于秀麗，金維明，張鳳文，欒聲越

(佳木斯大學(xué)人文學(xué)院，黑龍江佳木斯154007)

高校教育的終極目標(biāo)是促進(jìn)人的全面自由發(fā)展和社會(huì)和諧，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是高校教育的重要目標(biāo)，也是教育體制改革和課程體系改革的方向。大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)是大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展水平的核心層面和集中體現(xiàn)，因其具有概括性、反思性、批判性、超越性和指導(dǎo)性，所以對(duì)于大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展具有不可替代的作用。哲學(xué)素養(yǎng)內(nèi)在地包涵了哲學(xué)知識(shí)、哲學(xué)反思能力和哲學(xué)精神品格等，單純依靠哲學(xué)理論課程無(wú)法實(shí)現(xiàn)大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的提高。對(duì)哲學(xué)知識(shí)的深入理解、哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)，都有賴于反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程，并在實(shí)踐中不斷反思和升華，哲學(xué)精神品格的形成除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)理論，養(yǎng)成哲學(xué)反思的習(xí)慣，還需要適宜的人文環(huán)境，高校學(xué)生理論社團(tuán)在某種程度上能夠提供提高大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)所需要的條件。大學(xué)生理論社團(tuán)在新的歷史時(shí)期應(yīng)被賦予新的歷史使命，不僅要對(duì)馬克思主義理論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論等進(jìn)行深入研究，還應(yīng)該對(duì)其他政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等重大社會(huì)和人生課題進(jìn)行理論探討和反思，在豐富校園文化、提高校園文化的理論層次的同時(shí)，成為提高大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的重要平臺(tái)。

一、哲學(xué)素養(yǎng)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的核心層面

大學(xué)生的綜合素質(zhì)包括基礎(chǔ)性素質(zhì)如身體素質(zhì)、心理質(zhì)素、道行品質(zhì)、人文素質(zhì)等，專業(yè)素質(zhì)，創(chuàng)新素質(zhì)三個(gè)方面。哲學(xué)素養(yǎng)是指一個(gè)人的哲學(xué)知識(shí)、理性反思能力以及哲學(xué)精神品格的綜合表現(xiàn)。哲學(xué)素養(yǎng)決定人的人文素質(zhì)和道德品質(zhì)，影響人的專業(yè)思維，特別是哲學(xué)反思精神決定一個(gè)人的創(chuàng)新能力，沒有反思精神的人，是不會(huì)真正具有創(chuàng)新能力的。恩格斯說(shuō):“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！保?]理論思維離不開學(xué)習(xí)哲學(xué)，所以哲學(xué)素養(yǎng)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的核心層面。

大學(xué)需要培養(yǎng)和提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)完整的人，特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新思維能力是衡量人才的重要標(biāo)尺，創(chuàng)新需要理性反思能力，因而提高大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)是大學(xué)的重要任務(wù)。雖然各國(guó)、各時(shí)代對(duì)大學(xué)的宗旨和任務(wù)有不同的理解，但在大學(xué)首先要追求思想自由和理性至善這一點(diǎn)上基本達(dá)成一致。我國(guó)高校始終注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)教育，規(guī)定高校所有專業(yè)都要開設(shè)政治理論課程，其中以馬克思主義哲學(xué)及其中國(guó)化理論為主要內(nèi)容，并且作為考取碩士、博士研究生的必考課程，其目的在于提高學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)。馮友蘭先生說(shuō):“研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)是使人成為某種人，即一定職業(yè)的人?！保?]我國(guó)大學(xué)生要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和哲學(xué)知識(shí)，專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)職業(yè)，哲學(xué)培養(yǎng)人，體現(xiàn)了大學(xué)培養(yǎng)完整的人的教育宗旨，也即是培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

事實(shí)證明，我國(guó)大學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的哲學(xué)知識(shí)教育，哲學(xué)素養(yǎng)并沒有相應(yīng)提高，僅僅掌握了哲學(xué)概念，卻并沒有形成哲學(xué)智慧，突出表現(xiàn)在人文精神匱乏和創(chuàng)新能力不足上。究其原因是我們一直以來(lái)的哲學(xué)理論教育誤把馬克思主義哲學(xué)當(dāng)作常識(shí)，當(dāng)作絕對(duì)真理，當(dāng)作關(guān)于自然、社會(huì)和思維三大領(lǐng)域的客觀規(guī)律的學(xué)說(shuō)，用不斷強(qiáng)化的科學(xué)性思維和常識(shí)性思維取代或淹沒了反思的哲學(xué)思維。哲學(xué)被當(dāng)作科學(xué)或關(guān)于科學(xué)的科學(xué)，便失去了哲學(xué)特有的反思性、超驗(yàn)性、批判精神和創(chuàng)新精神，這樣的哲學(xué)教育，僅能增加哲學(xué)常識(shí)，并不能起到提高哲學(xué)素養(yǎng)的作用。因此，提高大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)，在轉(zhuǎn)變哲學(xué)教學(xué)觀念，糾正對(duì)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，還需要更多的平臺(tái)，領(lǐng)會(huì)哲學(xué)理論，訓(xùn)練理性思維能力，培養(yǎng)哲學(xué)情懷。

二、理論社團(tuán)是大學(xué)生提高哲學(xué)素養(yǎng)的重要平臺(tái)

學(xué)生社團(tuán)是基于學(xué)生群體的共同志趣、某種需要或認(rèn)同而自發(fā)形成的自我教育、自我培養(yǎng)、自我管理和自我服務(wù)，并按照?qǐng)F(tuán)體章程開展活動(dòng)的團(tuán)體。我國(guó)最早的學(xué)生社團(tuán)1904年在京師大學(xué)堂成立，至今學(xué)生社團(tuán)的歷史已有一百多年。目前高校學(xué)生社團(tuán)大體上可以歸為六類:理論類，專業(yè)類，科技創(chuàng)新類，藝術(shù)類，體育類，公益服務(wù)類。我國(guó)最早的理論社團(tuán)是1920年3月由李大釗指導(dǎo)在北京大學(xué)成立的“北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，是一個(gè)以愛國(guó)主義為思想基礎(chǔ)的，有組織、有計(jì)劃研究宣傳馬克思主義的學(xué)生社團(tuán)。五四時(shí)期，在各大學(xué)相繼成立類似的理論社團(tuán)，即“紅色社團(tuán)”，是今天學(xué)生理論社團(tuán)的前身。建國(guó)后學(xué)生理論社團(tuán)的發(fā)展在上世紀(jì)大致經(jīng)歷了三個(gè)高潮期，一是五六十年代以研究馬克思主義思想為內(nèi)容的熱潮;二是八十年代末九十年代初，以研究西方哲學(xué)，特別是薩特、尼采、叔本華和弗洛伊德的哲學(xué)思想為內(nèi)容的熱潮;三是1997年黨的十五大以后，以研究鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論為內(nèi)容的熱潮。目前，學(xué)生理論社團(tuán)在學(xué)生社團(tuán)中所中的比例在百分之十左右，活躍程度較低。

學(xué)生社團(tuán)的自覺組織、自我教育、自我管理的特點(diǎn)，決定了它在“培養(yǎng)學(xué)生成為完整的人”的過(guò)程中能夠發(fā)揮重要作用，這種作用越來(lái)越受到各國(guó)教育者的重視，我國(guó)高校特別重視對(duì)學(xué)生理論社團(tuán)建設(shè)的研究。高校理論社團(tuán)以共同志趣為基礎(chǔ)自發(fā)形成，功利性弱，自覺性強(qiáng)，成員具有跨專業(yè)、跨學(xué)科、跨年級(jí)的廣泛性，甚至可以跨校形成理論社團(tuán)，便于社團(tuán)成員之間的互相交流，汲取他人身上的間接經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)見解，擴(kuò)展學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)哲學(xué)理論的理解。由于社團(tuán)活動(dòng)的開放性，特別是社團(tuán)的實(shí)踐類活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神，也有利于學(xué)生在社團(tuán)組織培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神，社團(tuán)內(nèi)部的理論研討和交流有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思辯能力和批判精神。因此，學(xué)生理論社團(tuán)是提高學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的重要平臺(tái)。我國(guó)高校理論工作者充分肯定學(xué)生理論社團(tuán)的作用，認(rèn)為學(xué)生理論社團(tuán)是學(xué)生自我成長(zhǎng)的需要，是培養(yǎng)學(xué)生理性思維、提高學(xué)生理論水平的需要，也是提高校園文化層次的需求，學(xué)生理論社團(tuán)有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和哲學(xué)品格，這正說(shuō)明了學(xué)生理論社團(tuán)可以成為提高學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的重要平臺(tái)。

三、加強(qiáng)對(duì)理論社團(tuán)的引導(dǎo)和規(guī)范，促進(jìn)大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的提高

大學(xué)生理論社團(tuán)是提高大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的重要平臺(tái)，一方面，大學(xué)生理論社團(tuán)在自身發(fā)展過(guò)程中還存在一些問(wèn)題，制約其作用的發(fā)揮。如存在著管理松散，社團(tuán)成員不固定，是否參加社團(tuán)活動(dòng)缺少統(tǒng)一管理;沒有明確的規(guī)章制度，社團(tuán)宗旨和任務(wù)都不明確，往往是名存實(shí)不存;社團(tuán)活動(dòng)沒有規(guī)律性，活動(dòng)內(nèi)容少，活動(dòng)形式單一，除了讀書報(bào)告、聽講座，或者偶爾有辯論活動(dòng)外，很少有其他活動(dòng)形式，活動(dòng)內(nèi)容也不夠豐富。特別是由于對(duì)馬克思主義哲學(xué)的教條式、常識(shí)化理解，并且長(zhǎng)期以來(lái)給馬克思主義哲學(xué)帶上政治色彩或意識(shí)形態(tài)標(biāo)簽，凡是馬克思主義哲學(xué)以外的哲學(xué)思想就只有簡(jiǎn)單地區(qū)分進(jìn)步與落后，唯物或唯心，以馬克思主義哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)加以批判，或者用已知的自然科學(xué)加以驗(yàn)證，完全泯滅了哲學(xué)的超驗(yàn)性、超載性的反思精神，使哲學(xué)失去了哲學(xué)的魅力所在，僅僅成為一門考試學(xué)科，并且沒有任何實(shí)用價(jià)值，因而缺少吸引力。社團(tuán)缺少有良好哲學(xué)素養(yǎng)的老師指導(dǎo)，目前學(xué)生理論社團(tuán)通常是由團(tuán)委老師指導(dǎo)管理，多數(shù)是從政治或行政角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，而不是從哲學(xué)的高度加以引導(dǎo)。學(xué)生對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)需要蘇格拉底助產(chǎn)式的教育，通過(guò)辯論幫助學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，或者認(rèn)識(shí)到自己尚缺少認(rèn)識(shí)，需要學(xué)習(xí)。

另一方面，當(dāng)前大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)亟待提高，而大學(xué)生自身缺少提高哲學(xué)素養(yǎng)的自覺性。受整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的影響，大學(xué)生功利心重，追求文憑而不是追求真理，浮躁自負(fù)，難以沉下心來(lái)思考，學(xué)習(xí)追求速成、便捷，缺少反思的精神，甚至懶于思考，對(duì)任何問(wèn)題找書上的標(biāo)準(zhǔn)答案或者直接問(wèn)百度。大學(xué)對(duì)大學(xué)生而言，意味著不再是自由的思想和理性，而僅僅是考研的前站、就業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和最佳的娛樂(lè)消費(fèi)場(chǎng)所。玩手機(jī)、打網(wǎng)絡(luò)游戲、看肥皂劇、看選秀類綜藝節(jié)目不僅是業(yè)余時(shí)間在做，甚至課堂上也屢見不鮮，偶爾有看文藝小說(shuō)的同學(xué)都讓老師覺得欣慰。培養(yǎng)出高分的學(xué)生并不難，但培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新能力則必須從根本上入手，提高學(xué)生的理性思維能力。恩格斯說(shuō)，理性思維能力“必須加以鍛煉和發(fā)展，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段”［1]。這就要求我們要加強(qiáng)對(duì)理論社團(tuán)的引導(dǎo)和規(guī)范，發(fā)揮其開放性自我教育的作用，促進(jìn)大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的提高。

因此，要充分發(fā)揮以學(xué)生理論社團(tuán)為平臺(tái)，提高大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的作用，首先，要規(guī)范理論社團(tuán)的管理，一是明確社團(tuán)內(nèi)部分工，制定社團(tuán)規(guī)章制度，規(guī)范社團(tuán)成員管理;二是加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)的有效指導(dǎo)，特別是安排有較高哲學(xué)素養(yǎng)的老師對(duì)理論社團(tuán)成員的學(xué)習(xí)和研究加以指導(dǎo);三要關(guān)注社團(tuán)活動(dòng)，尤其是校外活動(dòng)，避免境外宗教勢(shì)力以哲學(xué)或普世價(jià)值的名義對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想滲透。其次，要?jiǎng)?chuàng)造有力于培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的校園文化氛圍，開展有文化品味的課外活動(dòng)，形成一種價(jià)值導(dǎo)向，讓學(xué)生以提高哲學(xué)素養(yǎng)為自豪，引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生自覺進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，逐漸形成理性思辨能力。再次，豐富理論社團(tuán)的活動(dòng)形式，提高理論社團(tuán)的活動(dòng)水平，如開辦哲學(xué)沙龍。一是要以沙龍的新鮮形式吸引學(xué)生參加;二是要培養(yǎng)學(xué)生的社交禮儀。當(dāng)然要在哲學(xué)沙龍中有出色的表現(xiàn)，不但需要有較好的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，還要有智慧的頭腦和準(zhǔn)確的表達(dá)能力。

黑龍江社會(huì)科學(xué)院張?jiān)迄i在《哲學(xué)素養(yǎng)何以可能》一文中說(shuō):“把提高哲學(xué)素養(yǎng)的任務(wù)完全交給大學(xué)，并不符合大學(xué)的任務(wù)和宗旨?！保?]事實(shí)上，一個(gè)人的哲學(xué)素養(yǎng)提高的任務(wù)，主要是在大學(xué)期間完成的，要在大學(xué)里學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，形成理性反思能力和批判精神。當(dāng)然，哲學(xué)素養(yǎng)的提高不能僅僅依賴于大學(xué)的哲學(xué)教學(xué)，還要有學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，要搭建學(xué)生自我教育的平臺(tái)。哲學(xué)素養(yǎng)的提高，也不僅限于在大學(xué)期間，哲學(xué)的本意是愛智，是使人增長(zhǎng)智慧，促進(jìn)心智成長(zhǎng)的。哲學(xué)是“追究生活信念的前提，探尋經(jīng)驗(yàn)常識(shí)的根據(jù)，反思?xì)v史進(jìn)步的尺度，探索評(píng)價(jià)真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)”［4]。保持開心的心胸和好奇的心態(tài)，不斷進(jìn)行理性反思，才會(huì)有不斷的創(chuàng)新和思想升華，而哲學(xué)素養(yǎng)的提高是漸進(jìn)的過(guò)程，沒有終點(diǎn)。

［1]馬克思恩格斯選集(第4卷)［M]．北京:人民出版社，1995:285．

［2]馮友蘭．中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史［M]．北京:北京大學(xué)出版社，1985:16．

［3]張?jiān)迄i．哲學(xué)素養(yǎng)何以可能［J]．學(xué)術(shù)界，2006，(2)．

［4]孫正聿．哲學(xué)導(dǎo)論［M]．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000:2．