王黎

（廣東藥學(xué)院，廣東 廣州 510224）

英語(yǔ)教學(xué)中教師價(jià)值取向的選擇

王黎

（廣東藥學(xué)院，廣東 廣州 510224）

本文回顧中美兩國(guó)高等教育發(fā)展史上價(jià)值取向的幾次反思調(diào)整，分析常識(shí)取向與社會(huì)取向兩大流派的基本內(nèi)容與特點(diǎn)，批評(píng)現(xiàn)行教學(xué)理論下教師從“事實(shí)取向”理解知識(shí)和課程,缺少過(guò)程意識(shí)和價(jià)值關(guān)懷，提出教師應(yīng)立足于充分的事實(shí)與細(xì)節(jié)之上進(jìn)行價(jià)值判斷，英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)遵循語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析為本，情感體驗(yàn)與價(jià)值判斷貫穿始終以做到常識(shí)取向與社會(huì)取向的融合。

英語(yǔ)教學(xué)；價(jià)值取向；常識(shí)取向；社會(huì)取向

20世紀(jì)70年代以來(lái)，教育過(guò)程的科學(xué)化、技術(shù)化和標(biāo)準(zhǔn)化帶來(lái)的局限性日益受到來(lái)自公眾和教育界內(nèi)部的質(zhì)疑，促使人們又開始重新反思教育的價(jià)值取向問(wèn)題。葉瀾教授曾指出從教育史發(fā)展來(lái)看,每當(dāng)社會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型人們對(duì)教育有所批判呼吁改革時(shí)，往往先從價(jià)值批判始，“以重新認(rèn)識(shí)教育的價(jià)值和目的始，并且以此為依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)”[1]。課程目標(biāo)的確立，課程內(nèi)容的選擇、實(shí)施和評(píng)價(jià)都無(wú)法回避價(jià)值傾向問(wèn)題，體現(xiàn)著人們?cè)谝欢〞r(shí)期內(nèi)的價(jià)值理念與追求。

一、教師價(jià)值取向的發(fā)展派別

在美國(guó)教育史上幾次對(duì)教育價(jià)值取向的反思與調(diào)整中有兩大流派是常識(shí)取向和價(jià)值取向，中國(guó)在這方面研究較為成熟的學(xué)者洪明曾刊發(fā)文章分析常識(shí)取向教師教育改革的背景、基本內(nèi)容及特點(diǎn)，常識(shí)取向派盛行于20年代末，認(rèn)為教學(xué)所需的知識(shí)和技能可以直接從日常生活和教學(xué)實(shí)踐中習(xí)得，無(wú)需專門的訓(xùn)練，任何旨在提高教師入職門檻的專業(yè)教育培訓(xùn)只會(huì)提高培養(yǎng)成本，無(wú)助于改善教學(xué)質(zhì)量，后來(lái)盡管出現(xiàn)教師應(yīng)在所任學(xué)科方面達(dá)到本科或某一學(xué)歷的師資要求，這被視為常識(shí)取向派教育思想在教師教育大學(xué)化時(shí)代的一種特殊形式，但本質(zhì)上用學(xué)科專業(yè)代替教學(xué)專業(yè)，否認(rèn)教學(xué)專業(yè)的性質(zhì)沒(méi)有變化。[2]常識(shí)取向派將學(xué)校主要智能重新定位為傳遞人類最基本的文化知識(shí)，“傳授知識(shí)和訓(xùn)練年輕人心智的”[3]，教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)格限定在學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本能力素養(yǎng)的形成方面，“讀寫算，廣泛理解歷史與科學(xué)，知曉公民權(quán)責(zé)……”[3]學(xué)校應(yīng)該確保孩子掌握文明社會(huì)所需要的基本技能。

社會(huì)正義取向（以下簡(jiǎn)稱“社會(huì)取向”）來(lái)源于美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)和改造主義的教育理念，是追求社會(huì)民主的思想理念在教師教育中的反映，主張將追求公正理想的社會(huì)作為教育的首要目標(biāo)。社會(huì)取向教育改革認(rèn)為將教師教育僅僅理解為知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練是片面的，其標(biāo)準(zhǔn)也不是純客觀技術(shù)性的，不可以進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的考核；在整個(gè)教育過(guò)程總是不可避免地?fù)碛谢蝮w現(xiàn)某種價(jià)值觀，應(yīng)探尋其活動(dòng)背后的價(jià)值，強(qiáng)化教師對(duì)自己行為和社會(huì)背景的政治意義的理解，不僅自己要有社會(huì)責(zé)任感和問(wèn)題批判意識(shí)，而且還要將培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、批判意識(shí)、公民平等意識(shí)視為自己的教學(xué)責(zé)任，教師從而獲得自主權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，原本被忽視的精神世界得以重現(xiàn)。后來(lái)社會(huì)取向教育改革進(jìn)一步發(fā)展，提倡采用交叉學(xué)科方法將包容性的多元文化核心理念融入教師教育課程中，以適應(yīng)不同背景知識(shí)及層次水平學(xué)生的多元文化需要。[4]

縱觀我國(guó)大學(xué)課程價(jià)值取向的變化，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期教育價(jià)值取向?yàn)檎喂δ芊?wù)，到五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期大學(xué)教育價(jià)值取向的定位為進(jìn)行科學(xué)啟蒙，側(cè)重科學(xué)精神的培養(yǎng)；隨著改革開放的深入和“科教興國(guó)”基本國(guó)策的確立，高等教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的聯(lián)系愈加緊密，這一時(shí)期的課程設(shè)置以社會(huì)功能為主，充分體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)與科技價(jià)值取向；再到現(xiàn)代時(shí)期有的學(xué)者認(rèn)為教育要回歸生活世界，關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)；有的學(xué)者反對(duì)大學(xué)課程實(shí)用社會(huì)功能的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)應(yīng)更加關(guān)注課程與人的發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系，價(jià)值呈現(xiàn)上多多體現(xiàn)個(gè)人需要的滿足與完善；還有學(xué)者從與國(guó)際形勢(shì)接軌的角度提出現(xiàn)代教育應(yīng)幫助人們強(qiáng)化科學(xué)意識(shí)、生命意識(shí)、公民意識(shí)和全球意識(shí),擔(dān)負(fù)起解決社會(huì)出現(xiàn)的精神淪落、價(jià)值失衡、信仰危機(jī)等重要使命等等。[5]由此可見(jiàn)，我國(guó)大學(xué)教育的價(jià)值取向發(fā)展和美國(guó)是并行一致的。

二、英語(yǔ)教學(xué)中價(jià)值取向的問(wèn)題

在兩大價(jià)值取向流派中，常識(shí)取向是教師在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中課堂教學(xué)策略的首要選擇，作為英語(yǔ)及其背后支撐的強(qiáng)大文化系統(tǒng)，精細(xì)系統(tǒng)地從政治、教育、科技、商業(yè)、司法等各個(gè)角度進(jìn)行介紹，對(duì)于相關(guān)事實(shí)、數(shù)據(jù)、引文等信息量的輸入幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備。但是現(xiàn)行的教學(xué)理論研究崇尚科學(xué)主義、實(shí)證主義，以自然科學(xué)的定量化、標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，教師在教學(xué)過(guò)程中一味地追求知識(shí)的客觀性與中立性，專注于教給學(xué)生大量的事實(shí)性知識(shí)，以“價(jià)值中立”或“排除先見(jiàn)”將事實(shí)成分與價(jià)值成分區(qū)別開來(lái)，拒絕摻入相關(guān)情感、道德、文化、價(jià)值觀的因素，以為這些情感體驗(yàn)與價(jià)值判斷是感性膚淺的，和所盛行的科學(xué)理性主義是相左的。學(xué)者姚林群、郭元祥針對(duì)此問(wèn)題發(fā)文強(qiáng)調(diào)我國(guó)新課程應(yīng)設(shè)立知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度的課程目標(biāo)，充分體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其教學(xué)價(jià)值變化的要求，尤其提到傳統(tǒng)教學(xué)從“事實(shí)取向”理解知識(shí)和課程，缺少過(guò)程意識(shí)和價(jià)值關(guān)懷，導(dǎo)致知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成被分割的局限，現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)有所超越，教師應(yīng)在價(jià)值取向上從“價(jià)值中立”走向“價(jià)值負(fù)載”，才能走入到學(xué)生的內(nèi)心世界、情感領(lǐng)域和價(jià)值結(jié)構(gòu)之中，以幫助學(xué)生建構(gòu)完滿的精神世界。[6]

三、英語(yǔ)教學(xué)社會(huì)取向的必然性

1.語(yǔ)言本質(zhì)決定社會(huì)取向的參與。首先表情達(dá)意是語(yǔ)言的一大功能，語(yǔ)言使用者對(duì)于詞匯與句型的選用體現(xiàn)出其情感傾向，而且通過(guò)詞句所建構(gòu)的語(yǔ)境或凸顯或貶抑，或爭(zhēng)議或認(rèn)可也會(huì)體現(xiàn)出一定的價(jià)值判斷；其次英語(yǔ)學(xué)習(xí)離不開與母語(yǔ)文化的比較，比較鑒別的過(guò)程也一定會(huì)涉及到價(jià)值判斷；再者英語(yǔ)作為典型的人文課程，具有體驗(yàn)性、教化性與評(píng)價(jià)性的特點(diǎn)，即提供學(xué)習(xí)者“知情合意一體”的情感體驗(yàn)，并具備價(jià)值導(dǎo)向作用[7]。

2.教學(xué)本質(zhì)決定社會(huì)取向的參與。教學(xué)過(guò)程涉及到與人的認(rèn)知、精神和情感打交道的一種活動(dòng)，包含教育者、學(xué)習(xí)者各自的先有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感狀態(tài)，及在課堂環(huán)境下雙方視野互動(dòng)融合后的認(rèn)知與情感。[8]對(duì)于教育者而言他們不應(yīng)僅限于陳述事實(shí)與傳遞知識(shí)，課堂教學(xué)中如若缺失了教師的情感投入與價(jià)值判斷這一環(huán)，事實(shí)成分從不同老師之口，甚至網(wǎng)絡(luò)機(jī)器表述出來(lái)沒(méi)有差別，而好的教學(xué)必然帶有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，映射著教師的信念精神與價(jià)值判斷。正如教育學(xué)者L.S.舒爾曼（L.S.Shulman）所言教育實(shí)踐不只是簡(jiǎn)單地把所學(xué)的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，而是需要“教師的判斷”這個(gè)中介，在多種不確定因素的課堂情況下，教師不僅學(xué)會(huì)變化應(yīng)對(duì)，還包含利用個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)對(duì)于知識(shí)融會(huì)貫通、批判創(chuàng)造。[9]

學(xué)習(xí)者在進(jìn)入一個(gè)新的教學(xué)環(huán)境時(shí)必定帶有個(gè)人的先有經(jīng)驗(yàn)及固有的理解結(jié)構(gòu)，如果學(xué)習(xí)環(huán)境變了，或者受同時(shí)進(jìn)入這一環(huán)境的他人（同學(xué)或教師）先有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的影響，學(xué)習(xí)者本人喚起的先有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)也會(huì)改變。[10]學(xué)習(xí)過(guò)程是把新知識(shí)和已有知識(shí)融合起來(lái)的過(guò)程，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生個(gè)人的生活經(jīng)歷和生存背景，挖掘知識(shí)與學(xué)生個(gè)體世界的關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生梳理自我經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化知識(shí)儲(chǔ)備，從而對(duì)世界與社會(huì)形成一套系統(tǒng)自足的思維體系，用于指導(dǎo)生活實(shí)踐，這一點(diǎn)是非常必要的。

四、英語(yǔ)教學(xué)中兩種價(jià)值取向的調(diào)整融合

教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)者的先有經(jīng)驗(yàn)與前期的知識(shí)儲(chǔ)備靈活調(diào)整，比如有關(guān)環(huán)保的語(yǔ)言材料，在學(xué)生的閱讀、聽力、寫作中高頻率出現(xiàn)，這時(shí)教師的教學(xué)策略應(yīng)是常識(shí)取向而非價(jià)值取向，在學(xué)生的先有經(jīng)驗(yàn)中有關(guān)環(huán)保的價(jià)值判斷已非常明確，作為一種道德義務(wù)而非個(gè)人喜好的選擇已植入人心，再?gòu)?qiáng)調(diào)環(huán)保的意義使課程內(nèi)容乏味，轉(zhuǎn)向常識(shí)取向，介紹最新發(fā)展的環(huán)保技術(shù)做事實(shí)概念的輸入反而教學(xué)效果更好；還有每套大學(xué)英語(yǔ)教材都會(huì)出現(xiàn)women,half the sky類似主題的語(yǔ)言材料，教師在教學(xué)中常常碰到的困擾是教材的主題相對(duì)固定，而學(xué)生的知識(shí)體系更新較快，原本有價(jià)值取向的選材很快不會(huì)有思維沖擊，教材編排的大量練習(xí)，尤其是問(wèn)答題、討論題激不起學(xué)生的興趣，給出的答案如出一轍，考慮到學(xué)生的先有知識(shí)結(jié)構(gòu)在價(jià)值取向上已達(dá)成共識(shí)，教師應(yīng)以常識(shí)取向的教學(xué)策略為主，或者通過(guò)創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境，教師可以在英語(yǔ)課堂上適量加入社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，幫助學(xué)生獲得多樣化的信息來(lái)源和角色體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

從教師語(yǔ)言材料的選擇到教學(xué)情境的設(shè)立，有鮮明的社會(huì)取向參與是必然的，可是教師必須有清晰的理念就是立足于常識(shí)取向，提供給學(xué)生solid facts(事實(shí))、details（細(xì)節(jié)）、data（數(shù)據(jù)）和quotation（引證），以從不同視角進(jìn)行價(jià)值判斷。筆者曾在新大學(xué)英語(yǔ)綜合教程第二冊(cè)Unit2 The Riches作單元導(dǎo)引部分時(shí)分別在四個(gè)語(yǔ)言班共240多人的班級(jí)作討論，其中兩個(gè)問(wèn)題Who isyour idolamong the riches?If you are a billionaire how would you spend yourmoney?學(xué)生給的答案何其相似，Bill Gates，Job Stevenson,Ma Yun;To buy a big house,livingwith my parents and travelling the world,and also do some charities.由此發(fā)現(xiàn)凡是討論中沒(méi)有立足于事實(shí)與細(xì)節(jié)而進(jìn)行的簡(jiǎn)單化、空泛化的價(jià)值判斷都是無(wú)趣的，從文中介紹富人生平故事的一條縱向線上可以選取相當(dāng)之多的facts和details，比如one impressive characteristics,relationship with family、kids or other people,advantages of being rich,how to start from scratch and get the firstpotofgold?etc.教師應(yīng)在常識(shí)取向下通過(guò)輸入facts和details給學(xué)生一個(gè)可以參照現(xiàn)實(shí)的情境，或者還原一個(gè)真實(shí)的狀況，從而引發(fā)他們運(yùn)用描述、分類、比較等手段對(duì)信息進(jìn)行選擇、評(píng)價(jià)、重組和整合后，進(jìn)行有感而發(fā)的價(jià)值判斷，幫助提升學(xué)生的有效知識(shí)體系。

常識(shí)取向和社會(huì)取向不是非此即彼的二元對(duì)立模式，它們所代表的追求科學(xué)理性和關(guān)注人性的整合，是未來(lái)教育趨勢(shì)和人類自身發(fā)展的根本要求。英語(yǔ)教學(xué)作為一種集常識(shí)、道德、情感、價(jià)值的綜合性精神活動(dòng)，做到常識(shí)取向與社會(huì)取向的融合，通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)博采眾長(zhǎng)，開闊視野，走出自身文化的局限，構(gòu)建最具社會(huì)先進(jìn)文化的價(jià)值觀念，而且最具人文色彩的——在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)主義的精雕細(xì)琢下，多層面、多角度地顯現(xiàn)自我，同時(shí)認(rèn)同他人，從而走向共同的理解和存在，那是展望明天、走向未來(lái)的基石。◆

[1]葉瀾.重建課堂教學(xué)價(jià)值觀[J].教育研究,2002，（10）：24～31.

[2]洪明.當(dāng)代教師培養(yǎng)機(jī)制路徑的思想根基探析——美國(guó)“常識(shí)”取向教師教育改革思想述評(píng)[J].比較教育研究, 2009，（8）：77～81.

[3]M.Kanstoroom.Boosting teacher quality:A common sense proposal(Testimony prepared for delivery to the Subcommittee on Postsecondary Education of the Committee on Education and theWorkforce,USHouse of Representatives)[J].Washington,DC:Thomas B.Fordham Foundation,1999,（13）:35.

[4]劉保衛(wèi),洪明.常識(shí)取向的教師教育改革[J].外國(guó)教育研究, 2007,（10）：39～42.

[5]廖其發(fā).論我國(guó)教育改革與研究的價(jià)值取向[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011，（1）：107～115.

[6]姚林群,郭元祥.新課程三維目標(biāo)與深度教學(xué)——兼談學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)[J].課程·教材·教法，2011，（5）：12～17.

[7]葉朗.談?wù)勅宋慕甜B(yǎng)與人文學(xué)科[J].中國(guó)高等教育，1996，（3）：26～27.

[9]Lee.S.Shulman.Knowledge and Teaching:Foundations of the New Reform[J].Harvard Educational Review，1987，57（1）：1～23.

[10]K.Trigwell,M.Prosser&F.Waterhouse.Relations between teachers’approaches to teaching and students’approaches to learning[J].Higher education，1999，37（1）：57～70.

Teachers'Option in Value Orientation in English Teaching

Wang Li
（Guangdong Pharmaceutical University，Guangzhou Guangdong，510224）

Based on the retrospection of several adjustments of teachers'value orientation in the history of Chinese and American higher education，common sense and social morals orientation are specified as to their features and contents.The problem lies in that teachers under the current teaching theory tend to separate facts from values in classes，thus it raises the notion that teachers should input solid facts and details first as perspectives to have value judgments in an integrating way.

English teaching，value orientation，common-sense-oriented，social-morals-oriented

H319.1

A

1674-0416（2015）02-0133-03

［責(zé)任編輯：王靖宇］

2014-09-23

本文系校級(jí)項(xiàng)目醫(yī)藥院校英語(yǔ)教學(xué)的人文主義轉(zhuǎn)向研究（編號(hào)：RWSK201415）的研究成果。

王黎，女，1979年生，河南信陽(yáng)人，講師，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士。