李勝昌 石曉慧

我們的祖先，早在八千多年前的黃河邊，用泥土和火做出了人類最早的陶器，夏商時(shí)期做出了原始瓷器，直到現(xiàn)在瓷窯上空的煙火一直未斷，周而復(fù)始……淄博是古代齊國(guó)的都城，是中國(guó)馳名的瓷都之一，這里的陶瓷藝人代代輩出，張漢青就是其中的一位。

——題記

初夏，記者一行來(lái)到慕名已久的淄博福聚號(hào)藝術(shù)瓷有限公司，大門(mén)邊翠柳隨風(fēng)搖曳，各種花色瓷盤(pán)裝飾的藝術(shù)墻婉轉(zhuǎn)呈現(xiàn)，一臺(tái)陳舊的磨盤(pán)面向正門(mén)，外圓內(nèi)方中間鏤空，象一個(gè)古代銅錢(qián)呈示著古老的歷史，頗具藝術(shù)風(fēng)范的董事長(zhǎng)張漢青正在查驗(yàn)新樣品……成型、修坯、燒成等生產(chǎn)工序濃縮在這幾百平米的空間里，別致有序，各個(gè)空間穿插布置著書(shū)畫(huà)、池塘、花卉，充滿詩(shī)書(shū)文氣與花園情趣。相信在這樣的廠房里工作心情一定是非常愉快，這種風(fēng)格在北方極為少見(jiàn)。二樓偌大的展廳內(nèi)產(chǎn)品琳瑯滿目，一種濃郁的文化氣息、一種鮮明的民族風(fēng)格、一種自然的情景藝術(shù)突然映入眼簾，有滄桑的古舊陶瓷、精致的現(xiàn)代酒店瓷、日用瓷……一個(gè)博物館式的展廳不禁讓我們猜想：這個(gè)場(chǎng)景是什么思想在指導(dǎo)？有多長(zhǎng)時(shí)間？是怎樣形成的？是什么讓這個(gè)年輕的企業(yè)家在事業(yè)與藝術(shù)中找到了平衡？

河?xùn)|河西各十年，傳祖業(yè)歸陶瓷

到2014年近期為止，“漢青”品牌在國(guó)內(nèi)酒店業(yè)有2000多個(gè)用戶，是酒店用品行業(yè)內(nèi)著名品牌。

開(kāi)創(chuàng)北方儒彩風(fēng)格并確立相應(yīng)的行業(yè)首領(lǐng)地位，成為地標(biāo)式潮流風(fēng)向標(biāo)。

開(kāi)創(chuàng)四種含義的復(fù)合性商標(biāo)，定貨快捷準(zhǔn)確，為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一做出標(biāo)桿。

開(kāi)創(chuàng)酒店瓷行業(yè)的召回制度，使客戶有了質(zhì)量保障，給本行業(yè)做了新類別標(biāo)準(zhǔn)。

薄胎強(qiáng)化瓷釉中彩創(chuàng)始者，直到鼎盛的幾年期間，全國(guó)曾掀起了青花熱、釉中彩潮流，現(xiàn)在還是淄博陶瓷代表特產(chǎn)之一。

張漢青把藝術(shù)瓷專用的魯青瓷窯變釉轉(zhuǎn)化到酒店瓷上來(lái)的，使其薄胎化、標(biāo)準(zhǔn)化、日常化，是對(duì)淄博傳統(tǒng)陶瓷進(jìn)行的的挽救性、發(fā)展性的二次革命，是提升日用瓷檔次的波瀾式運(yùn)動(dòng)。

張漢青曾在自己的文章中陳述：“我的祖先在博山、那個(gè)制陶的福聚號(hào)，做著陶甕和瓷壇，它們是否存在沒(méi)有人在意，也可能隨著我爺爺塵封在家譜中了，可幸運(yùn)的是，爺爺當(dāng)年結(jié)婚時(shí)祈求多子多孫的愿望實(shí)現(xiàn)了——就有了我，又開(kāi)始做瓷盤(pán)和瓷碗，這不僅是遺傳，還是一種循環(huán)”。

張漢青年輕時(shí)急功好利，放棄了陶瓷專業(yè)和繼承家傳的機(jī)會(huì)，南泊北飄二十年，金木水火土的五行各種行業(yè)幾乎都干過(guò)了，酸甜苦辣咸的各種滋味幾乎都體驗(yàn)了。

曾在建筑工地做和泥小工、獨(dú)木板上推著獨(dú)輪車飛跑；

曾經(jīng)在農(nóng)村發(fā)保健品小報(bào)、夏日炎炎倆小時(shí)等不到車；

曾在上海沒(méi)有信號(hào)的地下二層、睡11元爬滿蟑螂的床；

曾去酒店推銷瓷器卻被客戶推出門(mén)外；

曾發(fā)著燒時(shí)送樣品閃了腰、癱在路邊虛汗往外流苦淚往里咽；最終帶著寶貴的滄桑又回到家鄉(xiāng)，沒(méi)有第二選擇的想法，就是回到神魂所在的陶泥中、窯爐邊。

2007年張漢青建立淄博漢青陶瓷有限公司，開(kāi)始生產(chǎn)釉中彩工藝的薄胎強(qiáng)化瓷，并申請(qǐng)“漢青”商標(biāo)，“漢”是指以漢族為代表的大多數(shù)國(guó)人，“青”是指以青瓷代表的陶瓷裝飾藝術(shù)，漢青的寓意是深受廣大國(guó)人喜愛(ài)的藝術(shù)陶瓷。用他自己的話說(shuō)，這不是轉(zhuǎn)圈，這是輪回。

2008年，張漢青研發(fā)的“藍(lán)蓮花”青花瓷風(fēng)靡北京并向全國(guó)蔓延，奧運(yùn)會(huì)后引起全國(guó)的青花瓷熱，曾一度被模仿到爛漫地?zé)o處不在。

2009年可以根據(jù)市場(chǎng)的需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品，從圖案到造型，堅(jiān)持原創(chuàng)，從一個(gè)點(diǎn)到一個(gè)層面，在客戶供不應(yīng)求的追捧中不斷創(chuàng)新，鞏固了儒彩的結(jié)構(gòu)理論與創(chuàng)新宗旨。

2010年10月，老字號(hào)民窯“福聚號(hào)”在張店區(qū)馬尚鎮(zhèn)小套工業(yè)園一個(gè)僻靜的角落里悄然復(fù)建，福聚號(hào)第三代掌門(mén)人、混搭藝術(shù)家張漢青傳承陶瓷世家衣缽“繼位”了，以日用瓷和藝術(shù)瓷為主。

用金屬挖土，加水，塑形后用木去燃火燒，陶瓷的制作過(guò)程也是一種中國(guó)文化的概括循環(huán)。如果是一般的瓷器，張漢青想還不如不干，家傳和經(jīng)歷注定了他不俗的思路和產(chǎn)品。從商周時(shí)期到元明清的歷史穿越，到四海八方各地域民族的濃郁特點(diǎn)，把博大深厚的中國(guó)文化從時(shí)空到空間的三維中、如彎彎溪水般娓娓道來(lái)，無(wú)不淋漓盡致的表現(xiàn)在張漢青的產(chǎn)品中，更貼切的應(yīng)該說(shuō)是作品中。

商周青銅文、銅錢(qián)唯吾知足、漢風(fēng)、竹節(jié)等古今結(jié)合的十幾套造型，敦煌、孔府盛宴、朱雀鳴、銅雀臺(tái)、空山凝響等二百種花色，在獨(dú)具一格中表達(dá)著中式共性的大愛(ài)之美，以跳躍的思維、發(fā)散的角度，多層次的探索出新，但卻又都圍繞一個(gè)不可或缺的文化主題，這就是張漢青的特點(diǎn)，也是他的法寶，層出不窮的新產(chǎn)品和無(wú)法模仿的思想，致使仿冒者望而卻步，最終如“風(fēng)清揚(yáng)”一樣獨(dú)步江湖。

張漢青出身于陶瓷世家，族譜中說(shuō)張家于1900年左右在淄博市博山區(qū)五龍村發(fā)展窯業(yè)、開(kāi)始生產(chǎn)陶瓷，1939年張永寬在當(dāng)?shù)爻闪ⅰ案＞厶?hào)”，是當(dāng)時(shí)較有名望的字號(hào)，1956年在公私合營(yíng)中被收為國(guó)有。

第二代傳人張躍昌、牛愛(ài)英夫婦在原淄博瓷廠從事陶瓷生產(chǎn)近40余年。

第三代傳人張漢青是完完全全從泥巴里爬出來(lái)的孩子，對(duì)陶瓷的熱愛(ài)與鐘情是一種無(wú)法割舍的情結(jié)，不使老字號(hào)傳統(tǒng)工藝失傳的責(zé)任，是他無(wú)論如何也逃不掉的事業(yè)注定就是陶瓷。

古典引領(lǐng)時(shí)尚，原創(chuàng)主宰潮流

2013年8月30日，第39屆山東省陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新評(píng)比在淄博中國(guó)陶瓷館揭曉，福聚號(hào)在此次活動(dòng)中，猶如一匹黑馬橫空出世，首次參賽就榮獲金銀銅四個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，向世人證明了實(shí)力與先鋒地位。

福聚號(hào)自1939年創(chuàng)立至今已有75年的家族陶瓷文化的積淀，第三代掌門(mén)張漢青一直致力于老字號(hào)傳統(tǒng)工藝與新文化藝術(shù)的完美結(jié)合。如何把陶與瓷兩種材質(zhì)的自然結(jié)合，形成藝術(shù)瓷？如何把淄博的傳統(tǒng)琉璃與陶瓷密切結(jié)合在一起？將景德鎮(zhèn)、宜興的藝術(shù)瓷轉(zhuǎn)化到淄博的日用瓷產(chǎn)品上，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生活化是否可行？如何把雕塑作品變成家庭通用的藝術(shù)擺設(shè)、裝飾品？這樣的問(wèn)題時(shí)常在張總的腦海里縈繞，也激發(fā)了他的創(chuàng)新思維。

“古典引領(lǐng)時(shí)尚、原創(chuàng)主宰潮流” 是他一直奉行的思想，堅(jiān)持原創(chuàng)彰顯個(gè)性是區(qū)別其他企業(yè)的主要特征。將深厚的中國(guó)文化、濃郁的民族特點(diǎn)、唯美的藝術(shù)修飾融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中使他在陶瓷江湖中獨(dú)創(chuàng)了儒彩門(mén)派，第一次亮劍就確認(rèn)了一方霸主的地位。

采訪中記者被一款“?；丶铱纯础钡拇善魑?，“常回家看看”餐具以大多數(shù)成年人熟悉的農(nóng)村環(huán)境為背景，一個(gè)年邁的老媽站在老家大門(mén)口老樹(shù)下、深情盼望孩子回家的樣子，古詩(shī)“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”躍然盤(pán)中，誰(shuí)看了不會(huì)動(dòng)容？瓷器雖小，卻在無(wú)聲地提醒人們關(guān)注老年人孤獨(dú)、留守的社會(huì)問(wèn)題，倡導(dǎo)著中華民族百事孝為先的傳統(tǒng)美德。

還有一款“世界一家”，是用中國(guó)書(shū)法題寫(xiě)的英文“家庭”，東西方的人看后都會(huì)覺(jué)得比較熟悉親切，旁邊散落著黑白黃棕四個(gè)顏色的英文字母，代表世界上的四大人種是一家人，倡導(dǎo)和諧社會(huì)，天下一家的儒家理念。

還有天津的楊柳青年畫(huà)——五子爭(zhēng)科，馬王堆的漢墓織錦——朱雀鳴，唐朝的御馬圖——盛唐，北京的京劇——國(guó)粹，民間工藝景泰藍(lán)，孟子文化的孟子千秋，為黃山設(shè)計(jì)的夢(mèng)里水鄉(xiāng)，為水泊梁山設(shè)計(jì)的蝶戀等等，這只是福聚號(hào)陶瓷二百種產(chǎn)品中的幾個(gè)，每個(gè)產(chǎn)品都有文化典故，先有思想再出設(shè)計(jì)，最后出產(chǎn)品，所以福聚號(hào)的產(chǎn)品都是有根有葉、有情有肉的鮮活產(chǎn)品。

魯青瓷始于宋代，溫潤(rùn)如玉，青翠淡雅，是淄博的傳統(tǒng)瓷種，也是國(guó)內(nèi)重點(diǎn)青瓷之一，因?yàn)槌善份^少，在近期十幾年中被淄博人神話后推上了陶瓷圣壇，一個(gè)產(chǎn)品動(dòng)輒成千上萬(wàn)，名人大師作品價(jià)格更是高的離譜，成了一種可遇不可求的奢侈品，在行內(nèi)有價(jià)無(wú)市，許多人為其傾倒，甚至達(dá)到迷信的程度。張漢青通過(guò)豐富的經(jīng)歷清晰地看出，浙江龍泉的青瓷比淄博的質(zhì)量好卻價(jià)格低，正在大量普及推廣。張漢青感到淄博陶瓷人就像閉關(guān)鎖國(guó)的清朝一樣，夜郎自大，卻在喪失一次次發(fā)展的良機(jī)，于是他開(kāi)始研發(fā)魯青瓷，將其薄胎化、轉(zhuǎn)化到家具日用瓷，將其標(biāo)準(zhǔn)化，大大提高成品率，將其規(guī)模化，使其能迅速普及，發(fā)揚(yáng)光大淄博陶瓷。這次壯舉將是繼七年前薄胎強(qiáng)化瓷釉中彩之后對(duì)淄博陶瓷的挽救性、發(fā)展性的二次革命。

商海誠(chéng)信為本，方顯男兒本色

從年輕時(shí)，張漢青每次給關(guān)系單位匯款時(shí)，為了便于識(shí)別、往往在整數(shù)匯款額度后面多匯上1元，財(cái)務(wù)人員提醒說(shuō)：“您每次匯款都多匯1元，多年下來(lái)多花了很多錢(qián)”。他解釋說(shuō)：“我們吃小虧卻得到更大方便，因?yàn)殂y行匯款一般不顯示匯款方名字，而我們的每次多一元，都能使收款方及時(shí)知道我們的匯款并及時(shí)發(fā)貨，節(jié)約時(shí)間而提高的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這1元錢(qián)的價(jià)值，所以我們要堅(jiān)持多匯這1元錢(qián)?！?元錢(qián)的尾巴就像張漢青的長(zhǎng)發(fā)，已經(jīng)成為一種象征，它是關(guān)系單位在收款中立刻識(shí)別漢青的一種無(wú)聲的企業(yè)標(biāo)識(shí)，它告訴朋友們張漢青一直就比別人付出的多。

眼前的張漢青，幽默睿智、成熟熱情，一米七五的個(gè)頭，大波浪微曲的長(zhǎng)發(fā)，儼然一個(gè)文藝青年做派，倒真不像是企業(yè)家。他則笑著說(shuō)：“年輕時(shí)留長(zhǎng)頭發(fā)是為了時(shí)髦，等成熟一點(diǎn)是為了體現(xiàn)個(gè)性，再上一些年紀(jì)就明白了只是自己心里喜歡，并不是給別人看的?！睆埧偲揭捉?，他經(jīng)常調(diào)侃說(shuō)自己只是陶瓷界的一塊咸菜，可以為大家提提口味。他有一段日志是這樣寫(xiě)自己的：沒(méi)有牡丹不叫百花齊放，沒(méi)有鳳凰不叫百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，沒(méi)有妖精的西游記不好看，沒(méi)有屎殼郎不叫動(dòng)物總動(dòng)員，沒(méi)有希特勒不叫二戰(zhàn)，沒(méi)有臭豆腐不叫國(guó)宴，沒(méi)有美國(guó)全世界不亂，沒(méi)有張漢青的飯就像少了蒜。

我問(wèn)張漢青最大的幸福是什么？他說(shuō)：“貧窮的人認(rèn)為有錢(qián)就是幸福，生病的人認(rèn)為健康是幸福，高尚博愛(ài)的人把愛(ài)別人作為幸福，孤兒認(rèn)為被愛(ài)是幸福，有個(gè)植物人蘇醒后認(rèn)為存在就是幸福，我的幸福是不管走到哪里，看到人們吃飯用的餐具是福聚號(hào)生產(chǎn)的”。

面對(duì)爺爺留下的“福聚號(hào)”這三個(gè)沉甸甸的大字，張總說(shuō)他誠(chéng)惶誠(chéng)恐、如履薄冰。相信他有足夠的勇氣和責(zé)任讓重生后的福聚號(hào)在陶瓷行業(yè)的舞臺(tái)上聲威顯赫。