何娟

（焦作師范高等?？茖W(xué)校，河南焦作 454000）

二股弦的形成與發(fā)展初探

何娟

（焦作師范高等?？茖W(xué)校，河南焦作 454000）

二股弦起源于地處中原的河南省焦作市武陟縣大司馬村，是我國(guó)最古老的地方戲劇之一，以用二股弦胡琴為主要伴奏樂器而得名。2006年，被列入第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年，被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二股弦；地方戲曲；地理環(huán)境；形成；發(fā)展

1.二股弦的形成環(huán)境

事物的發(fā)展、變革總有其特有的歷史原因和必然結(jié)果。因此，要全面地了解二股弦，就必須先準(zhǔn)確地了解其歷史軌跡及文化背景。對(duì)二股弦歷史軌跡及文化背景進(jìn)行考察，不但可以讓我們更加了解其歷史進(jìn)程及流變，而且為進(jìn)一步剖析二股弦戲的本質(zhì)及音樂特征提供必要的歷史背景。

1.1 地理特征

在太行山與黃河之間的牛角川上，有一片神奇的土地，叫覃懷；在黃河與沁水之間的清風(fēng)嶺上，有一個(gè)古老的部落，叫陶唐；在河南省焦作市武陟縣大司馬村有一種獨(dú)特的地方戲種，它就是二股弦。

武陟縣地處中原，位于河南西北部，東與原陽、獲嘉接壤；西與溫縣、博愛比鄰；南依黃河，與鄭州、滎陽隔河相望；北靠太行，與焦作相連。沁河于境內(nèi)匯入黃河，系黃沁淤積平原，土地肥沃，水源充足，氣候濕潤(rùn)，四季分明，是農(nóng)耕文化發(fā)祥地之一。

二股弦起源于大司馬，流傳于古懷慶府一帶。古懷慶府夏為覃懷之域，商、周為畿內(nèi)地，漢初屬殷國(guó)，后改置河內(nèi)郡，東漢隸司隸，三國(guó)屬魏，唐初置懷州，明、清曰懷慶府，領(lǐng)八縣①。漢、回、滿、壯、苗、朝鮮、侗、土等族混居此地，以漢族居多；少數(shù)民族中以回族居多。古懷慶府位于太行山南麓，晉、陜、豫三省交界之處。境內(nèi)多平原兼有山地、丘陵；河流屬黃河水系，主要有沁河、丹河、濟(jì)河等。其獨(dú)特的歷史地位和地理位置，使其政治、經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，同時(shí)也帶來了文化藝術(shù)的繁榮，為二股弦的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)，提供了有利的文化環(huán)境和豐沛的藝術(shù)滋養(yǎng)。

武陟縣文化底蘊(yùn)豐厚，是殷商舊地、戲劇之鄉(xiāng)。《中國(guó)戲曲通史》稱商代歌舞已成為國(guó)家祭奠儀式中的重要組成部分?！?952年在武陟小董出土了漢磚百戲圖，1974年在武陟縣寧郭后莊出土了一組舞傭，1981年在武陟老城出土了樂傭，這些都證明了漢、晉時(shí)期武陟即有百戲”②。《金史·地理志》記載武陟有“雜劇”。清代《武陟縣志》追述了祭祀歌舞的形式，并說“演戲雖非古禮，然亦古樂之遺也”。參照文藝、小說的描寫，宋金到元代，武陟有勾欄里唱的文人雜劇。武陟在明代洪武、嘉靖、永樂年間先后修建了十座戲樓，都是廟產(chǎn)。

二股弦起源于河南省焦作市武陟縣大司馬村。大司馬村古人類文化遺址，是最大的原始部落群居地，是一代圣君堯的發(fā)祥地，面積達(dá)80萬平方米。傳說為帝嚳之子放勛治理陶唐的治所，放勛治理陶唐成功，成為堯帝。相傳西周武將休父官居大司馬，平徐有功，周宣王賜姓“司馬”。大司馬村是司馬姓氏的起源地，是晉帝王司馬家族的祖居地。

正是因?yàn)榇笏抉R是當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)繁華地區(qū)，繁榮的文化和獨(dú)特的地理位置催生了二股弦的形成。

1.2 歷史背景

大司馬是武陟最大的村莊，是繁華古鎮(zhèn)。明朝嘉靖年間的古碑碑文說：大司馬，古鎮(zhèn)也，是東至燕趙、西通關(guān)洛的交通要道。古代運(yùn)糧河北通京津、南達(dá)蘇杭，是水陸交通樞紐，四通八達(dá)，十分便利。河邊碼頭貨棧林立，街上錢莊店鋪比鄰，車船相連，呼號(hào)之聲不絕于耳，村里建有山西會(huì)館。人多財(cái)旺，求財(cái)祈福者眾。鼎盛之時(shí)，大司馬一村所建廟宇多達(dá)十三座：祖師廟、玉皇廟、元帝廟、藥王廟、三官廟、關(guān)帝廟、火神廟、老君廟（因老子騎青牛，民間俗稱牛王廟）、文昌廟和魁星樓、白衣堂、大興寺、三清觀、貞節(jié)女廟，座座雕梁畫棟，家家香火旺盛，廟會(huì)、社火常年不斷。各種民間藝術(shù)匯集于此競(jìng)技媲美，互相學(xué)習(xí)，滲透融合。旱船、高蹺、小車、經(jīng)擔(dān)唱的缸調(diào)、經(jīng)調(diào)，說書唱的墜子、嘮子，叫花子唱的蓮花落及山西會(huì)館帶來的迷糊、剛調(diào)等地方小調(diào)與南方來的花鼓、采茶調(diào)融合生成對(duì)戲、地?cái)倯颉！段溱炜h志》記載，明洪武年間城隍廟、關(guān)帝廟就修建了戲樓。嘉靖年間，大司馬祖師廟、玉皇廟、三官廟、孫真廟四座廟都蓋有戲樓。一個(gè)村四個(gè)戲樓，說明地?cái)倯虿粌H升華成了“高臺(tái)教化”的高雅藝術(shù)，也使大司馬成了戲劇之鄉(xiāng)。

二股弦的形成與大司馬村特有的廟宇文化氛圍有著直接的關(guān)系?？梢哉f，佛教、道教音樂與廟里唱經(jīng)、誦經(jīng)歌聲以及師婆神漢們的“下神”“坐堂”“下身”的俚語唱腔架構(gòu)組成了二股弦的基本音樂結(jié)構(gòu)，輔以各種民間小調(diào)、河工硪號(hào)加工修飾，就成了當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷膽騽∷囆g(shù)。二股弦具有極其濃厚的地方特色，民俗和民間小調(diào)為其提供了豐富的音樂素材，加之貼近生活的選材和純粹的方言俗語，使其逐漸形成了以民間音樂、民間小調(diào)為基礎(chǔ)，用懷慶語言演唱的獨(dú)特劇種。

2.二股弦的發(fā)展軌跡

2.1 形成時(shí)期

形成初期，二股弦主要是為廟宇唱“神戲”。大司馬有祖師廟、玉皇廟、三官廟、孫真廟四座戲樓，他們常常是剛從這個(gè)戲樓下來，就被那座戲樓請(qǐng)去，十分紅火。最初的二股弦演唱，沒有一定的劇目，更沒有固定的演出場(chǎng)所，是流行于民間的一種用地方語唱的民間小調(diào)哼唱形式，如“劉全砍柴”、“劉全進(jìn)瓜”、“對(duì)繡鞋”等，只有二股弦胡琴和鑼鼓幾樣樂器伴奏。由于它的旋律優(yōu)美、行腔簡(jiǎn)便而又動(dòng)聽，逐漸被廣大勞動(dòng)人民所接受。村民每逢耕作打曬之際或農(nóng)忙之余，一邊勞動(dòng)一邊哼唱，并編出許多優(yōu)美動(dòng)聽的曲調(diào)，隨時(shí)加入一些即興創(chuàng)作的簡(jiǎn)單的生活故事，使得表演內(nèi)容和形式更為豐富，唱詞多以順口溜的形式出現(xiàn)。后來，隨著唱腔的不斷完善，許多窮苦藝人便以此謀生，跑旱船、唱地?cái)倿楫?dāng)時(shí)主要的求食要錢的謀生手段。

2.2 發(fā)展時(shí)期

清朝嘉慶甲子年間（1804年），是二股弦的發(fā)展時(shí)期。朝廷在大司馬修建王孝姐貞節(jié)女牌坊、王孝姐廟，村里很榮耀，起了兩個(gè)會(huì)，請(qǐng)二股弦戲班演出助興并立碑紀(jì)念。從此，戲班不斷發(fā)展壯大，演員、樂隊(duì)陣容日漸整齊，不僅在廟會(huì)演出，逢年過節(jié)還應(yīng)邀到各地演出，并且形成了風(fēng)俗和規(guī)矩。1927年，彰德府（安陽）內(nèi)黃嘮子戲班陳有國(guó)得罪官府，逃難來到大司馬，終日在關(guān)帝廟賣唱乞討，大司馬二股弦班丁春全、苗國(guó)慶見他唱得好，其唱腔、調(diào)門與武陟二股弦接近、相似，就把他招進(jìn)二股弦班。陳有國(guó)不僅唱念做打樣樣都會(huì)，并且精通樂器。二股弦從陳有國(guó)身上吸收了內(nèi)黃嘮子戲的精華，使唱腔更加完美，很受觀眾歡迎。

2.3 鼎盛時(shí)期

20世紀(jì)30年代是二股弦發(fā)展的黃金時(shí)期。二股弦班推陳出新，日漸興隆壯大，演出范圍也有所擴(kuò)大，戲班擴(kuò)建成劇團(tuán)，增加了許多劇種，成為豫北戲劇舞臺(tái)上一顆璀璨的明珠。在大司馬二股弦班的基礎(chǔ)上，西滑封、東草亭、三陽三個(gè)村又分別成立了三個(gè)二股弦班，演出非常紅火。劇團(tuán)也根據(jù)各個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣編排一些反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的生活劇。這個(gè)時(shí)期，二股弦積累了很多優(yōu)秀的劇目。如《鴻雁傳書》《雷公子投親》《訪昆山》《賣廟郎》《孟姜女》《雙開腔》《雙合印》《訪杭州》《呂蒙正》《血衫記》等。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日寇占領(lǐng)武陟期間，四個(gè)二股弦劇團(tuán)共同訂下不給日本鬼子唱戲的戲規(guī)，二股弦發(fā)展急劇衰落，跌入低谷，幾乎絕跡于舞臺(tái)。曾一度興起的戲班、戲樓在此期間大都解散、全部停止演出。“三陽小演員申戶長(zhǎng)是兒童團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，被俘后寧死不屈，被鬼子殘忍殺害。日本鬼子聽說大司馬二股弦非常精彩，于是通知?jiǎng)F(tuán)演出，演員堅(jiān)決抵抗，任憑敵人威逼利誘，無一人屈服?！雹?/p>

抗戰(zhàn)勝利后，二股弦獲得了重生，并有了重大的改進(jìn)和飛速的發(fā)展，武陟二股弦班全部恢復(fù)演出。大司馬二股弦劇團(tuán)還排練演出了大型革命現(xiàn)代戲《白毛女》，歡迎參軍入伍的新兵，受到了太行支隊(duì)政委的表彰。

建國(guó)到文革前，二股弦受到了人民政府的保護(hù)，每年政府都要撥?？钸M(jìn)行扶持?！?955年10月20日，大司馬舉辦物資交流大會(huì)，縣里有意安排四個(gè)二股弦劇團(tuán)同時(shí)在四個(gè)舞臺(tái)演出，檢閱各團(tuán)實(shí)力,大司馬二股弦劇團(tuán)獲勝?！雹堋?956年，大司馬二股弦劇團(tuán)在修武縣待王鎮(zhèn)、博愛縣清化鎮(zhèn)兩次與黃戲（京?。?、懷梆、曲劇、花鼓戲班唱對(duì)臺(tái)戲，均榮獲第一名?！雹?/p>

文革時(shí)期，二股弦再度衰落，劇團(tuán)被迫解散，演員不同程度遭到迫害。在將近十年中，二股弦再度絕跡于舞臺(tái)。直到1993年劇團(tuán)重建。通過老藝人口傳整理了十多部劇本，吸收培養(yǎng)新人，二股弦這一地方劇種才得以流傳保存至今。

3.結(jié)語

“一方水土養(yǎng)一方人”，一個(gè)地方劇種的產(chǎn)生與它所處區(qū)域的地理人文環(huán)境以及當(dāng)時(shí)的歷史背景是分不開的。當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰和濃厚的廟宇氛圍催生了二股弦，同時(shí)也為其提供了廣闊的舞臺(tái)，使其成為當(dāng)時(shí)懷慶府一帶最具特色的地方劇種之一。但隨著歷史的變革，二股弦像其他民間藝術(shù)一樣難逃衰落的命運(yùn)。二股弦的發(fā)展歷經(jīng)坎坷，如今面臨嚴(yán)重的生存危機(jī)。值得慶幸的是，越來越多的人開始關(guān)注這一古老劇種。2006年，二股弦作為瀕危劇種被批準(zhǔn)為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007年，被批準(zhǔn)為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們期盼在全社會(huì)的共同努力下，二股弦能永葆它的藝術(shù)青春！

注釋：

①懷慶府于明洪武元年正式命名，清朝因之，于乾隆四十八年，領(lǐng)八縣：河內(nèi)縣（今屬沁陽市）、濟(jì)源縣（今濟(jì)源市）、修武縣、武陟縣、溫縣、孟縣（今孟州市）、原武縣、陽武縣（今屬新鄉(xiāng)原陽縣）。參見焦作市地方史志編篡委員會(huì)《懷慶府志》（乾隆五十四年）點(diǎn)校本上卷[M]，2005年版第86頁。

②王光先主編：《武陟縣戲曲志》，1988年版第2-3頁。

③《第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書·二股弦》第10頁。

④《第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書·二股弦》第11頁。

⑤王光先主編：《武陟縣戲曲志》，1988年版第23頁。

[1]焦作市文化局.焦作市戲曲志[M].1990.

[2]武陟縣文化局.武陟縣戲曲志[M].1988.

[3]第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書——二股弦[Z].2007.

[4]王建設(shè).地方高校開設(shè)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)課程研究[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（4）.

[5]丁永祥.瀕于滅絕和期待重生——稀有劇種二股弦田野調(diào)查[J].中國(guó)戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（8）.

（責(zé)任編輯 婁扎根）

J825

A

1008－7257（2015）02－0081－02

2014－11－13

何娟（1980－），女，河南武陟人，焦作師范高等專科學(xué)校公共音樂教研室主任，研究方向：音樂學(xué)。