紀(jì)曉嵐對(duì)新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)的觀照——紀(jì)曉嵐的新疆情結(jié)之一

劉 樹 勝

(金陵科技學(xué)院人文學(xué)院，江蘇南京211169)

摘要：紀(jì)曉嵐與新疆有不解之緣。他以客觀生動(dòng)的筆墨記述了新疆內(nèi)屬的歷史，展示了清統(tǒng)一以來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豐碩成果，歌頌了民族團(tuán)結(jié)與祖國的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：歷史； 風(fēng)光； 農(nóng)業(yè)； 商業(yè)； 手工業(yè)； 屯田

收稿日期：2015-03-02

作者簡(jiǎn)介：劉樹勝(1965-)，男，河北滄州人，教授，主要從事中國古代文學(xué)研究。

中圖分類號(hào)：I206；K281

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-131X(2015)01-0038-05

Abstract：Ji Xiaolan has many close ties with Sinkiang in his lifetime. He objectively and vividly describes the history of Sinkiang how to attribution to Qing Dynasty. From his works he has not only revealed the fruitful results of economic development from the unity of the early Qing Dynasty, but also eulogized the unity of nations, and the unity of the state.

Ji Xiaolan’s Observation and Reflection on Economic Construction of Sinkiang：One of Ji Xiaolan’s Complexes on Sinkiang

LIU Shu-sheng

(Jinling Institute of Technology, Nanjing 211169, China)

Key words: history; landscape; agriculture; commerce; handicraft; stationing troops or migration on borders to open up wasteland

浮沉宦海的紀(jì)曉嵐曾有過一次大的挫折，即謫戍新疆烏魯木齊。然而，這一事件錘煉并成就了這位天才詩人，使其以敏銳的視角、飽滿的熱情、敏感的詩思感受了他從未體驗(yàn)過的新奇事物，領(lǐng)略了獨(dú)特的異域風(fēng)光，并將其形諸歌詠，流傳后世。雖然他在新疆只生活了兩年多的時(shí)間，卻寫出了160首描繪新疆風(fēng)情風(fēng)貌的詩歌，即《烏魯木齊雜詩》，并在后來創(chuàng)作的《閱微草堂筆記》里記載了90多則有關(guān)新疆的故事(以下簡(jiǎn)稱《雜詩》和《筆記》)。在他的筆下，即觀照了新疆內(nèi)屬的悠久歷史，也展示了清政府對(duì)新疆行使管轄以來社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變化，這在維護(hù)國家統(tǒng)一、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的層面上，無疑具有積極的意義。

一、新疆內(nèi)屬與紀(jì)曉嵐發(fā)配

在古代史書中，新疆及西部的廣大區(qū)域統(tǒng)稱西域?！稘h書》里，有專門記載西域藩國的《西域列傳》；唐代，在安西和北庭設(shè)置了都護(hù)府，對(duì)西域?qū)嵤┯行Ч茌牐黄浜蟾鞒O(shè)有相應(yīng)的管轄機(jī)構(gòu)。元亡之后，漠西蒙古統(tǒng)治了今新疆、青海、甘肅地區(qū)。漠西蒙古又稱額魯特、厄魯特或衛(wèi)拉特，其下分為四大部落，即準(zhǔn)噶爾、杜爾伯特、和碩特、土爾扈特。清朝初年，額魯特蒙古人占據(jù)著包括新疆在內(nèi)的西北廣大地區(qū)。清初，準(zhǔn)噶爾部崛起，控制了今新疆地區(qū)。康熙初年，準(zhǔn)噶爾部屢次興兵侵?jǐn)_青海、西藏和漠北喀爾喀地區(qū)。其后，竟在沙俄的支持下興兵南犯，成為威脅清中央政府的地方割據(jù)勢(shì)力。經(jīng)康熙雍正兩朝的征戰(zhàn)，準(zhǔn)噶爾有所收斂。乾隆十年(1745年)，噶爾丹死去。準(zhǔn)噶爾內(nèi)部出現(xiàn)分裂，以致發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，一些戰(zhàn)敗的和不愿參加內(nèi)訌的部落，紛紛內(nèi)附清朝。清政府采取懷柔政策，予以接納安置。乾隆十九年(1754年)，準(zhǔn)噶爾部落首領(lǐng)阿睦爾撒納率部歸降。乾隆二十年(1755年)春天，清軍分兩路西征，準(zhǔn)噶爾各部望風(fēng)迎降。清軍兵不血刃，拿下伊犁。清軍撤回后，阿睦爾撒納叛清。乾隆二十一年(1756年)，清軍再次進(jìn)軍天山。經(jīng)一年多的征戰(zhàn)，阿睦爾撒納竄到俄羅斯，生天花死去，準(zhǔn)噶爾平定。其后，回部首領(lǐng)博羅尼都(布那敦)、霍集占即大、小和卓殺害了清朝使臣，發(fā)動(dòng)叛亂。乾隆二十三年(1758年)，清朝再次出兵平叛，回眾紛紛獻(xiàn)城歸附。第二年，大、小和卓被當(dāng)?shù)厝藞?zhí)殺，回部叛亂平定。

清朝統(tǒng)一天山南北之后，乾隆皇帝將其改稱新疆，以伊犁為新疆首府。乾隆二十七年(1762年)，設(shè)伊犁將軍，負(fù)責(zé)調(diào)度軍事，統(tǒng)轄天山南北直至帕米爾高原的廣大地區(qū)。伊犁將軍府下設(shè)參贊大臣、辦事大臣、領(lǐng)隊(duì)大臣，分管包括烏魯木齊在內(nèi)的各地軍政事務(wù)。辦事大臣配備同知，協(xié)理民政，開始屯田。屯田有軍屯、民屯、犯屯三種形式，其中犯屯相當(dāng)于今天的勞改農(nóng)場(chǎng)。正因?yàn)橛辛饲卜竿吞?，才有了紀(jì)曉嵐“發(fā)配烏魯木齊效力”。

紀(jì)曉嵐在新疆烏魯木齊的時(shí)間，如果除去來去路上約一年半左右的時(shí)間外——自乾隆三十四年(1769年)二月到達(dá)流放地，至乾隆三十六年(1771年)二月初一賜還東歸——整整兩年。在這段時(shí)間里，紀(jì)曉嵐得到了烏魯木齊最高行政長(zhǎng)官溫福的關(guān)照。出于惺惺相惜和同病相憐的考慮，溫福對(duì)紀(jì)曉嵐照顧有加，任命他為印房章京(相當(dāng)于現(xiàn)在的辦公室主任)，職責(zé)是“草奏草檄”。有了這一適合自己的工作，紀(jì)曉嵐有了更多接觸新疆、了解新疆的機(jī)會(huì)。雖然當(dāng)時(shí)迪化新城(烏魯木齊)剛剛建成四年，卻已成了“耕鑿弦誦之鄉(xiāng)，歌舞游冶之地”，其新奇的見聞和日新月異的面貌，無疑成了傳統(tǒng)文人紀(jì)曉嵐吟風(fēng)弄月的絕好詩料。但作為一個(gè)犯官，他或許只能循規(guī)蹈矩地處理文案，閑下來聽筆貼式講發(fā)生在當(dāng)?shù)氐墓适?，而把作詩的激情埋在心底。在被赦還東歸的途中，他用絕句的形式寫下了160首反映新疆生活的詩歌，即《雜詩》。此外，在主持四庫館的閑暇之余創(chuàng)作的《筆記》中，他還經(jīng)常回憶起在新疆的日子里聽說過或經(jīng)歷過的事情?？梢哉f，新疆的謫戍生活，極大地豐富了紀(jì)曉嵐的見識(shí)，為其創(chuàng)作積累了大量素材，從另一角度講，新疆與紀(jì)曉嵐結(jié)下了不解之緣。

二、紀(jì)曉嵐筆下的新疆風(fēng)貌

紀(jì)曉嵐與新疆的情緣，最早應(yīng)追溯到乾隆平定西域時(shí)。為了歌頌皇帝的文治武功所作的《西域入朝大閱禮成恭紀(jì)三十首》《平定準(zhǔn)噶爾賦》《平定回部凱歌十二章》等幾篇作品，雖多為歌功頌德的應(yīng)制之作，但也流露了他對(duì)新疆內(nèi)屬的欣悅之情。尤其值得首肯的是，作為盛世大國之臣，盡管紀(jì)曉嵐遭遇了人生的跌躓，從內(nèi)廷譴謫到邊徼，但他并沒有因此而頹廢，甚至沒有牢騷，而是以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以客觀向上的態(tài)度記錄現(xiàn)實(shí)，以詩人獨(dú)到的眼光和別開生面的詩筆描繪了這片大地的新異與美好?？v觀其全部創(chuàng)作，其對(duì)新疆的記述主要集中于《雜詩》和《筆記》中(故文章以詩為經(jīng)、以文為緯，以期相互印證)。二者相較，《雜詩》則更為集中、全面、生動(dòng)地反映了新疆的風(fēng)貌，內(nèi)容涉及到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的諸多方面，描繪了一幅清代前期烏魯木齊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壯麗畫卷，抒發(fā)了強(qiáng)烈的時(shí)代感受。

(一)旖旎的異域風(fēng)光與別致的市井風(fēng)貌展示了新疆的美麗繁華

1.旖旎的自然風(fēng)光。烏魯木齊，西漢時(shí)為單桓國，東漢后并于車師后王國。唐為庭州輪臺(tái)縣，元屬別失八里行尚書省。明末清初，衛(wèi)拉特蒙古人從古牧地遷移到今烏魯木齊滿城旁，筑建起周長(zhǎng)約三里的城堡，并在城堡東修建了一座外觀涂紅的喇嘛廟，因稱烏魯木齊為紅廟子?！盀豸斈君R”是蒙古語“優(yōu)美的牧場(chǎng)”之意?！峨s詩》以優(yōu)美的詩筆熱情地贊美了烏魯木齊的山水風(fēng)光?！峨s詩》第1首“山圍芳草翠煙平，迢遞新城接舊城。行到叢祠歌舞榭，綠氍毹上看棋枰”[1]595，以廣闊的視角、俯視的眼光，從形色兩個(gè)角度，描繪了烏魯木齊“山圍芳草”的美麗風(fēng)貌，給人留下了立體的印象。對(duì)此，《筆記》也有相應(yīng)記載：“北山支麓，逼近譙樓，登岡頂關(guān)帝祠戲樓，則城中纖微皆見。故余詩又曰(詳上詩)”[2]156；而“流云潭沱雨廉纖，長(zhǎng)夏高齋坐卷簾。放眼青山三十里，已經(jīng)雪壓萬峰尖[1]595”“南北封疆畫界勻，云根兩面翠嶙峋。中間巖壑無人跡，合付山靈作守臣[1]596”兩詩，則以城中為立足點(diǎn)，描寫了烏魯木齊周邊群山環(huán)繞、萬峰堆雪、宛似圖畫的美麗景色。三首詩一俯兩仰，大視角、全方位地把烏魯木齊的美展現(xiàn)在讀者面前。此外，“界破山光一片青，溫暾流水碧泠泠。游人倘有風(fēng)沂興，只向?qū)④娊栳Ｍ1]596”寫城北的硫磺泉，“亂山倒影碧沉沉，十里龍湫萬丈深。一自沉牛答云雨，飛流不斷到如今[1]596”寫博克達(dá)山的飛瀑，“長(zhǎng)波一瀉細(xì)涓涓，截?cái)啻荷桨俪呷?。二道河旁親駐馬，方知世有漏沙田[1]596”寫二道河的伏流河，則從點(diǎn)的角度，具體描寫烏魯木齊風(fēng)光的旖旎，而其描寫又無不抓住景物的典型特征，展示出其獨(dú)特的美妙。

2.別致的市井風(fēng)貌。詩人不僅以大手筆描寫了烏魯木齊旖旎的自然風(fēng)光，還以精雕細(xì)琢的筆墨描繪了城市風(fēng)貌，將視線由自然拉到市井。當(dāng)時(shí)的烏魯木齊，富商大賈聚居舊城的南北二關(guān)，每當(dāng)夜幕來臨，市區(qū)里處處傳來帶有鮮明地域特色的歌舞琵琶聲。“廛肆鱗鱗兩面分，門前官柳綠如云。夜深燈火人歸后，幾處琵琶月下聞。[1]595”供人消遣游冶的秦樓楚館更是處處皆是，致使有些內(nèi)地商賈竟樂不思蜀?！暗教幐铇堑教幓?，塞垣此處擅繁華。軍郵歲歲飛官牒，只為游人不憶家。[1]600”體現(xiàn)市民情趣的博賽場(chǎng)所也來湊趣，“燒殘絳蠟斗梟盧，畫出龍眠賢已圖。老去杜陵猶博塞，陶公莫注牧豬奴。[1]602”不僅如此，體現(xiàn)一個(gè)地域文化素質(zhì)高低的書市也出現(xiàn)在這個(gè)新興小城?！吧匠鞘翘幱邢腋瑁\帙牙簽市上多。為報(bào)當(dāng)年鄭漁仲，儒書今過斡難河。[1]601”適宜人居的環(huán)境，致使不少內(nèi)地人攜家前來定居，在城南的小巷深處，處處可見前來謀生的內(nèi)地人?！八{(lán)帔青裙烏角簪，半操北語半南音。秋來多少流人婦，僑住城南小巷深。[1]600”他們雖然居家貧寒，卻不頹喪，而是以自己的審美裝扮著自己的愛巢?！镑[鱗小屋似蜂衙，都是新屯遣戶家。斜照銜山門半掩，晚風(fēng)時(shí)裊一枝花。[1]600”此地居民建房，大多就地取材且喜歡雕鏤?！暗耒U窗欞彩畫椽，覆檐卻道土泥堅(jiān)。春冰片片陶家瓦，不是劉青碧玉磚。[1]599”“云母窗欞片片明，往來人在鏡中行。七盤峻坂頑如鐵，山骨何緣似水精。[1]602”雖是土房，門窗卻是雕鏤精工，窗嵌云母，人行道上宛若行于鏡中，諸如此類描述，難以枚舉。豐富多彩的市井風(fēng)情，展示了新疆的新奇與繁華。

(二)豐饒的物產(chǎn)展示了新疆的富庶

《雜詩》對(duì)新疆的物產(chǎn)有豐富而細(xì)致的記述。屬于植物類的有青稞、豌豆、胡麻、茜草、烏薄荷、阿魏、瑪奴香，虞美人、江西臘、芍藥、罌粟，芨芨草、梭梭、紅柳等，如“梭梭灘上望亭亭，鐵干銅柯一片青[1]603”的梭梭，“依依紅柳滿灘沙，顏色何曾似絳霞[1]606”的紅柳，“息雞草長(zhǎng)綠離離，織薦裁簾事事宜[1]603”的芨芨草，“長(zhǎng)鏟木柄屬寒云，阿魏灘中藥氣熏[1]603”的阿魏，“罌粟花團(tuán)六寸圍，雪泥漬出勝澆肥[1]602”的罌粟，“姹紫嫣紅廿四畦，香魂仿佛認(rèn)虞兮[1]604”的芍藥，等等。對(duì)于花草，《筆記》中也有這樣的描述，“烏魯木齊泉甘土沃，雖花草亦皆繁盛。江西蠟五色畢備，朵若巨杯，瓣葳蕤如洋菊。虞美人花大如芍藥。大學(xué)士溫公以倉場(chǎng)侍朗出鎮(zhèn)時(shí)，階前虞美人一眾，忽變異色，瓣深紅如丹砂，心則濃綠如鸚鵡，映日灼灼有光，似金星隱耀，雖畫工設(shè)色不能及。[2]157”屬于動(dòng)物類的有狐、田鼠、大雁、白狼、蒼豹、虎、絳熊、鴻雁、鴛鴦、野鴿、鷹隼、喜鵲等?！吧角轁M樹不知名，五色毛衣百種聲[1]603”寫各種各樣不知名的鳥雀，“白狼蒼豹絳色熊，雪嶺時(shí)時(shí)射獵逢。五個(gè)山頭新雨后，春泥才見虎蹄蹤[1]603”記述了當(dāng)?shù)卣淦鎰?dòng)物的平常，而“牧場(chǎng)芳草綠萋萋，養(yǎng)得驊騮十萬蹄。只有明駝千里足，冰消山徑臥長(zhǎng)嘶[1]603”則將新疆畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)予以了圖畫般的描摹。屬于礦物的有金、鐵、硝、云母石、鹽等。烏魯木齊以南的鹽湖產(chǎn)青鹽，而辟展(今鄯善)產(chǎn)紅鹽?！俺纬喝蛀}出水涯，分明青玉凈無瑕。猶嫌不及交河產(chǎn)，一色輕紅似杏花。[1]607”而“漉白荒城日不閑，采硝人在古陽關(guān)。頹垣敗牒渾堆遍，錯(cuò)認(rèn)深冬雪滿山”[1]603，用夸張的手法寫了硝的產(chǎn)量之大。豐饒的物產(chǎn)，展示了新疆的美麗與富饒。

(三)悠久的歷史昭示了新疆內(nèi)屬的事實(shí)

出于文人敏感的天性，一到烏魯木齊，紀(jì)曉嵐就對(duì)新疆獨(dú)特的歷史文化產(chǎn)生了濃厚的興趣?！峨s詩》第6首云：“雪地冰天水自流，溶溶直瀉葦湖頭。殘冬曾到唐時(shí)壘，兩派青波綠似油。[1]596”作品主題雖著重于當(dāng)?shù)刈匀痪拔锏拿鑼?，但其中“唐時(shí)壘”及小記中關(guān)于“唐北庭都護(hù)府舊城”的記述，將人帶入邈遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河，以鐵的證據(jù)證明了新疆自古內(nèi)屬的事實(shí)。而第16首“斷壁苔花十里長(zhǎng)，至今形勢(shì)控西羌。北庭故堞人猶識(shí)，賴有殘碑記大唐”[1]597，及其后的小記“吉木薩東北二十里，有故城周三十里，街市譙樓及城外敵樓十五處，制度皆如中國?！蟮锰啤督饾M縣碑》，乃知為唐北庭都護(hù)府城”的記述，則更從文物和史料兩個(gè)角度證明了這一史實(shí)。對(duì)此，《筆記》有更為詳細(xì)的記載：“特納格爾為唐金滿縣地，尚有殘碑。吉木薩有唐北庭都護(hù)府故城，則李衛(wèi)公所筑也。……庚寅冬，烏魯木齊提督標(biāo)增設(shè)后營，余與永余齋奉檄籌畫駐兵地。萬山叢雜，議數(shù)日未定。余謂余齋曰：‘李衛(wèi)公相度地形，定勝我輩。其所建城必要隘，盍因之乎?’余齋以為然，議乃定。即今古城營也。[2]319”又如，第17首記載了“火州”：“古跡微茫半莫求，龍沙輿地定誰收。如何千尺青崖上，殘字分明認(rèn)火州。[1]597”其后的小記又云：“哈拉火卓石壁上有‘古火洲’字，不知何時(shí)所勒。[1]597”而錢大昕為《雜詩》所作的跋文與其在《筆記》中的記述均提及紀(jì)曉嵐的推斷：紀(jì)曉嵐認(rèn)為火洲之名始于唐，此刻必在唐以后。宋金及明，疆理不能到此，當(dāng)是元人所刻。這一推斷得到了史料的證實(shí)，進(jìn)一步印證了此前提出的觀點(diǎn)。而第159首又以昌吉筑城掘土?xí)r發(fā)現(xiàn)的只有中原地區(qū)小腳婦女才穿的弓鞋，有力地印證了新疆內(nèi)屬的歷史事實(shí)。其詩曰：“筑城掘土土深深，邪許相呼萬杵音。怪事一聲齊注目，半鉤新月蘚花侵。[1]610”對(duì)此，《筆記》亦有詳細(xì)記載：“昌吉筑城時(shí)，掘土至五尺余，得紅纻絲繡花鞋一，制作精致，尚未全朽。余烏魯木齊雜詩曰：(詳上詩)詠此事也。入土至五尺余，至近亦須數(shù)十年，何以不壞?額魯特女子不纏足，何以得作弓彎樣，何僅三寸許?此必有其故，今不得知矣。[2]46”此外，紀(jì)曉嵐還考察了阜康以南天山白楊河口紫泥泉的維吾爾人墾種遺跡：“基址尚存，約可百戶。然六七月往往降雪，僅可種青稞一季，故竟無墾種之者?！辈榇俗髟姡骸澳仙娇趯?duì)紫泥泉，回鶻荒塍尚宛然。只恨秋風(fēng)吹雪早，至今蔓草冪寒煙。[1]597”回鶻屯墾的歷史證明了唐代對(duì)回鶻部落的懷柔和領(lǐng)屬，對(duì)這一史實(shí)的記述，既是對(duì)乾隆盛世的頌揚(yáng)，也是對(duì)清初大一統(tǒng)局面的歌頌。對(duì)新疆歷史的考證與認(rèn)知，進(jìn)一步證明了新疆是祖國不可分割的一部分。

(四)經(jīng)濟(jì)的繁榮展示了清統(tǒng)一以來新疆呈現(xiàn)出的新氣象

紀(jì)曉嵐最關(guān)心的還是新疆的現(xiàn)狀，因?yàn)檫@一因素最能體現(xiàn)新疆之“新”，亦即內(nèi)屬以來的巨大變化，從而達(dá)到歌頌統(tǒng)一、頌揚(yáng)團(tuán)結(jié)的目的。

1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展。生產(chǎn)技術(shù)的引入帶來了農(nóng)業(yè)的飛躍性發(fā)展?！峨s詩》從生產(chǎn)技術(shù)的角度觀照了中原文化對(duì)新疆的影響，展示了統(tǒng)一給新疆生產(chǎn)建設(shè)注入的新活力。精神生產(chǎn)對(duì)人的感動(dòng)主要體現(xiàn)為改變?nèi)说男撵`，而物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人的影響卻側(cè)重于技術(shù)的進(jìn)步。隨著中原人口的大量涌入，中原人民將積累了數(shù)千年的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)帶入新疆，引發(fā)了生產(chǎn)技術(shù)的革命。國司馬(履歷不詳)給當(dāng)?shù)厝嗣駛魇诹耸昼P鋤地的技術(shù)，徹底改變了新疆人民薅草除荒的歷史，解放了生產(chǎn)力。第53首云：“辛勤十指捋煙蕪，帶月何曾解荷鋤。怪底將軍求手鏟，吏人只道舊時(shí)無。[1]600”他還從內(nèi)地帶來了種棉技術(shù)，雖然事情未果，但也是一次大膽的嘗試。如今新疆已成為優(yōu)質(zhì)長(zhǎng)絨棉產(chǎn)區(qū)，國司馬可謂前驅(qū)。第103首云：“誰能五月更披裘，尺布都從市上求。懊惱前官國司馬，木棉試種不曾收。[1]605”利用地勢(shì)鑿井自流灌溉技術(shù)的廣泛使用，從根本上解決了新疆農(nóng)田的缺水問題?！鞍氤歉吒钒氤堑?，城內(nèi)清泉盡向西。金井銀床無用處，隨心引取到花畦。[1]596”《筆記》載：“伊犁城中無井，皆出汲于河。一佐領(lǐng)曰：‘戈壁皆積沙無水，故草木不生。今城中多老樹，茍其下無水，樹安得活?’乃拔木就根下鑿井，果皆得泉，特汲須修綆耳。知古稱雍州土厚水深，灼然不謬。徐舍人蒸遠(yuǎn)曾預(yù)斯役，嘗為余言。此佐領(lǐng)可云格物。蒸遠(yuǎn)能舉其名，惜忘之矣。后烏魯木齊筑城時(shí)，鑒伊犁之無水，乃卜地通津以就流水。余作是地雜詩，有曰：(詳上詩)。記其實(shí)也。[2]156”正因有了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，新疆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)出喜人的豐收景象：“秋禾春麥隴相連，綠到晶河路幾千。三十四屯如繡錯(cuò)，何勞轉(zhuǎn)粟上青天。[1]597”以廣闊的視野、動(dòng)人的詩筆描繪了如詩如畫的田園風(fēng)光，總寫了屯墾的巨大成就，新疆從此結(jié)束了糧食引進(jìn)的歷史；第100首：“新稻翻匙香雪流，田家入市趁涼秋。北郊十里高臺(tái)戶，水滿陂塘處處收。[1]604”則從水稻種植這一側(cè)面描繪了豐收的景象。新疆因生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和屯墾政策的有利，改變了“轉(zhuǎn)粟上青天”的缺糧歷史，這不能不說是大一統(tǒng)局面下結(jié)出的成果。對(duì)這一成果的歌頌也就是對(duì)統(tǒng)一局面的頌揚(yáng)。

2.商業(yè)的繁榮。農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)等各行各業(yè)的繁榮。城市的擴(kuò)大和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，吸引了外地商人紛紛前來。當(dāng)時(shí)活躍在新疆的大商人多從歸化(內(nèi)蒙古呼和浩特)一帶而來，因那里地處蒙古河套，所以烏魯木齊人稱他們?yōu)椤氨碧卓汀??！岸脶掣咻烋{龍媒，大賈多從北套來。省卻官程三十驛，錢神能作五丁開。[1]602”詩中描述了北套商人乘駿馬駕高車，自帶帳篷鍋灶，載貨而來。他們帶來了很多令烏魯木齊人感到新鮮的商品，比如蟹黃、蝦汁、銀魚干等海產(chǎn)品和榛子、栗子、山楂、梨等內(nèi)地干鮮果品?！安恢厣秸渲睾ｕr，北商一到早相傳。蟹黃蝦汁銀魚鲞，行篋斷開不計(jì)錢。[1]602”因此，當(dāng)?shù)厝朔浅g迎他們的到來?！半防贞幧窖┱ч_，斡汗隊(duì)隊(duì)過龍堆。殷勤譯長(zhǎng)稽名字，不比尋常估客來。[1]602”

3.手工業(yè)的興盛?！峨s詩》對(duì)于手工業(yè)的描寫也非常具體，遣戶中不乏手工業(yè)人才。在流人的隊(duì)伍里，甚至還有修理小巧的西洋鐘表的能工巧匠?！笆吞幪幘哿魅?，百藝爭(zhēng)妍各自陳。攜得洋鐘方似栗，也能檢點(diǎn)九層輪?！逼湎滦⌒蛟疲骸傲魅思榷?，百工略備。修理鐘表，至為巧技，有方正者能為之。[1]599”此外，貴州人夏髯擅長(zhǎng)造酒，他把紹興的釀酒工藝帶到了新疆；烏魯木齊把總?cè)愦髽I(yè)家擅釀醋：“茹家法醋沁牙酸，滴滴清香瀉玉盤。琥珀濃光梅子味，論功真合祀元壇。[1]605”很多人家會(huì)做豆腐：“菽乳芳腴細(xì)細(xì)研，截肪切玉滿街前。只憐常逐春歸去，不到榴紅蓼紫天。[1]605”另外還有煉鐵的、熬硝的、挖煤的、撈鹽的、采云母的，不一而足。如瑪納斯出產(chǎn)黃金，官府禁止私人開采，每年雪消后就派兵稽查，又以斷絕糧道來加以限制：“夜深寶氣滿山頭，瑪納斯南半紫磟。兩載驚心馳羽檄，春冰消后似防秋。[1]603”瑪納斯的陽巴拉喀遜開辦硝廠，“役兵二十人采煉，近積至六七萬斤”。他有詩描述這一盛況：“漉白荒城日不閑，采硝人在古陽關(guān)。頹垣敗堞渾堆遍，錯(cuò)認(rèn)深冬雪滿山。[1]603”像這樣對(duì)新疆手工業(yè)進(jìn)行描述的詩篇，在《雜詩》里屢見不鮮。

三、經(jīng)濟(jì)繁榮源于開發(fā)政策的支持

經(jīng)濟(jì)的繁榮與政府的惠民政策有直接關(guān)系?！峨s詩》以飽滿的熱情歌頌了清政府開發(fā)新疆的政策，描寫了大一統(tǒng)局面下新疆的新面貌。第3首云：“萬家煙火暖云蒸，銷盡天山萬古冰。臘雪清晨題犢背，紅絲硯水不曾凝。[1]595”在作者看來，向來氣候奇寒的新疆，因內(nèi)屬以來人氣已盛，氣候漸同內(nèi)地，連天山的萬古冰雪也消融了。“數(shù)載以來”指的就是新疆內(nèi)屬以來，這顯然是對(duì)乾隆平定新疆、統(tǒng)一新疆和開發(fā)新疆之舉的歌頌。紀(jì)曉嵐清楚地認(rèn)識(shí)到，新疆之所以能有如此日新月異的新面貌，與清政府施行的有效的屯田安邊政策密切相關(guān)。屯田制始于西漢武帝時(shí)期。曹操在《置屯田令》說：“夫定國之術(shù)，在于強(qiáng)兵足食。秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。[3]”這一良式為后來歷代王朝所效法。清代在新疆的屯田，始于康熙五十五年的哈密、巴里坤屯田。為了使這一政策得以鞏固，清政府采取了一系列惠民措施，《雜詩》對(duì)此也有相當(dāng)生動(dòng)地記述。第29首云：“藁砧不擬賦刀環(huán)，歲歲攜家出玉關(guān)。海燕雙棲春夢(mèng)穩(wěn)，何人重唱望夫山。[1]598”第51首又云：“萬里攜家出塞行，男婚女嫁總邊城。多年無復(fù)還鄉(xiāng)夢(mèng)，官府猶題舊里名。[1]600”清政府允許屯田者攜家而來，從此不再有思家念遠(yuǎn)之苦，而其子女談婚論嫁亦在邊城，子孫蕃衍，因而能安土重家，安心生產(chǎn)；此外，清政府還施行了眷兵五年輪更制度，讓那些思鄉(xiāng)兵士有回鄉(xiāng)的希望，同時(shí)對(duì)他們留在家鄉(xiāng)的親人實(shí)行補(bǔ)給制，使其能得到屯田的實(shí)惠，故而屯兵不以出關(guān)為苦，進(jìn)而安心于生產(chǎn)。《雜詩》第30首反映的就是這種情況：“烽燧全銷大漠清，弓刀閑掛只春耕。瓜期五載如彈指，誰怯輪臺(tái)萬里行。[1]598”正是由于政府實(shí)施鑄劍為犁、與民休息的政策，統(tǒng)一不久的新疆呈現(xiàn)出繁榮昌盛的新局面。而對(duì)這一局面的歌頌，正是紀(jì)氏頌團(tuán)結(jié)、歌統(tǒng)一的創(chuàng)作主題。

四、結(jié)語

悠遠(yuǎn)的內(nèi)屬歷史和清初的大一統(tǒng)局面，為新疆的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，又為新疆文化的融合提供了長(zhǎng)足的后勁。在此背景下，新疆的文化事業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面。因此，《雜詩》及《筆記》中歌詠?zhàn)鎳呞锏姆睒s、安定、祥和的篇章，具有較高的歷史價(jià)值和審美價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 紀(jì)昀.紀(jì)曉嵐文集：第1冊(cè)[M].孫致中，校.石家莊：河北教育出版社，1995

[2] 紀(jì)昀.閱微草堂筆記[M].汪賢度，校.上海：上海古籍出版社，1998

[3] 曹操.曹操集[M].北京：中華書局，1959：85

(責(zé)任編輯：李海霞)