雨欲來風(fēng)滿樓”的嚴(yán)峻形勢(shì)，用藝術(shù)來講述重大歷史事件，充分發(fā)揮藝術(shù)在愛國(guó)主義、革命傳統(tǒng)和改革開放教育中的作用。

3.繼續(xù)推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)。高雅藝術(shù)所傳達(dá)的是樂觀向上的精神追求，引進(jìn)具有高水平的樂隊(duì)、劇團(tuán)、演出團(tuán)體和藝術(shù)展覽走進(jìn)校園，讓學(xué)生們真切地感受藝術(shù)的獨(dú)特魅力，接受情感的熏陶，這不僅滿足了學(xué)生對(duì)于高雅藝術(shù)的追求，而且在欣賞藝術(shù)的同時(shí)同樣可以學(xué)習(xí)到演員的敬業(yè)和精益求精的精神；高雅藝術(shù)進(jìn)校園是一種人文精神的倡導(dǎo)，也能有效地防止大學(xué)生由于文理分科所造成的理性和感性的斷裂，通過對(duì)藝術(shù)和美的追求及感悟，最終實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一和諧。比方引進(jìn)省級(jí)交響樂團(tuán)進(jìn)校園演奏經(jīng)典交響樂曲目《紅旗頌》，這首曲子通過旋律的不斷變奏展現(xiàn)了新中國(guó)磅礴的氣勢(shì)以及中國(guó)革命推進(jìn)的艱辛歷程，最后通過引子的再現(xiàn)表達(dá)了共產(chǎn)主義在中國(guó)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的壯志豪情，極具藝術(shù)感染力。這種“以情感人”的藝術(shù)教育作為第二課堂在大學(xué)校園里是應(yīng)當(dāng)值得提倡的。

四、結(jié)　語(yǔ)

高校思想政治教育的改革和創(chuàng)新一直是高校思政工作的一項(xiàng)重要課題。面對(duì)新形勢(shì)下不斷變化的教育對(duì)象，思政教育必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，于求新求變中提高思政教育的效能。藝術(shù)教育以其本體功能上具有的價(jià)值和意義，對(duì)于大學(xué)生身心的發(fā)展具有不可替代的作用，因此將藝術(shù)教育融入思政教育不失為一條切實(shí)有效的改革之路?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·述而》中曾經(jīng)說過：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，辯證地闡釋了“道”、“德”、“仁”與“藝”相互生發(fā)、相互促進(jìn)的關(guān)系，說明了藝術(shù)在培養(yǎng)人的高尚品格和陶冶人的良好情操方面所起到的作用。因此，將藝術(shù)教育融入高校思政教育體系中將有效地發(fā)揮藝術(shù)的長(zhǎng)處，突破思政教育面臨的部分瓶頸，在潛移默化中引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立向上向善的價(jià)值觀，從而使我們思想政治工作開放出更為絢麗的花朵?！?/p>

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