楊華平

(中共長(zhǎng)豐縣委黨校教研室，安徽合肥231100)

作為黨的第一代卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一，劉少奇是杰出的馬克思主義者。在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期，他勇于探索，敢于實(shí)踐，積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，并將之上升到哲學(xué)理論層次，形成了獨(dú)具特色的哲學(xué)思想，豐富發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)理論體系，為當(dāng)前建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨提供了一定的思想?yún)⒖迹瑸楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)提供了一定的借鑒和啟示。

一、劉少奇哲學(xué)思想的主要內(nèi)容

劉少奇是一個(gè)偉大的馬克思主義理論家，其在哲學(xué)方面具有許多獨(dú)特的創(chuàng)見(jiàn)和杰出的貢獻(xiàn)。這里僅從實(shí)事求是的思想路線(xiàn)、唯物主義群眾觀(guān)、唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論等角度系統(tǒng)闡述他的哲學(xué)思想。

(一)實(shí)事求是:“革命精神與務(wù)實(shí)精神的結(jié)合，才能切實(shí)推動(dòng)工作與革命”

在劉少奇的思想體系中，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，也是他哲學(xué)思想的精髓，就是腳踏實(shí)際，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。1937年，劉少奇在延安的白區(qū)黨代會(huì)上指出，我們干工作，光靠熱情、純粹的革命精神是不行的，一定要有務(wù)實(shí)的精神，腳踏實(shí)際的態(tài)度，只有這樣才能真正推動(dòng)工作和革命，“只有革命精神與務(wù)實(shí)精神的結(jié)合，才能肅清空談作風(fēng)，克服官僚主義”。［1]701939年7月，劉少奇在馬克思列寧學(xué)院給干部就共產(chǎn)黨員修養(yǎng)問(wèn)題發(fā)表演講時(shí)指出，“每個(gè)共產(chǎn)黨員，都應(yīng)腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、努力鍛煉、認(rèn)真修養(yǎng)”，［1]106一定“要有實(shí)事求是的精神和最切實(shí)的實(shí)際工作”。［1]128在1945年黨的七大報(bào)告中，劉少奇深刻闡述了毛澤東思想的精髓:實(shí)事求是。他指出“毛澤東思想就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義”。［1]333毛澤東思想不僅是中國(guó)的，更是馬克思主義的。劉少奇的這些重要論述不僅為我們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)和把握毛澤東思想的精髓起著重要的作用，而且為以后沖破“兩個(gè)凡是”思想的束縛以及開(kāi)辟中國(guó)特社會(huì)主義道路發(fā)揮了極其重要的作用。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，劉少奇的實(shí)事求是的思想作風(fēng)更得到充分的運(yùn)用和發(fā)展。1949年，他在天津巡視時(shí)就中國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)落后的實(shí)際情況以及黨內(nèi)外沒(méi)有正確對(duì)待私人企業(yè)和資本家等問(wèn)題發(fā)表了多次講話(huà)，要求黨員干部深刻認(rèn)識(shí)“左”的思想存在的危害，要堅(jiān)決抵制“左”的錯(cuò)誤做法，把工作中心轉(zhuǎn)移到發(fā)展生產(chǎn)上來(lái)，轉(zhuǎn)移到城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。劉少奇的天津講話(huà)在黨內(nèi)外引起的強(qiáng)烈反映，充分體現(xiàn)了他在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中求實(shí)創(chuàng)新的思想和科學(xué)態(tài)度，為后來(lái)的改革開(kāi)放提供了智慧的火花。1962年，劉少奇在中央擴(kuò)大會(huì)議上總結(jié)1958年以來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出，許多領(lǐng)導(dǎo)干部在工作時(shí)脫離實(shí)際，脫離群眾，不調(diào)查，不研究，亂提高指標(biāo)，講空話(huà)，瞎指揮，給建設(shè)工作帶領(lǐng)了嚴(yán)重后果。必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，一切從實(shí)情出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，把各種工作建立在確實(shí)可靠的基礎(chǔ)上，使我們的事業(yè)興旺起來(lái)。劉少奇深入基層、大興調(diào)查研究之風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的工作作風(fēng)和革命精神，很值得我們當(dāng)前那些脫離實(shí)際、大搞形象工程、跑官要官的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和借鑒，放下身段，深入實(shí)際，去“蹲點(diǎn)”，去“解剖麻雀”，做好本職工作，履行公仆職責(zé)。

(二)唯物主義群眾觀(guān):“真正的歷史是人民群眾的歷史”

歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是歷史創(chuàng)造者，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力和不竭源泉。作為全心全意地為人民服務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨，必須密切聯(lián)系群眾，相信群眾，依靠群眾，指引和帶領(lǐng)群眾，建設(shè)屬于人民自己的能過(guò)上美好幸福生活的國(guó)家。從這個(gè)意義上說(shuō)，黨必須堅(jiān)持和發(fā)展群眾路線(xiàn)，這是黨的根本政治路線(xiàn)和生命線(xiàn)，也是劉少奇的唯物主義歷史觀(guān)的基石。

早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉少奇就說(shuō)過(guò)，一個(gè)馬克思列寧主義政黨，必須把人民的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)，一切工作必須圍繞群眾而展開(kāi)。在《論黨》文章中，他指出，共產(chǎn)黨的一切事業(yè)，都是人民的事業(yè)，一切綱領(lǐng)和政策，只有得到廣大群眾的堅(jiān)決擁護(hù)和徹底的斗爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)，“只有人民群眾，才是歷史的真正創(chuàng)造者，真正的歷史是人民群眾的歷史”。［1]350正是堅(jiān)持了群眾路線(xiàn)，發(fā)動(dòng)廣大人民群眾抗戰(zhàn)，華北抗戰(zhàn)的局面才迅速打開(kāi)。后來(lái)到了華中，劉少奇帶領(lǐng)廣大人民群眾創(chuàng)建了固鞏的抗日民主根據(jù)地。這些成就都是他在馬克思主義的基本原則和方法指導(dǎo)下，相信群眾，依靠群眾，領(lǐng)導(dǎo)群眾創(chuàng)造性取得的。1962年，劉少奇在七千人大會(huì)上從理論層次深刻闡述了群眾路線(xiàn)，豐富發(fā)展了馬克思主義群眾觀(guān)。他說(shuō)，群眾路線(xiàn)就是信任人民群眾，相信他們是歷史的真正創(chuàng)造者。黨的一切方針、政策、措施都必須從群眾中來(lái)，到群眾中去?？傊?，劉少奇無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在社會(huì)主義建設(shè)年代，都始終堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀(guān)，堅(jiān)信歷史是人民的歷史，堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)。

(三)唯物辯證法:“矛盾的最基本的性質(zhì)是矛盾的統(tǒng)一性”

矛盾問(wèn)題是劉少奇哲學(xué)思想中的重要組成部分，也是最引人注目的哲學(xué)問(wèn)題。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，劉少奇在領(lǐng)導(dǎo)安源大罷工時(shí)，充分運(yùn)用了馬克思主義辯證法，客觀(guān)地分析了敵我雙方的力量對(duì)比，機(jī)智地利用了路礦當(dāng)局內(nèi)部矛盾，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，最終贏(yíng)得了安源大罷工的勝利。后來(lái)他從哲學(xué)的角度總結(jié)這次經(jīng)驗(yàn)，主要有兩個(gè)方面:一方面客觀(guān)地觀(guān)察和分析矛盾，另一方面是恰當(dāng)?shù)亟鉀Q矛盾。安源罷工是劉少奇在實(shí)際中活用馬克思主義哲學(xué)基本原理取得的一次典型勝利，也充分展現(xiàn)了他的深厚辯證法功底。1941年，劉少奇在華中黨校作了《人為什么犯錯(cuò)誤》的專(zhuān)題報(bào)告。在報(bào)告中，他提出了“矛盾的最基本的性質(zhì)是統(tǒng)一性”的思想，要求廣大黨員要善于運(yùn)用矛盾的統(tǒng)一性去認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題。1951年，他在《國(guó)營(yíng)工廠(chǎng)內(nèi)部的矛盾和工會(huì)工作的基本任務(wù)》文章中，運(yùn)用了矛盾辯證分析法，科學(xué)地分析了國(guó)營(yíng)企業(yè)內(nèi)部的基本矛盾問(wèn)題。他指出，“一切事物的構(gòu)成都是矛盾的構(gòu)成，國(guó)營(yíng)工廠(chǎng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)當(dāng)然也是矛盾的結(jié)構(gòu)”。［2]93基于這個(gè)前提，劉少奇進(jìn)一步分析了國(guó)營(yíng)企業(yè)的內(nèi)部矛盾。他說(shuō)，雖然敵我階級(jí)矛盾在國(guó)營(yíng)企業(yè)內(nèi)部已經(jīng)不存在，但工廠(chǎng)管理機(jī)關(guān)和工人群眾之間還存在著矛盾，這種矛盾是非對(duì)抗性質(zhì)的，是國(guó)營(yíng)工廠(chǎng)內(nèi)部的“基本矛盾”，屬于工廠(chǎng)內(nèi)部性質(zhì)的私有矛盾，是可以協(xié)商可以調(diào)和可以消除的矛盾。同時(shí)，他也深刻闡述了這種非對(duì)抗性質(zhì)的矛盾。他說(shuō)，這種矛盾是客觀(guān)存在的，是不可否認(rèn)的，也將長(zhǎng)期存在著的。這里，劉少奇不僅給我們揭示了矛盾的客觀(guān)性和長(zhǎng)期性，同時(shí)也把這種矛盾和社會(huì)主義社會(huì)“基本矛盾”聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行深入分析，是黨內(nèi)比較早地系統(tǒng)闡述社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾問(wèn)題的重要思想。1957年，劉少奇作了《如何正確處理人民內(nèi)部矛盾》的講話(huà)，在這個(gè)講話(huà)中，他又進(jìn)一步闡述了矛盾的統(tǒng)一性問(wèn)題。劉少奇關(guān)于矛盾統(tǒng)一性的觀(guān)點(diǎn)是符合馬克思主義的。

利用矛盾的統(tǒng)一性解決社會(huì)存在的實(shí)際問(wèn)題，是劉少奇哲學(xué)中的一大特色，是其指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的重要方法。1945年，劉少奇在論及黨內(nèi)民主集中制時(shí)指出，共產(chǎn)黨就是一個(gè)矛盾體，是由黨員按照一定規(guī)律組織起來(lái)的統(tǒng)一體，黨中央、各級(jí)黨組織以及黨員群眾也是按照一定規(guī)律組織起來(lái)的統(tǒng)一體。有了這種統(tǒng)一的組織，就會(huì)產(chǎn)生新的力量，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量就來(lái)自這個(gè)組織。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，劉少奇利用矛盾的統(tǒng)一性深刻分析了國(guó)有經(jīng)濟(jì)和非國(guó)有經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。他說(shuō)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)和非國(guó)有經(jīng)濟(jì)是存在矛盾的，但都要發(fā)展，只有這兩種經(jīng)濟(jì)都發(fā)展了，才能促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。1949年，劉少奇在同天津市工商業(yè)家座談會(huì)時(shí)進(jìn)一步指出，國(guó)營(yíng)和私營(yíng)企業(yè)有競(jìng)爭(zhēng)，有矛盾，政府要公私兼顧，要使國(guó)營(yíng)私營(yíng)互相合作配合。無(wú)論那種經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，政府都不怕，我們的目的就是發(fā)展生產(chǎn)。1949年，在《關(guān)于新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針》中，劉少奇從中國(guó)實(shí)際國(guó)情出發(fā)，提出了新中國(guó)五種國(guó)民經(jīng)濟(jì)成分的思想，并進(jìn)一步從矛盾統(tǒng)一性原理闡述了它們的關(guān)系。他指出，這五種經(jīng)濟(jì)成分完全可以統(tǒng)一起來(lái)，形成新中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合力。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，劉少奇還運(yùn)用矛盾統(tǒng)一性原理辯證地分析了經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的各種矛盾關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的獨(dú)立自主、自力更生和學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及管理經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。總之，劉少奇提出并在實(shí)踐運(yùn)用的唯物辯證法思想，在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮了重大作用，對(duì)于我們今天加快改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的仍有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

(四)知行統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論:“理論和實(shí)踐同時(shí)并重”

理論與實(shí)踐相統(tǒng)一相并重，是劉少奇哲學(xué)思想中的重要觀(guān)點(diǎn)，也是其哲學(xué)的一大亮點(diǎn)。1941年，劉少奇在給宋亮同志的回信中，針對(duì)當(dāng)時(shí)理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫離的錯(cuò)誤行為和做法，提出了“理論與實(shí)踐同時(shí)并重”的觀(guān)點(diǎn)。在回信中，他指出，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、輕視理論還是強(qiáng)調(diào)理論、輕視實(shí)踐都是錯(cuò)誤的片面的，都沒(méi)有正確處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系。在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》文章中，劉少奇要求共產(chǎn)黨員到革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中去鍛練和修養(yǎng)，認(rèn)為只有革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，才是共產(chǎn)黨員思想意識(shí)修養(yǎng)的最為廣闊天地。在此文中，他向全體黨員發(fā)出號(hào)召，一定要堅(jiān)持馬克思主義的修養(yǎng)方法，堅(jiān)決反對(duì)和徹底肅清理論與實(shí)際相脫離這種禍害，使馬克思主義基本原理和中國(guó)具體革命實(shí)踐結(jié)合。在黨的八大報(bào)告中，劉少奇指出，要使我們的黨繼續(xù)保持正確領(lǐng)導(dǎo)，必須從根本上解決黨組織和黨員在思想上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使主觀(guān)認(rèn)識(shí)更加符合客觀(guān)實(shí)際，盡量避免犯錯(cuò)誤或者盡量減少犯錯(cuò)誤。他在后來(lái)多次講話(huà)中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一定要深入基層，深入到群眾中，到社會(huì)實(shí)踐中去調(diào)查去研究去發(fā)現(xiàn)，使主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一相一致?？梢?jiàn)，劉少奇在革命的一生中，都身體力行，始終堅(jiān)持和反復(fù)強(qiáng)調(diào)知與行的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一的馬克思主義認(rèn)識(shí)論。

二、劉少奇哲學(xué)思想的當(dāng)代啟示

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是其他觀(guān)點(diǎn)和思想形成的重要理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。在革命和建設(shè)時(shí)期，劉少奇在實(shí)踐中形成的哲學(xué)思想內(nèi)容非常豐富，而革命和建設(shè)工作取得的輝煌成就又是他哲學(xué)思想的具體運(yùn)用和發(fā)展。歷史證明，他的哲學(xué)思想是正確的，是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想理論武器，是馬克思主義中國(guó)化的具體運(yùn)用和發(fā)展。學(xué)習(xí)和研究劉少奇等老一輩革命家、政治家的哲學(xué)思想，汲取他們的思想精髓，可以為我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期進(jìn)一步探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展之路提供思想資源。

(一)全面深化改革必須遵循從國(guó)情出發(fā)和實(shí)事求是的原則

我們的改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)了幾十年，我們?cè)谌〉幂x煌成就的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，如城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展的不平衡、收入差距的繼續(xù)擴(kuò)大、社會(huì)保障缺失等問(wèn)題。這些問(wèn)題不解決好，影響到我們的改革能否繼續(xù)深化，影響到黨的執(zhí)政，影響到社會(huì)的長(zhǎng)治久安。如何解決當(dāng)前面臨的這些嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，我們可以借鑒劉少奇同志的哲學(xué)思想，汲取智慧，尋求解決這些問(wèn)題的思路和答案。劉少奇的哲學(xué)思想告訴我們，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從客觀(guān)實(shí)情出發(fā)，了解和掌握實(shí)際情況，把握好規(guī)律，科學(xué)地制定出繼續(xù)深化改革的各項(xiàng)措施，加快發(fā)展，解決深層次問(wèn)題，保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)步發(fā)展。

當(dāng)前，一些領(lǐng)導(dǎo)干部脫離地方發(fā)展的實(shí)際，過(guò)分追求政績(jī)和GDP指標(biāo)，違背了經(jīng)濟(jì)工作中必須遵循實(shí)事求是的原則，嚴(yán)重影響了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給黨和人民造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。我們要從劉少奇同志的哲學(xué)思想中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，一切工作的開(kāi)展要從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，吃透國(guó)情，把握規(guī)律，建立科學(xué)的發(fā)展模式，做好當(dāng)前的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和管理工作。

(二)堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生相一致

劉少奇的哲學(xué)思想告訴我們，任何時(shí)候都要牢記人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的主力軍，黨的一切工作必須圍繞群眾開(kāi)展，把實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益作為黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。但是，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展和人民生活水平不斷得到改善的同時(shí)，我國(guó)民生基本狀況的改善和人民群眾公共福利享受與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)相比是明顯滯后的。因此，各級(jí)政府必須克服重經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕視民生問(wèn)題的錯(cuò)誤思想，集中精力在發(fā)展好經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加快民生工程的建設(shè)，不斷改善提高人民群眾的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。唯有這樣，我們的黨才能真正代表最廣大民眾的利益，廣大人民群眾才能真正擁護(hù)我們的黨，我們的黨才能真正長(zhǎng)治久安，永固發(fā)展。

(三)化解矛盾，協(xié)調(diào)各方，不斷促進(jìn)和諧進(jìn)程

作為主持過(guò)國(guó)家各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)人，劉少奇在實(shí)踐工作中豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物辯證法，運(yùn)用矛盾分析法，協(xié)調(diào)各方利益，化解各種矛盾，促進(jìn)了社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，保障了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。他的唯物辯證法思想對(duì)于我們當(dāng)前繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。首先，統(tǒng)籌兼顧推進(jìn)各項(xiàng)改革，實(shí)現(xiàn)最多人利益共享。我們?cè)诔雠_(tái)和實(shí)施各項(xiàng)改革措施時(shí)一定要堅(jiān)持和把握好統(tǒng)籌兼顧的利益協(xié)調(diào)原則，正確處理好各方面的利益關(guān)系，解決好各種社會(huì)矛盾與糾紛，實(shí)現(xiàn)改革與發(fā)展成果人民共享。其次，建立健全各種利益訴求、表達(dá)和矛盾處理機(jī)制。無(wú)論是社會(huì)管理還是經(jīng)濟(jì)管理，其核心就是協(xié)調(diào)好各利益之間的矛盾和沖突，維持正常的發(fā)展秩序。尤其當(dāng)前在全面深化改革之際，更應(yīng)該建立科學(xué)有效的協(xié)調(diào)機(jī)制，處理好各種關(guān)系，化解各種矛盾和沖突，整合力量，群策群力，共同推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展。第三，要善于運(yùn)用多種綜合手段和方法，推進(jìn)各種利益格局的合理調(diào)整。當(dāng)前社會(huì)利益多元化，利益整合機(jī)制未能較好發(fā)展，利益格局失控也在所難免。這需要我們創(chuàng)新管理模式，采用非單一的、綜合并用的手段或方式，協(xié)調(diào)各方，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面和諧進(jìn)步。

(四)解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)各項(xiàng)工作

劉少奇的哲學(xué)思想為我們當(dāng)前做好各項(xiàng)工作留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，也為我們繼續(xù)深化改革提供了理論基礎(chǔ)和智慧火花。他敢于人先、敢于突破、勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)時(shí)刻激勵(lì)著我們:在改革任務(wù)比以前任何一個(gè)時(shí)期都更加艱巨、更加復(fù)雜的今天，我們必須進(jìn)一步解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，大膽突破舊有的常規(guī)，積極探索出解決嚴(yán)重滯礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層次矛盾與問(wèn)題的辦法和途徑，努力使經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上更穩(wěn)更快更好更新的軌道，早日實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想。

總之，任何一種理論或思想必須具有實(shí)踐價(jià)值，否則就沒(méi)有存在的必要或意義。劉少奇同志在中國(guó)革命和建設(shè)的歷史實(shí)踐中形成的哲學(xué)思想，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在都閃耀著智慧的火花，其思想精髓都發(fā)揮著巨大的指導(dǎo)作用。他關(guān)于實(shí)事求是的思想路線(xiàn)以及唯物主義群眾觀(guān)、唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論，對(duì)當(dāng)前進(jìn)一步深化改革、探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路仍具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示作用。我們有理由相信，劉少奇的哲學(xué)思想在中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式的探索中將繼續(xù)發(fā)揮正能量。

［1]劉少奇選集(上)［M]．北京:人民出版社，1985．

［2]劉少奇選集(下)［M]．北京:人民出版社，1985．