田長生

(川北醫(yī)學(xué)院 思想政治理論課教研部，四川 南充 637000)

后喻文化視野下大學(xué)生思想政治教育的SWOT分析及對策研究

田長生

(川北醫(yī)學(xué)院 思想政治理論課教研部，四川 南充 637000)

本文主要運(yùn)用SWOT分析法解析了后喻文化視野下大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇及挑戰(zhàn)，并將這些影響因素實(shí)行匹配整合，進(jìn)而形成大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化戰(zhàn)略，即SWOT分析的矩陣圖: 抓住外部機(jī)遇，發(fā)揚(yáng)內(nèi)部優(yōu)勢；利用外部的優(yōu)勢，克服內(nèi)部的劣勢；利用內(nèi)部的優(yōu)勢，避開外部的挑戰(zhàn)；克服內(nèi)部的劣勢，迎接外部的挑戰(zhàn)。

后喻文化;大學(xué)生;思想政治教育;SWOT分析法

后喻文化是美國文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德首先提出的一種文化形式，即以文化傳遞為基準(zhǔn)點(diǎn)，把人類社會的文化劃分為3種基本形式：前喻文化 (晚輩學(xué)習(xí)長輩)、并喻文化(晚輩與長輩學(xué)習(xí)均在同輩中)和后喻文化(長輩向晚輩學(xué)習(xí))，后喻文化用中國的話語解釋，就是“文化反哺”。而 SWOT分析法(態(tài)勢分析法)指的是人經(jīng)過了解自己組織的優(yōu)勢(Strengths)和劣勢(weakness)，并掌握外部機(jī)會(opportunity)，避開威脅(Threat)，進(jìn)而制定出良好的戰(zhàn)略。在后喻文化視野下大學(xué)生思想政治教育的SWOT分析，就是把SWOT分析法用于大學(xué)生的思想政治教育的現(xiàn)狀分析當(dāng)中，從而清楚大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇及挑戰(zhàn)，從而做到揚(yáng)長避短，發(fā)揮出后喻文化視野下大學(xué)生思想政治教育中的積極作用，并提出可以提高后喻文化視野下大學(xué)生的思想政治教育實(shí)效的策略。

一、后喻文化視野下大學(xué)生思想政治教育的SWOT分析

(一)后喻文化視野下大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢

1.推動大學(xué)生社會化進(jìn)程。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，人們已經(jīng)進(jìn)入超時(shí)空的信息交流時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)中交流，提高了大學(xué)生接觸社會化的自主性，能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性和獨(dú)立意識，還能拓展學(xué)生的眼界，使其用發(fā)展的、前進(jìn)的眼光看問題。一旦大學(xué)生生活的社會文化環(huán)境及本身的社會角色等發(fā)生變化后，能迅速調(diào)整自己的行為，使其符合社會的要求的能力，就是自我再社會化的一種體現(xiàn)。思想政治教育的目的就是推動大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我再社會化，從而強(qiáng)化其進(jìn)入社會工作和生活的能力。

2.激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)精神。大學(xué)生屬于知識分子的一部分，是我國積極向上、蓬勃發(fā)展的階層。后喻文化視野下的大學(xué)生思想政治教育就是讓大學(xué)生能夠認(rèn)識到自身的文化優(yōu)勢，將所學(xué)知識、社會新鮮事物等向上一代傳輸，形成一種“文化反哺”現(xiàn)象。而在這個(gè)反哺的過程中，大學(xué)生會產(chǎn)生很深的成就感，并激發(fā)其深造自己、學(xué)習(xí)新知識的學(xué)習(xí)精神。

3.培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。后喻文化這一模式不但能讓大學(xué)生吸收中國傳統(tǒng)文化中的精華，還能促使其更新自己的認(rèn)識，培養(yǎng)出獨(dú)特的創(chuàng)新精神。新時(shí)代要求大學(xué)生在具備深厚的文化知識和工作技能的基礎(chǔ)上，還要具備敏捷的思考能力和善于發(fā)現(xiàn)、思考新事物的能力。

(二)后喻文化視野下大學(xué)生思想政治教育的劣勢

1.不利于大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)。后喻文化視野下的大學(xué)生，收信息全球化、開放化的影響，大部分形成“宅人“一族，除了必去的課堂外，大多沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，大大減少了與人接觸、交流的時(shí)間，從而不利于大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)。

2.不利于大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的正確選擇。后喻文化視野下的大學(xué)生，面對的是全球化的網(wǎng)絡(luò)信息、日益激烈的社會競爭等大環(huán)境，其道德觀、價(jià)值觀、文化意識等深受影響，大學(xué)生開始注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在吸收國外精粹文化的同時(shí)，也無意中吸收了西方不良的道德理念，破壞傳統(tǒng)的道德觀念，不利于大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的正確選擇[1]。

二、后喻文化視野下大學(xué)生思想政治教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

(一)后喻文化視野下大學(xué)生思想政治教育的機(jī)遇

1.更新大學(xué)生的思想政治觀念。后喻文化視野下的教育，其內(nèi)容是豐富的、深刻的，它源于更廣闊的視野中，教師在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，會吸取更多、更新的素材，帶給學(xué)生新的知識，更新大學(xué)生的思想政治觀念。同時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)交流，教師能更深刻地了解學(xué)生，并且對學(xué)生的教育可以延伸到生活中。

2.使大學(xué)生思想政治教育的方法多樣化。后喻文化視野下的教育，為思想政治教育提供更多的方法，如利用網(wǎng)絡(luò)將生硬的政治知識形象化、圖像化、聲音化，使抽象的文字形象化，更容易吸引學(xué)生。

3.促進(jìn)社會文化的發(fā)展。新的知識的引入，新教育手段的實(shí)施，使大學(xué)生能更快地吸收、理解知識，也能更加充實(shí)自己的生活，并能吸納中外文化、古今文化中的精華，增加與上一代人、教師的交流機(jī)會，從而促進(jìn)校園文化向多元化發(fā)展。并且大學(xué)生將這種先進(jìn)的知識理念帶入家庭和社會團(tuán)體中，從而促進(jìn)社會文化的向前發(fā)展。

(二)后喻文化視野下大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)

1.挑戰(zhàn)教師的權(quán)威。大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)和媒體等更多的渠道獲取信息，從而提升了大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，并且在網(wǎng)上獲取西方民主、自由的思想理念，加上學(xué)生和教師均具備平等獲取網(wǎng)絡(luò)資源的權(quán)利，從而淡化了教師在學(xué)生心中的權(quán)威形象。

2.挑戰(zhàn)大學(xué)生思想政治教育的方法和內(nèi)容。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)和媒體獲取的信息量較大，信息也較新，傳統(tǒng)的思想政治教育方法和內(nèi)容的落后性、古板性，已經(jīng)吸引不了大學(xué)的興趣，因此，就需要思想政治教育豐富自己的教育方法，不斷更新教育內(nèi)容，增加民族性、輪理性和世界性的知識。

3.增加大學(xué)生思想政治教育環(huán)境的控制難度。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)和媒體獲取的信息的方式，以及環(huán)繞在大學(xué)生周圍的校園文化的多樣性等，都使大學(xué)生思想政治教育環(huán)境變得更為復(fù)雜。加上受網(wǎng)絡(luò)上垃圾信息等的不良影響，讓大學(xué)生學(xué)會了某些不道德的行為，從而增加了大學(xué)生思想政治教育的難度。

三、后喻文化視野下大學(xué)生思想政治教育優(yōu)化對策

(一)抓住外部機(jī)遇，發(fā)揚(yáng)內(nèi)部優(yōu)勢

1.利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在后喻文化視野下，大學(xué)生已經(jīng)具備獨(dú)立意識，追求平等和自由，思維活躍，更加關(guān)注社會發(fā)展，并會用發(fā)展的眼光看待問題。因此，教師在思想政治教育的過程中，一定要利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、媒體宣傳等迎合新型大學(xué)生的口味，豐富思想政治教育的內(nèi)容和手段。利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，思想政治教育能激勵(lì)大學(xué)生，使其熱衷各新事物的學(xué)習(xí)，并將大學(xué)生對新事物的良好興趣引領(lǐng)向勇于開拓創(chuàng)新的精神，以及較強(qiáng)的求知欲等，使其更能融入社會、融入生活，達(dá)到強(qiáng)化對大學(xué)生的正確價(jià)值觀和人生觀的引導(dǎo)。

2.實(shí)行生活化教育，健全大學(xué)生的人格發(fā)展。后喻文化視野下，大學(xué)生的思想政治教育已經(jīng)處于不限空間和時(shí)間的層面上，已經(jīng)逐漸由課堂走向生活，生活化的教育也可以說是課堂教育的延伸，它能幫助大學(xué)生用所學(xué)知識去解決生活中的困惑，如校園突發(fā)事件，就能體現(xiàn)出大學(xué)生對生活的態(tài)度、對人性和道德的選擇和評價(jià)。因此，提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)其發(fā)展成為社會所需的人才，一定要在做好課堂教育的同時(shí)，還要做好生活教育，讓學(xué)生能在生活中運(yùn)用知識，并積累知識，將自身的人格發(fā)展健全，最終能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

(二)利用外部的優(yōu)勢，克服內(nèi)部的劣勢

1.利用更新的教育觀念，增強(qiáng)大學(xué)生的資源意識及效益觀念。處于后喻文化視野下的現(xiàn)代大學(xué)生，在思想政治教育時(shí)需更新思想政治教育中的價(jià)值觀念，普及并增強(qiáng)大學(xué)生的資源意識。讓大學(xué)生深刻了解現(xiàn)代的資源，不僅包括已知的物質(zhì)資源和自然資源，而且還延伸到人力、文化、、情感、、體制、和信息等資源方面。大學(xué)生要利用自己所學(xué)的思想政治知識，了解并利用各種資源，形成正確的人生觀和價(jià)值導(dǎo)向。在后喻文化的視野下，大學(xué)生需發(fā)揮自身的自主性和創(chuàng)新性，并合理利用資源來發(fā)揮出最佳的效能。在后喻文化視野下，思想政治的教師需利用現(xiàn)代大學(xué)生的思想政治教育觀念轉(zhuǎn)變的機(jī)遇，更新大學(xué)生的思想政治教育中的效益觀念，增強(qiáng)其效益觀念。多數(shù)大學(xué)生對現(xiàn)階段的思想政治教育的實(shí)效性評價(jià)較低，這是由于思想政治教育并未將效益置于重要的位置，并未在思想政治教育中賦予效益的理念。因此，大學(xué)生的思想政治教育需要利用現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的機(jī)遇，做到珍惜時(shí)間和注重成效，并通過對學(xué)生的思想政治教育能夠解決大學(xué)生生活中的實(shí)際問題。

2.利用更新的教育觀念，培養(yǎng)大學(xué)生的政治素養(yǎng)。后喻文化視野屬于一個(gè)文化更新較快、多元化的視野，政治文化也具備多元化的特征，大學(xué)生的思想政治教育需要教師準(zhǔn)確把握住思想政治文化中的最新成果，從而解決大學(xué)生出現(xiàn)的政治文化類問題。后喻文化時(shí)代的文化傳承要求思想政治教育需要做到謹(jǐn)慎細(xì)微，一切以事實(shí)為依據(jù)，從而培養(yǎng)大學(xué)生的政治素養(yǎng)。

3.以思想政治教育為手段，強(qiáng)化大學(xué)生與人交往的能力。在后喻文化視野下，大學(xué)生的思想政治教育手段得到極大豐富，教師要將學(xué)生自虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界吸引出來，通過游戲活動、視頻、音樂等手段豐富教育課程，并組織學(xué)生到社會上進(jìn)行公益活動，強(qiáng)化大學(xué)生的人際交往能力。在提升大學(xué)生的與人交往能力的過程中，使其的道德修養(yǎng)和人格品質(zhì)得到極大的提升，幫助其回歸到校園生活或者社會生活中。在強(qiáng)化大學(xué)生與人交往的能力的過程中，也能讓大學(xué)生具備社會責(zé)任感和愛心，使其更加積極樂觀[2]。

(三)利用內(nèi)部的優(yōu)勢，避開外部的挑戰(zhàn)

1.重視大學(xué)生的自主性，改變思想政治教育的主體觀念。在后喻文化視野下，由于在大學(xué)生的思想政治教育中出現(xiàn)“文化反哺的現(xiàn)象，因此，思想政治教育體的觀念需得到改善，可推行新型的平等師生關(guān)系。只有在大學(xué)生的思想政治教育的教師群中，貫徹終身學(xué)習(xí)、時(shí)刻學(xué)習(xí)的理念，才能更新教師的理念，使其積累更多的知識，跟上時(shí)代的步伐，從而在思想政治教育中獲得學(xué)生的認(rèn)可。

2.重視大學(xué)生創(chuàng)新文化，改善校園環(huán)境。后喻文化中的精髓就是對文化的創(chuàng)新，從而促進(jìn)人類社會的觀念更新，并開闊人的視野，讓人以發(fā)展的眼光看問題。并促進(jìn)人類的交流和新興文化傳承，推動社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。后喻文化視野下的大學(xué)生思想政治教育對校園環(huán)境給予更多的要求，因此，需改善校園環(huán)境，如加大對校園的網(wǎng)站、廣播等監(jiān)管力度。

3.了解大學(xué)生的特征，重建教師的權(quán)威地位。在后喻文化視野下，教師現(xiàn)存知識和信息等也許無法滿足大學(xué)生的需求，但是其在人生閱歷和文化底蘊(yùn)等多方面高于大學(xué)生，加上大學(xué)生正處于道德與理智成長期。因此，教師的地位必須重建。教師需尊重大學(xué)生自身的差異性，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力，但是也不能輕易地改變大學(xué)生的文化；教師需要積極組織教師與學(xué)生合作的活動，讓師生之間能更多地交流；另外，教師還要靠自己的品德、特長等，贏取學(xué)生的尊敬和信任[3]。

(四)克服內(nèi)部的劣勢，避開外部的挑戰(zhàn)

1.實(shí)施理想信念教育，豐富大學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容。在后喻文化視野下，世界的發(fā)展方向是多元化的，大學(xué)生的獨(dú)立性和選擇性等不斷加強(qiáng)，加上大學(xué)生出現(xiàn)心理復(fù)雜性的現(xiàn)象日益明顯，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，繼承與創(chuàng)新的沖擊，造成大學(xué)生文化出現(xiàn)一定的“偏離”。因此，教師需實(shí)施理想信念教育，正確向大學(xué)生灌輸思想政治方面的知識。

2.加強(qiáng)心理健康教育，弱化虛擬空間的影響?？梢赃m當(dāng)加強(qiáng)大學(xué)生心理承受能力，將后喻文化視野下影響大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活的信息弱化，如教師可耐心向大學(xué)生解析垃圾或不良信息產(chǎn)生的焦慮等；教師還要加強(qiáng)人際關(guān)系方面的教育，將虛擬空間對大學(xué)生的影響弱化。也就是說，大學(xué)生的思想政治教育中，一定要重視對大學(xué)生日常生活的教育和引導(dǎo)，讓其走向健康發(fā)展的道路[4]。

后喻文化視野開啟的是一個(gè)深遠(yuǎn)的空間，使大學(xué)生面臨國際性的大環(huán)境，并出現(xiàn)各類文化的融合和碰撞，西方國家先進(jìn)的或者不良的文化侵入，以及人類社會的知識傳遞速度不斷加快等現(xiàn)象，進(jìn)而使我國的大學(xué)生具備“文化反哺”的各種優(yōu)勢，在推動我國社會文化向前發(fā)展的同時(shí)，也加深了長輩與晚輩之間的矛盾。但是也讓單向的前喻文化的傳遞模式出現(xiàn)了巨大變化，轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向、互動的后喻文化的傳遞模式，此類轉(zhuǎn)變對大學(xué)生思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生重大影響，而我們需正確、要全面看待此種影響，SWOT分析法就是要求我們用戰(zhàn)略的眼光看待大學(xué)生的思想政治教育，從而提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。

[1]王振友,趙星.“后喻文化”視角下的大學(xué)生思想政治教育[J].內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2010(2):121.

[2]單亞.大學(xué)生思想政治教育的SWOT分析—以后喻文化視野為例[J].學(xué)理論,2011(35):276-277.

[3]劉瑞平,陳殿林.后喻文化時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)對性研究[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2010(7):145.

[4]張榮華,高揚(yáng).跨文化視野下大學(xué)生思想政治教育的論域[J].教育與教學(xué)研究,2012(3):78.

[責(zé)任編輯：劉衛(wèi)財(cái)]

2014-12-15

四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地四川省大學(xué)生思想政治教育研究中心資助課題(CSZ12017)

田長生(1979-)，男，四川渠縣人，碩士，川北醫(yī)學(xué)院副教授，從事高等學(xué)校黨建與大學(xué)生思想政治教育研究。

G641

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1007-9882(2015)01-0071-03