李海莉，徐朋輝

（皖南醫(yī)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

克拉克·科爾認(rèn)為“‘大學(xué)觀’是一個僧侶居住的村莊?！F(xiàn)代大學(xué)觀’是一座城鎮(zhèn)——一座由知識分子壟斷的工業(yè)城鎮(zhèn)?！嘣扌痛髮W(xué)觀’是一座充滿無窮變化的城市?！盵1]紐曼的大學(xué)觀、弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)觀與克拉克·科爾的多元化巨型大學(xué)觀，被認(rèn)為是大學(xué)觀發(fā)展史上的三個里程碑，足見弗萊克斯納“現(xiàn)代大學(xué)觀”的歷史重要性。亞伯拉罕·弗萊克斯納（Abraham Flexner,1866-1959）是美國著名的教育家，大學(xué)就讀于當(dāng)時以研究著稱的霍普金斯大學(xué)，后留學(xué)德國。他撰寫的著名的《弗萊克斯納報告》，對美國醫(yī)學(xué)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他于1930至1939年曾擔(dān)任普林斯頓大學(xué)高級研究所的主任。豐富的教育經(jīng)歷為他“現(xiàn)代大學(xué)觀”的形成奠定了基礎(chǔ)。

一、大學(xué)的職能——“純科學(xué)”的學(xué)術(shù)研究

洪堡說：“當(dāng)科學(xué)似乎多少忘記生活時，它常常才會為生活帶來至善的福祉?！备トR克斯納曾于1906年赴柏林大學(xué)學(xué)習(xí)，在那里真正體會到了“大學(xué)是科學(xué)研究之所”的內(nèi)涵。所以，從弗萊克斯納的大學(xué)觀中可以看出洪堡的純科學(xué)思想的影子，他認(rèn)為科學(xué)的目的在于探索純粹的學(xué)問，探求真理，而不在于滿足實際的社會需要。

1.大學(xué)的最重要的職能是學(xué)術(shù)研究。弗萊克斯納認(rèn)為學(xué)者和科學(xué)家們主要關(guān)心四件事情：“保存知識和觀念、解釋知識和觀念、追求真理、訓(xùn)練學(xué)生以繼承事業(yè)?！盵2]現(xiàn)代大學(xué)的最重要的職能，是在盡可能有利的條件下深入研究各種現(xiàn)象，并且堅持不懈地努力去發(fā)現(xiàn)相關(guān)事物的聯(lián)系。其中，保存知識和觀念是大學(xué)自產(chǎn)生以來就有的職能，有時認(rèn)為是最重要的甚至是唯一的職能，但是在未來的發(fā)展中，增進(jìn)知識即研究解決問題的重要性將會日益凸顯出來，而保存知識會注定是從屬性的?？梢钥闯?，相比保存知識，弗萊克斯納更強(qiáng)調(diào)大學(xué)作為一個研究機(jī)構(gòu)從事學(xué)術(shù)研究的重要性。

2.學(xué)術(shù)研究應(yīng)為純科學(xué)的研究方式。弗萊克斯納在著名的文章《無用知識的有用性》中把智力與精神生活表面上看做是一種無用型的活動。他認(rèn)為恰恰是對這種無用型活動的追求，往往能得到意想不到的結(jié)果。弗萊克斯納贊成廢除“實用”這個詞，因為這樣做可以使人們心靈獲得自由而涉足風(fēng)險，使人類的心靈擺脫枷鎖，能夠使學(xué)者在科學(xué)的海洋里縱情地馳騁，不必拘束于現(xiàn)實利益的束縛，從而最大程度上在自己探索的好奇心的驅(qū)使下去做研究，探索人類還未涉足的廣袤的科學(xué)領(lǐng)域。那么什么是研究？在弗萊克斯納看來，“雖然學(xué)術(shù)合作也是一種旨在獲得真理的努力，不能被排斥在外，但研究不是通過雇傭他人而是個人獨(dú)自作出的靜悄悄的和艱苦的努力。這種旨在獲得真理的努力是目前人的思想在一切可利用的設(shè)備與資源的幫助下能夠做的最艱難的事情。課題必須是嚴(yán)肅的或具有嚴(yán)肅的含義；目的必須是沒有私利的；不管研究結(jié)果對財富、收入或物欲的影響多么大，研究者必須保持客觀的態(tài)度?！盵3]

弗萊克斯納是“純研究”或“基礎(chǔ)研究”的倡導(dǎo)者和捍衛(wèi)者。他明確指出：“收集信息——即使是精確的信息——不是研究。收集大量的描述性材料——在家政學(xué)、社會科學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域這種做法相當(dāng)普遍——不是研究。未經(jīng)分析的和無法分析的資料，不管收集的多么巧妙，都不構(gòu)成研究……”[4]所謂純科學(xué)的研究方式，即研究與應(yīng)用無關(guān)，僅僅是好奇心的驅(qū)使，是為了滿足好奇心的愿望而做出的研究。在進(jìn)行科學(xué)研究時，不能抱著一種欲達(dá)到某種實用目的的心態(tài)，否則就不是純科學(xué)的研究。

二、大學(xué)的組織——學(xué)者的樂園

對于大學(xué)內(nèi)研究的組織方式，弗萊克斯納認(rèn)為應(yīng)該規(guī)模小、組織簡單、氛圍寬松而又效率高效?！按髮W(xué)是一個組織。一方面，它不能混亂不堪；另一方面，其繁榮取決于它是否具有足夠的靈活性，是否能夠為不同的具有創(chuàng)造性的個人提供獨(dú)特的、適宜的環(huán)境……像赫茲、麥克斯韋、蒙森和吉爾德斯利夫這樣的人能夠在大學(xué)里找到各自的合適環(huán)境——這種環(huán)境既有利于他們自己的發(fā)展，也有利于包括各種人在內(nèi)的合作小組里的發(fā)展?！盵5]

弗萊克斯納在擔(dān)任普林斯頓高級研究所的主任期間，將他的大學(xué)觀由理想付諸于實踐。他聘請來自世界各地杰出的學(xué)者、科學(xué)家，并為大家創(chuàng)造極為寬松自由的氛圍，“他們（指訪問學(xué)者）享受與教授完全一樣的自由，自由地與不同教授一起研究。同時他們也可獨(dú)自研究，請教可能有所幫助的任何人?！盵6]在研究所里，沒有硬性的科研任務(wù)要求，只有潛心于自由思考和研究的專家學(xué)者?？傊磺械某霭l(fā)點(diǎn)都是為科研創(chuàng)造優(yōu)越便利的條件。研究所致力于無私的追求科學(xué)知識，發(fā)展到現(xiàn)在，普林斯頓高級研究所已成為世界理論研究和智力探求的領(lǐng)導(dǎo)中心之一。弗萊克斯納把這個高級研究所稱作是學(xué)者的真正樂園。

三、大學(xué)之于社會——適應(yīng)與落后的統(tǒng)一體

1.大學(xué)是社會不可或缺的機(jī)構(gòu)。社會在發(fā)展過程中不可避免的會產(chǎn)生種種問題，對于這些問題的解決，在弗萊克斯納看來最合適的機(jī)構(gòu)非大學(xué)莫屬，“在這動蕩的世界里，除了大學(xué)，在哪里能夠理論聯(lián)系事實，在哪里能夠傳授真理而不顧是否受到歡迎，在哪里能夠培養(yǎng)探究和講授真理的人，在哪里根據(jù)我們的意愿改造世界的任務(wù)可以盡可能地賦予有知識、有目的和不考慮自身后果的思想者呢？人類的智慧至今尚未設(shè)計出任何可與大學(xué)相比的機(jī)構(gòu)?！盵7]

2.大學(xué)應(yīng)是“適應(yīng)和落后的統(tǒng)一體”。在大學(xué)與社會兩者的關(guān)系中，弗萊克斯納指出：“大學(xué)不是孤立的事物，不是老古董，不會將各種新事物拒之門外；相反，它是時代的表現(xiàn)，是對現(xiàn)在和未來都會產(chǎn)生影響的一種力量?！盵8]由此可見，對于大學(xué)和社會之間的關(guān)系這一敏感的話題，和紐曼與克拉克·科爾的觀點(diǎn)相比，弗萊克斯納采取了比較中庸的態(tài)度。大學(xué)不能遠(yuǎn)離社會，但同時大學(xué)應(yīng)與社會保持一定的距離。兩者看似矛盾，實際上并不矛盾。

首先，大學(xué)不能遠(yuǎn)離社會，他主張大學(xué)與現(xiàn)實世界保持接觸，但不需承擔(dān)責(zé)任。對于社會出現(xiàn)的問題，大學(xué)不應(yīng)回避，而應(yīng)積極主動地尋求解決問題的方法，大學(xué)對社會問題的解決起的是智囊團(tuán)的作用，“大學(xué)不能控制火星上的天氣，不能經(jīng)商，不能對威斯敏斯特或華盛頓的決策產(chǎn)生影響。但大學(xué)也不能遠(yuǎn)離社會。”[9]只有這樣大學(xué)才真正堅持客觀理性的原則，毫無拘束無所顧慮地進(jìn)行科研活動，也才能進(jìn)而在更高的層次上為人類謀求更多的福祉。

其次，大學(xué)要與社會保持一定的距離?！按髮W(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，不能流行什么就迎合什么。大學(xué)應(yīng)不斷滿足社會的需求（need），而不是它的欲望(wants)?！盵10]社會的“需求”指社會生存和發(fā)展所需的最基本的因素和條件，而欲望，則是無限膨脹的，倘若大學(xué)為了滿足社會的欲望，則大學(xué)會在疲于應(yīng)付社會種種欲望（不管是合理與否）的同時，也會喪失了大學(xué)之所以為大學(xué)的最本質(zhì)的東西。20世紀(jì)30年代的美國，物質(zhì)的繁榮以及標(biāo)榜“有用即真理，無用即謬誤”的實用主義文化的盛行，使得美國大學(xué)教育功利化傾向日益嚴(yán)重……對于大學(xué)轟轟烈烈以迎合緊跟社會現(xiàn)實發(fā)展的變化，弗萊克斯納冷眼旁觀，對大學(xué)的批判毫不留情?！按髮W(xué)通過降低學(xué)術(shù)水準(zhǔn)去為社會或企業(yè)提供服務(wù)的任何做法都是可悲的。人們應(yīng)該做必須做的事，因為在現(xiàn)代生活中引人分心的事情在不斷增加。大學(xué)不能通過遠(yuǎn)離社會來保護(hù)自己。唯一能夠保護(hù)大學(xué)的，就是毫不動搖地堅持大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與理想，并朝著精簡的方向不斷努力?！盵11]

綜上所述，弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)應(yīng)是“適應(yīng)和落后的統(tǒng)一體”?！斑m應(yīng)是重要的，但不能流于無意義的連續(xù)改變。學(xué)科變了，問題變了，活動變了，但理想和質(zhì)量應(yīng)該遵守，膚淺和深刻、重要和不重要的區(qū)別應(yīng)該堅持。”[12]所謂大學(xué)的落后，是指大學(xué)為保存古代先賢遺留的人類精華，同時在社會發(fā)展迅速的時代，對社會出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象進(jìn)行理性的批判和抵制，看似“落后”與社會發(fā)展格格不入，實則為人類福祉保駕護(hù)航。

四、現(xiàn)代大學(xué)觀之于我國大學(xué)的意義

面對大學(xué)日趨浮躁的趨勢，弗萊克斯納憂心忡忡地說：“只有我們除去壞的事物，才能有效地發(fā)展好的事物。一個四分之三美麗芬芳、四分之一雜草叢生的花園，會是一個非常糟糕的花園。人們會羞于展示它……大學(xué)里也不應(yīng)該有任何雜草；它們也不僅難看和不和諧，而且?guī)砦：?。我很直率地批判了荒謬的事情，因為它們?yīng)該被根除?！?/p>

目前我們國家的大學(xué)也正面臨著當(dāng)初美國大學(xué)相似的處境。大學(xué)曾幾何時被稱為“象牙塔”，那是一方凈土，讓人充滿神往。而今，反觀我國的大學(xué)，市場經(jīng)濟(jì)和知識商品化導(dǎo)致功利主義、實用主義充斥其中，大學(xué)在課程設(shè)置上膚淺多樣，學(xué)生熱衷于參加各種學(xué)生團(tuán)體，忙著經(jīng)營自己的社交網(wǎng)絡(luò)，美其名曰為以后步入社會積累人脈關(guān)系；一些大學(xué)教師無心于研究，不再坐得起冷板凳，在學(xué)術(shù)研究中互相抄襲，學(xué)術(shù)質(zhì)量日益滑坡，大學(xué)已經(jīng)背離了自己的宗旨，在喧囂的道路上越滑越遠(yuǎn)……

弗萊克斯納在一個世紀(jì)前對于大學(xué)與社會的關(guān)系的高瞻遠(yuǎn)矚，為我們帶來些許啟發(fā)：大學(xué)應(yīng)該做到“適應(yīng)與落后”的統(tǒng)一，適應(yīng)于社會的發(fā)展，并為社會上出現(xiàn)的問題積極發(fā)揮自己的作用尋求解決方法，同時也應(yīng)保持著理性，當(dāng)社會在發(fā)展中出現(xiàn)了偏離軌道的時候能夠站出來為之矯正；同時大學(xué)也應(yīng)在保存和發(fā)展人類燦爛的文明上發(fā)揮自己的獨(dú)特作用，因為在社會上它是最適合的獨(dú)一無二的機(jī)構(gòu)，沒有之一。◆

【參考文獻(xiàn)】

[1]Clark Kerr（美）．大學(xué)的功用[M]．（陳學(xué)飛譯）南昌：江西教育出版社，1993．11．

[2][3][4][5]亞伯拉罕·弗萊克斯納．現(xiàn)代大學(xué)論——美英德大學(xué)研究[M]．杭州：浙江教育出版社，2001.4，108，107，20.

[6]亞伯拉罕·弗萊克斯納．無用知識的有用性[J]．科學(xué)對社會的影響，1991，（1）：53．

[7][8][9][10][11]亞伯拉罕·弗萊克斯納．現(xiàn)代大學(xué)論——美英德大學(xué)研究[M]．杭州：浙江教育出版社，2001.10，1，19，3，293.

[12]賀國慶．外國高等教育史[M]．北京：人民教育出版社，2003．458.