張海燕

摘要：“歷史是最好的教科書(shū)”，“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須將學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。為此，在挖掘?qū)W習(xí)歷史對(duì)我們黨的現(xiàn)實(shí)價(jià)值的基礎(chǔ)上，明確學(xué)習(xí)歷史的三個(gè)維度：歷史的職責(zé)、把握學(xué)歷史的重點(diǎn)、樹(shù)立科學(xué)的歷史觀;同時(shí)要系統(tǒng)、完整、準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)黨的歷史，涵養(yǎng)歷史眼光，潛心研讀馬列經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部;學(xué)習(xí)歷; 重點(diǎn);路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：D20 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1001-0475（2015）01-0004-03

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的系列重要講話，其中不少地方講到了學(xué)習(xí)國(guó)史、黨史。“歷史是最好的教科書(shū)。對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑?！薄皩W(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課?！边@些講話和論述，向黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新的任務(wù)和要求。當(dāng)前，我們學(xué)好這門(mén)必修課要善于把握學(xué)習(xí)的意義、重點(diǎn)和方法。

一、 領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史的意義

（一）有利于堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)干部建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念

以史作為借鑒，可知今日之得失?；仡櫄v史不代表只知昨日之興衰，而是讓我們更為深刻的去認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)的信念。社會(huì)主義是社會(huì)歷史發(fā)展的必然，雖然在上世紀(jì)的80年出現(xiàn)的東歐巨變給社會(huì)主義的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的創(chuàng)傷，但是，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到資本主義制度所體現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定也不能挽救必然走向滅亡的命運(yùn)。同時(shí)，我國(guó)改革開(kāi)放30年的歷史，使得中國(guó)完成了發(fā)達(dá)國(guó)家需要一百年才能完成的發(fā)展，充分說(shuō)明和體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。因此，通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的把握，從而堅(jiān)定中國(guó)特色的社會(huì)主義理念的決心，才能開(kāi)創(chuàng)新形勢(shì)下的中國(guó)夢(mèng)。[1]（P.26-29）

（二） 有利于汲取歷史上安邦治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

歷史發(fā)展的昨天是政治發(fā)展的今天。古今中外發(fā)生的歷史事件都蘊(yùn)含著對(duì)治國(guó)的豐富的經(jīng)驗(yàn)，尤其是對(duì)于正在成長(zhǎng)的黨具有重要的歷史借鑒的價(jià)值。因此，通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，不僅有利于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)可有效的提高年輕的黨的執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)水平。毛澤東同志在上世紀(jì)的40年代提出要學(xué)習(xí)郭沫若同志的《甲申三百年祭》，以防在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中被勝利沖昏頭腦，犯李自成的錯(cuò)誤。江澤民同志也諄諄告誡：“一個(gè)執(zhí)政黨，如果管不住、治理不好領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部，后果不堪設(shè)想。歷史上的腐敗現(xiàn)象，為害最烈的是吏治腐敗。由于賣(mài)官鬻爵及其帶來(lái)和助長(zhǎng)的其他腐敗現(xiàn)象，造成‘人亡政息、王朝覆滅的例子，在中國(guó)封建社會(huì)是屢見(jiàn)不鮮的。這種歷史的教訓(xùn)很值得我們注意?！彼?，歷史慘痛的教訓(xùn)，讓我們認(rèn)識(shí)到一個(gè)政黨、國(guó)家必須大力提倡廉潔之風(fēng)，勵(lì)精圖治之風(fēng)，從而使得政黨可永葆青春。

（三）有利于培養(yǎng)和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

維護(hù)民族統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，是每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任，同時(shí)也是其必盡的義務(wù)。同時(shí)愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是鼓勵(lì)我國(guó)各族人民能夠一起團(tuán)結(jié)奮斗的主要的氣質(zhì)，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度不斷前進(jìn)的巨大的力量。而歷史其僅僅是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)更是對(duì)不同時(shí)期中華民族精神的具體挖掘，從而為中華民族的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。因此，加強(qiáng)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可有效的繼承和弘揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)精神，尤其是在維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族分類(lèi)方面，具有著很強(qiáng)的凝聚力。如諸葛亮為國(guó)家鞠躬盡瘁、死而后已的精神，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的胸襟，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”慷慨赴死的壯舉，……同胞們的精神和傲骨都是對(duì)我中華民族精神的反應(yīng)，更是中華民族的驕傲。在這些人的背后，其體現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。[2]（P.182-183）作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部充分理解民族的發(fā)展，就能堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義的情懷，并具有強(qiáng)烈的民族自尊心，從而心懷祖國(guó)，更好的為祖國(guó)的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。

二、 加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)的三個(gè)維度

（一） 明確學(xué)歷史的職責(zé)

明確學(xué)歷史的職責(zé)，是解決以什么樣的態(tài)度去加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)的問(wèn)題。一名領(lǐng)導(dǎo)干部不善于從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)，不可能成為高明的領(lǐng)導(dǎo)者;一個(gè)政黨不善于從歷史中認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不可能成為順應(yīng)歷史潮流的自覺(jué)的政黨;一個(gè)民族不善于從歷史中繼承和發(fā)展本民族和世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林。因此，做好對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，從國(guó)家的層面來(lái)講，就是要學(xué)習(xí)近代中國(guó)挨打的歷史，在歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)，勵(lì)精圖治、發(fā)奮圖強(qiáng)，從而樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義建設(shè)使命感以及責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)偉大的民族富強(qiáng)，完成國(guó)家發(fā)展規(guī)劃提出的在2020年全面建成小康的目標(biāo)，并完成鄧小平同志提出的在本世紀(jì)的中葉將我國(guó)建成現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng);從黨員干部個(gè)體層面上講，就是“在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)，不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的合格答卷?！?/p>

在2011年中央黨校秋季開(kāi)學(xué)典禮上，習(xí)近平同志就曾發(fā)表過(guò)《領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)點(diǎn)歷史》的重要講話。習(xí)近平同志指出，領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論身處在哪種位置和層次，都必須熟知中國(guó)歷史，通過(guò)對(duì)中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展研究中探尋人類(lèi)歷史發(fā)展、社會(huì)主義建設(shè)和政黨執(zhí)政的規(guī)律，并不斷豐富對(duì)歷史知識(shí)的了解，從而拓展自己的眼界和胸襟，提升自身的領(lǐng)導(dǎo)能力和水平。

（二） 把握學(xué)歷史的重點(diǎn)

歷史作為民族和國(guó)家的成長(zhǎng)史，是對(duì)其興盛、衰亡的最為真實(shí)的反應(yīng)和記錄，因此被人們稱(chēng)為前人的“百科全書(shū)”。但是，歷史長(zhǎng)河浩淼無(wú)邊，作為當(dāng)代中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)哪些歷史知識(shí)？按照習(xí)近平同志在《領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)點(diǎn)歷史》的重要講話中的要求，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)古老歷史，了解中國(guó)五千年的燦爛文明，并從中吸取歷史的智慧、營(yíng)養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn);作為領(lǐng)導(dǎo)干部，特別要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)和反思，加深對(duì)中國(guó)基本國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把控。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中最為寶貴的歷史，學(xué)習(xí)近代史就必須認(rèn)真研究中國(guó)共產(chǎn)黨的黨史;同時(shí)在學(xué)習(xí)中要抓住黨發(fā)展的主線、主流和本質(zhì)，從而在這條線上深挖當(dāng)能夠繼往開(kāi)來(lái)的動(dòng)力，以此堅(jiān)定每位黨員干部建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信念和理想，從而永遠(yuǎn)煥發(fā)共產(chǎn)黨人的光輝。同時(shí)，在學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的同時(shí)，還必須對(duì)世界歷史有一定的掌握。而學(xué)習(xí)世界的歷史，首先是以為中國(guó)歷史是世界歷史的一部分;其次通過(guò)對(duì)世界歷史的學(xué)習(xí)，還可以培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)拓的世界思維和眼光。

（三）樹(shù)立科學(xué)歷史觀

樹(shù)立科學(xué)的歷史觀，是解決以什么樣的方法去加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)的問(wèn)題。以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)、分析歷史問(wèn)題，就是科學(xué)的歷史觀。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，我們可以感受到，他首先堅(jiān)持了科學(xué)的思維方法，比如戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維等等，他運(yùn)用這些科學(xué)的思維方法去認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題，去評(píng)價(jià)歷史事件及歷史人物。他在闡述許多重大理論和實(shí)際問(wèn)題時(shí)，始終將歷史事件和歷史人物放在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史背景及其條件下去對(duì)待去把握。他的講話打通了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，連貫了歷史、現(xiàn)實(shí)和將來(lái)，以堅(jiān)定的信仰看歷史，以人民的情懷看歷史，以歷史的發(fā)展看歷史，以責(zé)任的擔(dān)當(dāng)看歷史，以民族的使命看歷史，以未來(lái)的前景看歷史。

習(xí)近平曾要求每位領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中，首先要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義中的方法論和歷史觀，理論聯(lián)系實(shí)際，靈活的對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，從而更多的將歷史中的精華應(yīng)用到實(shí)際的工作當(dāng)中，做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，從而更好的發(fā)揮歷史學(xué)習(xí)在黨的執(zhí)政過(guò)程中的積極作用。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)的路徑建議

（一）系統(tǒng)、完整、準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)黨的歷史

黨的現(xiàn)行的理論、綱領(lǐng)、路線和方針政策，有著深刻的歷史背景、歷史淵源和繼承、發(fā)展的關(guān)系，是在不斷總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定出來(lái)的。黨員干部只有系統(tǒng)、完整、準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)黨的歷史，才能對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)形成的時(shí)代背景產(chǎn)生深厚的歷史感，從而在新形勢(shì)下堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)黨性觀念、宗旨觀念、紀(jì)律觀念、黨性修養(yǎng);才能以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，正確的評(píng)價(jià)黨史事件和黨史人物，從錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史長(zhǎng)河中看清本質(zhì)、把握趨勢(shì)、汲取智慧，從而在實(shí)踐中全面理解和正確貫徹執(zhí)行黨的理論、綱領(lǐng)、路線和方針政策。

首先是要了解黨的奮斗歷程和豐功偉績(jī)。其次是要熟悉黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的教育。它主要包括黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)，黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和黨的指導(dǎo)思想理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn)。第三是學(xué)習(xí)黨的優(yōu)良作風(fēng)和中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高品格與精神風(fēng)范。當(dāng)前，將歷史知識(shí)庸俗化，媚俗的傾向極為突出。一段時(shí)期以來(lái)，被馬克思主義史學(xué)家早已否定的帝王將相、才子佳人再次成為歷史的主角，后宮秘聞、宮廷軼事成為吸引大眾眼球的噱頭;一些新興媒體、影視作品，為了追求最大經(jīng)濟(jì)效益，將嚴(yán)肅的黨史題材娛樂(lè)化、通俗化，有的甚至惡意撰改，褻瀆革命，損害中國(guó)共產(chǎn)黨的形象。對(duì)此，我們要以中國(guó)歷史的史實(shí)走向?yàn)榛c(diǎn)，旗幟鮮明地回應(yīng)、糾正、澄清那些在社會(huì)上造成了很壞影響的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

（二）涵養(yǎng)歷史眼光

涵養(yǎng)歷史眼光，是我們加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)的落腳點(diǎn)。習(xí)近平同志要求，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，要著眼于對(duì)歷史素養(yǎng)和提高領(lǐng)導(dǎo)的水平上面。而具備深厚的歷史素養(yǎng)，其最為重要的就是具備對(duì)歷史思考的意識(shí)和文化自覺(jué)，也就是思考問(wèn)題、解決問(wèn)題要具備歷史的眼光，學(xué)會(huì)從歷史對(duì)問(wèn)題的處理中汲取相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和方法，并以此按照歷史的規(guī)律解決問(wèn)題。

領(lǐng)導(dǎo)干部在歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以抓住一些典型的歷史事件、歷史人物，深入分析當(dāng)時(shí)的歷史背景、成敗原因，借鑒前者的決策判斷經(jīng)驗(yàn)。比如，王明為什么能夠取得中共中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？王明“左”傾教條主義為什么可以統(tǒng)治全黨四年之久？陳獨(dú)秀為什么被開(kāi)除黨籍？轟轟烈烈的大革命為什么會(huì)失?。壳嗄昝珴蓶|為什么沒(méi)有出國(guó)？1929年3月毛澤東為什么改變初衷作出向贛南、閩西發(fā)展的決策？為什么要開(kāi)展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)？為什么說(shuō)遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一次生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？為什么說(shuō)周恩來(lái)是毛澤東在軍事、政治等方面的得力助手？為什么說(shuō)中山艦事件是國(guó)共關(guān)系發(fā)展中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)？為什么對(duì)西藏要進(jìn)行和平解放？1977年為什么要恢復(fù)高考制度？在建國(guó)35周年的慶典上大學(xué)生們?yōu)槭裁匆虺觥靶∑侥谩钡臋M幅？等等。持之以恒地思考這些問(wèn)題、分析這些問(wèn)題，找出事物的內(nèi)在聯(lián)系，看清歷史的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)規(guī)律，才能深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解認(rèn)識(shí)，深化對(duì)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理解認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了理論武裝的自覺(jué)性，不斷解決在改革發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和困難。[3]（P.1949-1956）

（三）潛心研讀馬列經(jīng)典

習(xí)近平在出席黨校的一次開(kāi)學(xué)典禮的時(shí)候曾經(jīng)指出，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，其首先學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)經(jīng)典，其次要精讀經(jīng)典，最后則要領(lǐng)悟經(jīng)典。習(xí)近平在中國(guó)浦東干部學(xué)院開(kāi)展的一個(gè)座談會(huì)上提到，“缺乏馬克思主義理論素養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，不可能是合格的成熟的領(lǐng)導(dǎo)干部”。由此，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須充分掌握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等思想的指導(dǎo)。對(duì)此，需要從以下幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行把握：

第一，從學(xué)習(xí)的內(nèi)容上來(lái)講，就是要對(duì)“史、論、傳、著”進(jìn)行充分的把握。當(dāng)前我國(guó)的馬列讀物卷帙浩繁，已出版的《馬克思恩格斯文集》的總的字?jǐn)?shù)就突破640萬(wàn)，而《列寧專(zhuān)題文集》的字?jǐn)?shù)其也有150萬(wàn)。坦率地說(shuō)，黨員干部要通讀這些著作是非常困難。2009年中共中央組織部、宣傳部、編譯局組織編選出版了《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》和《馬列主義經(jīng)典著作選編學(xué)習(xí)導(dǎo)讀》則具有較強(qiáng)的針對(duì)性、指導(dǎo)性，可讀、易讀。2014年8月，中共廣東省委黨校與廣東人民出版社聯(lián)合推出了《經(jīng)典悅讀系列叢書(shū)》共10本。叢書(shū)選擇了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的十篇經(jīng)典文獻(xiàn)作精華解讀和梳理，以小語(yǔ)言、美語(yǔ)言寫(xiě)出大思想、重思想，將馬克思主義經(jīng)典著作的時(shí)代化、大眾化、通俗化、生活化、趣味化。學(xué)界和讀者評(píng)價(jià)，這套叢書(shū)的五大亮點(diǎn)，即“以小博大”，“站在巨人的肩膀上言說(shuō)”，“從天國(guó)回到人間”，“不經(jīng)意的幽默”，“難以抗拒”。

具體在學(xué)習(xí)每一篇經(jīng)典著作時(shí)，就是要把握好“史、論、傳、著”。將經(jīng)典比作一個(gè)人的話，“史”就是人的出生年月日，即孕育經(jīng)典產(chǎn)生時(shí)代，正如“時(shí)勢(shì)造英雄”，時(shí)勢(shì)也可造巨作、時(shí)勢(shì)出思想;把握好“史”就等于抓住了歷史背景，有助于我們?cè)黾託v史的縱深感?！罢摗本褪且粋€(gè)人的靈魂和軀體，是指經(jīng)典的主要內(nèi)容、基本觀點(diǎn)、內(nèi)在邏輯和思維特征;把握好“論”有助于我們捕捉經(jīng)典著作的理論價(jià)值;“傳”就是一個(gè)人的閱歷和社會(huì)關(guān)系，即作者和涉及人物的經(jīng)歷;把握好“傳”有助于我們理解作者立著的主旨?！爸本褪蔷褪且粋€(gè)人的愛(ài)好、特長(zhǎng)，即作者的其他著述，握好“著”有助于我們更好地概覽作者的思想脈絡(luò)。把握好經(jīng)典著作的“史、論、傳、著”，通俗地講，就是要走進(jìn)作者那個(gè)時(shí)代，走進(jìn)經(jīng)典原著的思想體系中去，走進(jìn)經(jīng)典原著的作者內(nèi)心中去。

第二，從對(duì)歷史學(xué)習(xí)的方法上，要講求“起、承、轉(zhuǎn)、合”。任何理論的產(chǎn)生都具有一定的背景，因此，了解理論的背景和特殊的環(huán)境，對(duì)很多同志學(xué)習(xí)經(jīng)典理論具有重要的意義，可以解決很多同志在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不知道如何下手的問(wèn)題。對(duì)此，本文以詩(shī)文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)章法方面的術(shù)語(yǔ) “起承轉(zhuǎn)合”，將學(xué)習(xí)的方法形象、具體和生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。

顧名思義，“起”就是起因，注重“起”，就是要求學(xué)習(xí)者要以堅(jiān)定的馬克思主義信仰為前提。在馬克思經(jīng)典理論當(dāng)中，其最為注重的則是“起”，首先要求學(xué)習(xí)者具備堅(jiān)定的馬克思主義的信念。而隨著不同社會(huì)思潮的沖擊，當(dāng)前將馬克思主義邊緣化、口號(hào)化的思潮時(shí)有出現(xiàn)，甚至還有人懷疑馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)。因此，作為以馬克思作為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義中國(guó)，首先必須要堅(jiān)定的信仰馬克思主義，從而找到信仰的出發(fā)點(diǎn)?！俺小笔鞘录倪^(guò)程，也就是在對(duì)經(jīng)典進(jìn)行研讀的過(guò)程中，必須將具體的問(wèn)題放到馬克思主義的相關(guān)理論提示當(dāng)中去分析。馬克思其作為完整的思想體系，其任何論斷都具備著特殊的意義和作用。因此，我們?cè)谧x經(jīng)典的時(shí)候，必須對(duì)作品進(jìn)行仔細(xì)的揣摩和咀嚼，從而了解馬克思主義理論體系的地位，并充分掌握其中的繼承性，避免在指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)前后矛盾、相互沖突。同時(shí)在學(xué)理的層面上，充分了解其學(xué)術(shù)框架與推理的邏輯路徑。 “轉(zhuǎn)”則表示轉(zhuǎn)折，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是對(duì)作品的研讀要進(jìn)得去，出得來(lái)。讀得進(jìn)去，是為了讀懂原著本身，認(rèn)識(shí)經(jīng)典著作在馬克思主義發(fā)展史上的地位與影響，發(fā)掘經(jīng)典中的思想力量;而“出得來(lái)”就是不脫離現(xiàn)實(shí)，不一味專(zhuān)注于經(jīng)典作家所處的那個(gè)時(shí)代的理論問(wèn)題，不陷入教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義中，而是要提煉和概括經(jīng)典理論的時(shí)代性、實(shí)踐性、指導(dǎo)性。而 “合”則表示結(jié)合。學(xué)經(jīng)典是為了把握馬克思主義的基本途徑和重要方法。要堅(jiān)持經(jīng)典學(xué)習(xí)與時(shí)代主題相結(jié)合，與發(fā)展的實(shí)踐相聯(lián)系，與現(xiàn)實(shí)的工作相銜接。把理論武器變成思想武器、方法論，用馬克思主義之“矢”，去射中國(guó)改革發(fā)展之“的”，把學(xué)習(xí)經(jīng)典的落腳點(diǎn)始終放在解決當(dāng)前面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上。

江澤民同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一名領(lǐng)導(dǎo)干部不善于從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)，不可能成為高明的領(lǐng)導(dǎo)者;一個(gè)政黨不善于從歷史中認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不可能成為順應(yīng)歷史潮流的自覺(jué)的政黨;一個(gè)民族不善于從歷史中繼承和發(fā)展本民族和世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林?！白x史可以使人明志”。領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)歷史責(zé)任感，借鑒歷史的成功經(jīng)驗(yàn)，緊緊抓住發(fā)展的機(jī)遇，創(chuàng)新工作思路，在新的歷史條件下貢獻(xiàn)新力量。

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