劉 靜

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，廣東 深圳 518055）

“基礎(chǔ)”課教學(xué)理論系統(tǒng)性與學(xué)生問題針對性關(guān)系的思考與課堂解決方案

劉 靜

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，廣東 深圳 518055）

本文從深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院“基礎(chǔ)”課教學(xué)中遇到的“挑戰(zhàn)”出發(fā)，在該課的教育目標(biāo)和終極訴求中探尋“應(yīng)戰(zhàn)”線索，落實到對該課教學(xué)理論系統(tǒng)性與學(xué)生問題針對性關(guān)系的思考。提出了理論系統(tǒng)性如何梳理、有針對性問題怎樣設(shè)計，如何進行具體課堂實施的教學(xué)解決方案。從具體教學(xué)實踐中，總結(jié)出對學(xué)生有吸引力、有實效的“基礎(chǔ)”課應(yīng)該是系統(tǒng)性理論框架的建構(gòu)、有針對性問題的導(dǎo)引、有感染力情境素材的鋪墊、明晰而生動的課堂闡釋講解、合力營造的良好課堂教育生態(tài)系統(tǒng)等方案。

“基礎(chǔ)”課；理論系統(tǒng)性；問題針對性；課堂解決方案

目前高職院校在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡稱“基礎(chǔ)”）課教學(xué)中存在哪些有共性的問題？如何通過教學(xué)理念與方法的創(chuàng)新解決這些問題？本文從深職院課堂教學(xué)實際出發(fā)，思考并嘗試“基礎(chǔ)”課教學(xué)理論系統(tǒng)性與學(xué)生問題針對性結(jié)合的課堂解決方案。

1 移動互聯(lián)和微信普及給高職院?！盎A(chǔ)”課教學(xué)帶來的挑戰(zhàn)

有手機有流量就可以移動互聯(lián)、購物等，這意味著幾乎每個同學(xué)都隨身攜帶網(wǎng)吧來到教室。尤其是微信的普及，朋友圈外延不斷擴大，實時推送的各種鏈接應(yīng)有盡有。老師站在課堂上已然僅僅不是娓娓道來就可以樂觀其成，同時還要和環(huán)繞四周的“網(wǎng)吧”、“朋友圈”角力較勁。若非有能使同學(xué)們感興趣的內(nèi)容和方法，老師是很難勝出的。這種情況在高職院校更加普遍。

高職院校學(xué)生相對普通高校學(xué)生而言，對理論學(xué)習(xí)的愿望和沉潛性較差，系統(tǒng)學(xué)習(xí)的自覺性相對缺乏，自主思考和拓展學(xué)習(xí)的能力也相對不足。因此，普遍對思想政治理論課程有先入為主的厭煩和抵觸。在學(xué)習(xí)習(xí)慣上更容易被移動互聯(lián)網(wǎng)裹挾，有相當(dāng)一部分學(xué)生或沉迷電腦和手游，或熱衷看各種劇，或流連網(wǎng)上商城購物、朋友圈聊天等。

抱怨學(xué)生的狀態(tài)無濟于事，學(xué)生們生長在互聯(lián)網(wǎng)改變世界的時代，互聯(lián)網(wǎng)已是他們生活中不可分割的部分。正如英國歷史學(xué)家湯因比所言：人類文明正是在努力應(yīng)付挑戰(zhàn)的應(yīng)戰(zhàn)中誕生。“創(chuàng)造是一種遭遇的結(jié)果”[1]86，“卓越出自艱辛”[1]91。教育和教師遇到挑戰(zhàn)，恰恰是提供了一個超越自身現(xiàn)狀、探究新的教育解決方案的契機。這種契機迫使教育者重新審視慣常教育路徑，重新認(rèn)識大學(xué)生在新科技條件下學(xué)習(xí)的方式和習(xí)慣，重新思考并創(chuàng)造性建構(gòu)出新的教育模式。

2 從“基礎(chǔ)”課的教育目標(biāo)與終極訴求中尋找“應(yīng)戰(zhàn)”的靈感

教育是引導(dǎo)和提升，是使受教育者通過教育的過程發(fā)生改變，從而實現(xiàn)教育目標(biāo)訴求中預(yù)期的進步與成長。教材有明確的目標(biāo)定位：“基礎(chǔ)”課，是幫助同學(xué)們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程[2]。將教材高度概括的表達與學(xué)生個體生命成長的內(nèi)在精神構(gòu)成結(jié)合起來考慮，我們可以將此目標(biāo)轉(zhuǎn)化為與學(xué)生成長直接契合的更具體表達。

從個體生命成長的精神構(gòu)成來看，“基礎(chǔ)”課教育的目標(biāo)和終極訴求，可以從三個方面落實和定位：首先，是利他的思維習(xí)慣教育和培養(yǎng)，目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會想問題。道德思維關(guān)注的點是“關(guān)系”，是人際關(guān)系、群己關(guān)系、家國關(guān)系、天人關(guān)系，是在以人為出發(fā)點和與人相關(guān)的各種關(guān)系中學(xué)會安放自己，從而達到各種“關(guān)系”的平衡與和諧共融。如孔子所言：“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”?！叭绻f孔子把他思想的邏輯起點放在每個人的‘己’上，而其思想的邏輯延伸，或者說由‘己’為出發(fā)點，‘己’的指向則是‘人’，即‘己’以外的‘他人’。因此在孔子的思想體系中最核心的價值指向是‘他人’，是‘己’如何行事才有利于他人，從而有利于群體、社會，乃至整個人類?？鬃铀珜?dǎo)的道德學(xué)說之所以能夠跨越時空，不斷給一代又一代人以影響、啟迪，就在于他的學(xué)說句句落實到已與人的關(guān)系、心與事的關(guān)系、內(nèi)于外的關(guān)系。正如錢穆先生總結(jié)：‘孔子之教，心與事相融，內(nèi)與外相洽，內(nèi)心外事合成一體，而人道于此始盡’”[3]10“基礎(chǔ)”課應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的利他思維習(xí)慣和共同體意識，從而使學(xué)生在以后的人生中面對任何問題時都能夠在想到自己的同時也想到他人，能將心比心，推己及人，能從對方的角度和群體利益的角度來思考該如何判斷、選擇與行動。

其次，愛與關(guān)懷的情感取向教育與培養(yǎng)。思維是理性的，若無情感的參與烘托，往往容易倒向精明利己的功利算計。思維能力容易培養(yǎng)，思維的方向選擇，比如利他還是利己的選擇則必須有同情、愛與關(guān)懷的情感驅(qū)動?！啊墩撜Z·顏淵篇第十二》中：‘樊遲問仁。子曰：‘愛人’。’概括起來說孔子認(rèn)為‘己’的責(zé)任與使命就在于不斷學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、踐履，從而成為一個能通過自己的言行傳達對他人愛與關(guān)懷的‘仁’者。”[3]8作為中國和世界文化史上最杰出的教師，孔子早已一言明晰教育的最高目標(biāo)和追求：“愛人”。我們今天要做的，仍然是在當(dāng)前的時代背景和氛圍中培養(yǎng)出學(xué)生對他人、集體、國家、社會和大自然的愛。有了愛，思維才能找到正確的方向。

第三，有正能量的規(guī)范行為能力培養(yǎng)。思維習(xí)慣、情感取向都是為正確行動做的精神準(zhǔn)備。“基礎(chǔ)”課最終要落實到培養(yǎng)學(xué)生從言談舉止到為人處世都能以社會崇尚、應(yīng)然的行為規(guī)范，自覺要求和約束自己。從而完成從自然人向社會人的成長和轉(zhuǎn)化，成為自覺支持和踐行社會主義核心價值觀、充滿正能量的好公民。

對“基礎(chǔ)”課的教育目標(biāo)和終極訴求的分析與理解包含解決問題的線索。思維習(xí)慣的培養(yǎng)離不開對問題的思考與分析，這里既需要有恰當(dāng)?shù)膯栴}設(shè)置，更需要有系統(tǒng)的理論對問題做出解析；情感取向的培養(yǎng)需要愛與關(guān)懷情境的反復(fù)熏陶；行為能力的培養(yǎng)需要任務(wù)與活動的驅(qū)動與強化。因此，設(shè)計出一系列能運用教材系統(tǒng)理論進行思考分析、與現(xiàn)實生活情境相關(guān)、能通過活動來展開的問題，也許就是我們能夠把學(xué)生吸引到現(xiàn)實教學(xué)過程中，把教材系統(tǒng)理論和學(xué)生關(guān)心的問題結(jié)合起來的關(guān)鍵點。

3 “基礎(chǔ)”課理論系統(tǒng)性和學(xué)生問題針對性結(jié)合具體解決方案——以深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院“基礎(chǔ)”課實際教學(xué)為例

3.1 理論系統(tǒng)性梳理

首先，提煉邏輯性，使教學(xué)內(nèi)容形成環(huán)環(huán)相扣的系統(tǒng)。“基礎(chǔ)”課課堂教學(xué)要通過對每一章教學(xué)內(nèi)容進行內(nèi)部結(jié)構(gòu)搭建，即找到教學(xué)內(nèi)容層層遞進的邏輯關(guān)聯(lián)，使每一章的教學(xué)內(nèi)容都呈現(xiàn)出清晰的思考線索與理解路徑。同時，注重章與章之間內(nèi)容上的銜接與演進，通過在前一章預(yù)設(shè)問題，下一章逐漸展開解答，并依此類推，從而使整個教學(xué)內(nèi)容體系前后呼應(yīng)，形成系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)。使學(xué)生能體會到環(huán)環(huán)相扣、步步深入的求知與探索的樂趣。

其次，滲透學(xué)理性，增強教學(xué)內(nèi)容的理論解析深度。在系統(tǒng)性基礎(chǔ)上對教學(xué)重點選擇定位，并做深入解析，把重點章節(jié)、重點問題講深講透。以第四章為例，筆者認(rèn)為這是最重要的一章。在對理論進行系統(tǒng)性梳理之后，明確這一章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)為：一、什么是道德？二、人為什么一定要有道德？三、我們需要什么樣的道德？ 四、做一個有道德的人！再進一步定位第三個問題為重點講解內(nèi)容。第三個問題中應(yīng)包含三個方面的內(nèi)容：弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；弘揚社會主義道德；恪守公民基本道德規(guī)范。其中第一個方面是三者中的重點，重點講精講透，第二、三個問題就順理成章。

3.2 有針對性問題設(shè)計

以教材為依托，理論的系統(tǒng)性整理相對容易，難點在于有針對性問題的設(shè)計。有針對性的問題首先要和學(xué)生有關(guān)：關(guān)于他們成長的環(huán)境、年輕人關(guān)心的事物、感興趣的社會熱點、未來人生成長道路上可能會遇到的問題等等。馬克思說過：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”[4]。其次，要與教材核心內(nèi)容有關(guān)，要始終圍繞教材的思想道德和法律精神教育訴求，能導(dǎo)向社會主義核心價值觀。第三，要與具體課堂要涉及和展開的教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，能作為巧妙、直接的課堂引入。老師能從學(xué)生對問題的解析切入，圍繞相同問題展開更深層次教學(xué)內(nèi)容的延伸和展開。從而使教師課堂講授的內(nèi)容和學(xué)生對問題的思考與展示的內(nèi)容自然銜接，將學(xué)生問題的針對性與教材理論的系統(tǒng)性巧妙結(jié)合。

為此，教師要對問題做反復(fù)思考和細致慎重的篩選與提煉。經(jīng)過課下和學(xué)生多溝通；關(guān)注學(xué)生們關(guān)注的問題；關(guān)注各種新聞媒體對青年問題的相關(guān)報導(dǎo)；觀察學(xué)生們在校園和課堂上的表現(xiàn)等，筆者圍繞一學(xué)期學(xué)時的安排和每一章的教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生人數(shù)和分組情況，對應(yīng)設(shè)計出18-20個問題。這些問題以小組作業(yè)的形式分配下去。每學(xué)期可以根據(jù)學(xué)生、學(xué)校、社會各方面發(fā)生的新變化對問題做適當(dāng)變動，保持問題的針對性和時效性。因文章篇幅所限以下呈現(xiàn)的是本學(xué)期部分章節(jié)使用的問題。

Topic1：2013年4月深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院正式公布了新校訓(xùn)：德業(yè)并進，自強不息。比較其他大學(xué)的校訓(xùn)，談?wù)剬δ感ＰＳ?xùn)的理解，以及對大學(xué)文化和精神的看法。（圍繞“緒論”內(nèi)容設(shè)計，目的是引導(dǎo)學(xué)生熟悉深職院的新校訓(xùn)，并體悟“德業(yè)并進”中“德”的培養(yǎng)恰恰是“基礎(chǔ)”課的中心任務(wù)。要求學(xué)生比較其他大學(xué)的校訓(xùn)，目的是引導(dǎo)學(xué)生拓展學(xué)習(xí)，在收集和整理資料的過程中學(xué)到更多的內(nèi)容。）

Topic2：人生要不要有規(guī)劃？怎么規(guī)劃？實現(xiàn)理想和家庭條件有沒有關(guān)系，怎樣看待這種關(guān)系？（圍繞“第一章”內(nèi)容設(shè)計，目的是引導(dǎo)學(xué)生思考理想對個體生命成長和人生的意義。針對學(xué)生中可能存在的兩種極端情況：一種是家庭條件好的學(xué)生，有優(yōu)越感，認(rèn)為家庭會安排好自己的未來。甚至可能因為物質(zhì)上的需求太容易滿足而玩物喪志，缺乏樹立理想的動力。另一種是家庭條件差的學(xué)生，有自卑感，認(rèn)為自己家庭條件差，起點低，怎么努力都沒有出頭之日而自暴自棄。）

Topic3：假設(shè)需要你們向全世界推介深圳，你們將怎樣為深圳代言？（關(guān)注深圳與其他城市不同的獨特之處；改革開放三十多年來深圳取得的各種成就，特別是特區(qū)的精神、文化風(fēng)貌。）（圍繞“第二章”內(nèi)容設(shè)計，目的是引導(dǎo)學(xué)生更深入地了解自己生活的城市，具體感受中國夢的深圳表達。啟發(fā)學(xué)生思考個人與城市、與國家的關(guān)系，培養(yǎng)共同體意識，思考個人在實現(xiàn)中國夢過程中的責(zé)任與使命）

Topic4：錢能買到一切嗎？如果錢買不到一切，那么什么是這個世界上最有價值的東西？我們?nèi)绾问刈o這些價值？

Topic5：2013年中國的GDP 占全世界12%，中國人消費的奢侈品占全世界47%，你們怎么看待這種情況？ （這兩個問題圍繞“第三章”內(nèi)容設(shè)計。針對拜金主義和消費主義對青年學(xué)生的影響和腐蝕，引導(dǎo)學(xué)生理性、正確看待金錢和財富，避免陷入拜金主義和消費主義的泥潭。啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人生中更值得珍視的價值，樹立健康、科學(xué)的財富觀、價值觀，創(chuàng)造真正有價值的人生。）

Topic6：自學(xué)《論語》，歸納一些學(xué)習(xí)心得和大家分享。（推薦楊伯駿譯注的版本，可以按條目整理，比如孔子怎么論孝、仁、義、禮、信、恥等。）

Topic7：自學(xué)老子《道德經(jīng)》，歸納一些學(xué)習(xí)心得和大家分享。（推薦陳鼓應(yīng)譯注的版本，可以按老子怎么論道、論德、論有道之人、論人的修養(yǎng)，老子最推崇的自然、無為、虛靜等概念的含義等方面歸納。）

Topic8：古人說人生最大的成就有三種：“立德、立功、立言”，你們怎么看？你們覺得人生最大的成功應(yīng)該是怎樣的？（以上三個問題圍繞“第四章”內(nèi)容設(shè)計，目的是通過任務(wù)驅(qū)動學(xué)生閱讀經(jīng)典，感受中國傳統(tǒng)道德文化的魅力。課堂教學(xué)時間有限，只有學(xué)生通過自己的閱讀，深入到經(jīng)典之中，才能更全面深入感受中華傳統(tǒng)道德文化的博大精深。）

Topic9：2014年2月17日上午，35歲的梁婭暈倒在深圳地鐵水灣站C出口臺階上 ，50分鐘內(nèi)未得到救治，后不幸離世。從梁婭事件看《深圳經(jīng)濟特區(qū)救助人權(quán)益保護規(guī)定》和“好撒瑪利亞人法”。反思法律對全社會公民意味著什么？（圍繞“第六章”內(nèi)容設(shè)計。針對發(fā)生在身邊的冷漠，以及冷漠造成的對個體和社會群體利益的傷害，引導(dǎo)學(xué)生從道德和法律兩個層面反思發(fā)生在身邊的悲劇，思考如何避免類似悲劇的發(fā)生。）

Topic10：從近年來高校發(fā)生的惡性傷害案，分析大學(xué)生犯罪的原因？你們能從中吸取什么樣的教訓(xùn)？

Topic11：從2014年“深圳十大法治事件”中選出你認(rèn)為最重要的一件，點評事件對深圳乃至中國法治建設(shè)的意義。（以上兩個問題圍繞“第七章”內(nèi)容設(shè)計。針對學(xué)生關(guān)心的高校惡性傷害案，引導(dǎo)學(xué)生分析大學(xué)生犯罪的原因，反思校園人際相處的原則，重視心理和道德健康，樹立嚴(yán)肅的法治觀念、維護法律的權(quán)威。通過對“深圳十大法治事件”的關(guān)注，切實感受法治對社會進步的影響力。）

3.3 具體課堂實施

在緒論部分就引導(dǎo)學(xué)生思考學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)”課的意義和如何更有效地學(xué)習(xí)，并和同學(xué)們達成以下共識：第一，帶著問題學(xué)習(xí)；第二，通過系統(tǒng)閱讀學(xué)習(xí)；第三，通過關(guān)注社會熱點問題學(xué)習(xí)；第四，通過將自己的思考表達出來學(xué)習(xí)；最后，行動是最好的學(xué)習(xí)。

在同學(xué)們認(rèn)可了這幾種學(xué)習(xí)路徑之后，將20個問題以小組作業(yè)的方式提前分配下去。為保證對問題思考與解析的質(zhì)量和作業(yè)順利完成，老師提出一系列具體的要求：①主題把握：是否緊扣主題；思路清晰、有邏輯層次；觀點論證充分、得當(dāng)；②多媒體課件PPT制作：底板、字體、色彩搭配是否合適、清晰、悅目；有一定技巧；③現(xiàn)場講解：是否脫稿、流暢；普通話標(biāo)準(zhǔn)、聲音清晰洪亮；儀態(tài)自然、有感染力；④資料準(zhǔn)備：圖片、視頻（不超過10分鐘）、案例、數(shù)據(jù)，是否新穎、切題；⑤鼓勵大家創(chuàng)新表現(xiàn)形式，比如拍“微電影”、演情景劇或其他形式。同時老師還就怎樣準(zhǔn)備并完成這份作業(yè)，以及課堂展示注意事項做出提示。

4 總 結(jié)

電腦和移動互聯(lián)網(wǎng)占用了學(xué)生大部分時間和精力，事實上造成他們閱讀碎片化、焦點分散化、思考淺表化。學(xué)習(xí)的方式和狀態(tài)變了，但人生要面對的問題卻具有穩(wěn)定性和規(guī)律性。每代人都會遇到理想與現(xiàn)實、個人與群體、人際相處、工作與事業(yè)、戀愛與婚姻等問題。在社會發(fā)展迅速、新事物不斷涌現(xiàn)的當(dāng)下，年輕人面對的問題、內(nèi)心的沖突將更加復(fù)雜。因此，他們對在學(xué)習(xí)、生活、工作中遇到問題該如何思考、選擇和行動有更實際和緊迫的精神需求。

“基礎(chǔ)”課每一章節(jié)的內(nèi)容設(shè)計都針對人生成長過程中會面對的最核心問題，應(yīng)該能滿足這種需求。但是，教材因其關(guān)注普遍性，難免理論表述較抽象。抽象的理論在未經(jīng)解讀之前與學(xué)生成長過程中的具體精神需求和學(xué)生接受興趣和能力之間會存在一定的距離。拉近這種距離，將教材內(nèi)容變成容易接受和理解、親切透徹的人生指南，恰恰是“基礎(chǔ)”課課堂教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)。

每堂課由學(xué)生自己對與現(xiàn)實人生直接相關(guān)的問題的思考、展示引入，老師針對學(xué)生展示的結(jié)果做更系統(tǒng)、深入的解讀，并自然銜接到核心教學(xué)內(nèi)容。通過學(xué)生參與思考和分析的問題滲透對大學(xué)文化、大學(xué)精神；理想、信念；愛國主義內(nèi)涵；人生觀；道德本質(zhì)、中華民族傳統(tǒng)美德；社會公德；職業(yè)道德；法治精神、法律體系等多種理論的學(xué)理性梳理與系統(tǒng)解讀。為學(xué)生在思想觀念上提供系統(tǒng)、堅實的理論支撐，培養(yǎng)了他們應(yīng)對現(xiàn)實困境與精神困境的思考與分析能力，這種能力今后可以幫助他們舉一反三、觸類旁通。

提示學(xué)生可以選擇內(nèi)容和時間長度適宜的視頻運用到問題的解析中來，能發(fā)揮學(xué)生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用能力強的優(yōu)勢，引導(dǎo)他們把網(wǎng)絡(luò)和朋友圈有感染力和正能量的視頻資源加以課堂應(yīng)用。也起到調(diào)節(jié)課堂氣氛、營造道德教育情境的作用。鼓勵學(xué)生尋找有創(chuàng)意的表達，是針對高職院校的學(xué)生動手能力強、對新事物更敏感的特點。以小組的方式完成對問題的思考與解析，可以使他們學(xué)會團隊協(xié)作，分享思想碰撞的樂趣，學(xué)會求同存異。課堂上留出時間展示，能培養(yǎng)學(xué)生的材料組織能力、課件制作能力、語言表達能力和自信穩(wěn)定的心理素質(zhì)。

教師一直被形象地比喻為“園丁”，教師耕耘的的確是“心田”?！盎A(chǔ)”課的理論系統(tǒng)性是在“心田”上犁出整齊的溝隴；有針對性問題是播下的種子或秧苗；與針對性問題和系統(tǒng)性理論相關(guān)的情境設(shè)計和情感渲染是適宜的養(yǎng)料；教師的話語、闡釋、與學(xué)生的溝通互動是陽光和雨露。一門好的“基礎(chǔ)”課也許就應(yīng)該是系統(tǒng)性理論框架的布局、有針對性問題的導(dǎo)引、有感染力情境素材的鋪墊、明晰而生動的課堂闡釋講解合力營造的良好課堂教育生態(tài)系統(tǒng)。最終在個體自我生命成長的力量共同作用下成就出同學(xué)們心靈的豐盈、人格的完善。

[1] 阿諾德· 湯因比．歷史研究[M]．上海：上海人民出版社，2000．

[2] 本書編寫組．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M]．2013修訂版, 北京：高等教育出版社，2013：1．

[3] 劉靜．《論語》與高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育[J]．深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014（2）．

[4] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第47卷）[M]． 北京：人民出版社，2004：35．

Some Thinkings on the “Basic” Course and Classroom Solutions

LIU Jing
（Department of Ideological and Political Theory Education, Shenzhen Polytechnic, Shenzhen, Guangdong 518055, China）

This article comes out of the “challenge” encountered during the teaching practice at Shenzhen Polytechnic. It tries to search out, from the educational goal and ultimate appeal of the “basic” course, the clues on how to “take up the challenge”, and rests on the reflections on the “basic” course in terms of the relationship between the systematics of the teaching theory and the relevance of the questions of the students. The article provides teaching solutions on how to sort out the systematics of a theory, design the relevant questions, and conduct the specific classroom implementations. Based on the specific teaching practice, it concludes that an effective “basic course” that appeals to students should consist of the construction of a systematic theory, the guiding of the relevant questions, the foreshadowing of the appealing situational materials, the clear and vivid classroom explanations, and a good classroom-teaching ecosystem etc.

“Basic” course; systematics of the theory; relevance of the question; classroom solutions

C975

A

1672-0318（2015）06-0070-05

10.13899/j.cnki.szptxb.2015.06.014

2015-10-10

劉靜（1965-），女，安徽潁上人，教授，主要研究馬克思主義理論與思想政治教育。