劉家思劉 璨

(1.紹興文理學(xué)院 人文學(xué)院,浙江 紹興312000;2.紹興文理學(xué)院 元培學(xué)院,浙江 紹興312000)

左翼文學(xué)中的“另類”風(fēng)景
——魏金枝短篇小說(shuō)《奶媽》的文本解讀

劉家思1劉 璨2

(1.紹興文理學(xué)院 人文學(xué)院,浙江 紹興312000;2.紹興文理學(xué)院 元培學(xué)院,浙江 紹興312000)

《奶媽》是20世紀(jì)20年代末革命文學(xué)潮流中誕生的藝術(shù)精品,具有很強(qiáng)的審美價(jià)值,顯示了魏金枝的小說(shuō)藝術(shù)成就。其審美價(jià)值尤其隱藏在敘事策略與文本架構(gòu)之中。在小說(shuō)中,作者采用了人性化的審美視角,運(yùn)用第三人稱的全知全能的開放性敘事與第一人稱的限制性敘事相結(jié)合的故事套故事的敘事方式,從而形成了一個(gè)三重文本共存的先鋒性的文本系列建構(gòu)。這三個(gè)文本我們分別命名為“核心文本”、“全文本”和“中介文本”。核心文本是講述奶媽故事的文本;全文本是講述小客棧里所有人故事的文本;中介文本講述的是鵬飛先生和奶媽關(guān)系的故事。文章對(duì)這三個(gè)文本進(jìn)行了深入分析。這三個(gè)文本互相映襯,形成了一種復(fù)調(diào)效果,使作品產(chǎn)生了藝術(shù)張力,豐富了思想意蘊(yùn)?！赌虌尅肥俏航鹬鴮憽案锩叩娜诵浴敝返拈_端,是革命文學(xué)與左翼文藝運(yùn)動(dòng)中的重要收獲,開辟了左翼小說(shuō)的新視野。

革命文學(xué);魏金枝;《奶媽》;文本分析

一個(gè)優(yōu)秀的作家,其創(chuàng)作是不重復(fù)自己的。瞿秋白的夫人、著名作家楊之華在論及20年代的小說(shuō)時(shí)說(shuō):“那時(shí)的小說(shuō)作者,除‘莽原’之外,又有‘未名社’的李霽野和臺(tái)靜農(nóng)以及社外的魏金枝等,也是當(dāng)年出色的作家?！薄拔航鹬Φ男≌f(shuō),大體上說(shuō)來(lái),是和‘文學(xué)研究會(huì)’的農(nóng)村作家許杰差不多的,如《留下鎮(zhèn)上的黃昏》,在題材上,內(nèi)容上,都充滿了泥土的鄉(xiāng)村的氣息。因此,能夠從農(nóng)民文學(xué)中再作細(xì)微的伸展的,是魏金枝一人。其時(shí),正是都會(huì)的經(jīng)濟(jì)日漸澎湃,而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日浙消沉的時(shí)候,當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)彌漫了沉滯的氣氛,而魏金枝的小說(shuō),便是反映了這方面的現(xiàn)實(shí)生活的。就是后來(lái),他也向著這條路上進(jìn)發(fā)。”[1]然而,魏金枝雖然執(zhí)著于鄉(xiāng)土敘事,但他的創(chuàng)作始終在發(fā)展,沒有固定的套路和模式。進(jìn)入第二個(gè)十年,他在描寫鄉(xiāng)村世界的沉滯氣的路向之外,又感應(yīng)著時(shí)代激潮,向革命文學(xué)的路向邁進(jìn),但又沒有盲目跟隨當(dāng)時(shí)流行的革命加戀愛的套路,而是另辟蹊徑,從人性的視角出發(fā)描寫鄉(xiāng)村的革命斗爭(zhēng),標(biāo)志著這一路向的代表作是《奶媽》。

1928年1月以后,在太陽(yáng)社和后期創(chuàng)造社的一批人倡導(dǎo)下,革命文學(xué)迅速形成一種新的潮流,席卷著中國(guó)文壇。當(dāng)時(shí)在杭州的魏金枝敏銳地感應(yīng)著這種文學(xué)潮流,也開始了革命文學(xué)的創(chuàng)作,其中的起步之作就是短篇小說(shuō)《奶媽》,這是魏金枝重要的代表作品。這篇小說(shuō)創(chuàng)作于1929年10月6日,1930年1月1日發(fā)表于魯迅主編的《萌芽》月刊創(chuàng)刊號(hào)上。1954年,人民文學(xué)出版社出版《魏金枝短篇小說(shuō)選集》,《奶媽》為10篇小說(shuō)中的第一篇①《魏金枝短篇小說(shuō)選集》收入10篇小說(shuō),都是關(guān)于革命與底層書寫的小說(shuō),但有的作了一些修改。楊義說(shuō)“僅存1933年以后的作品八篇”,顯然有不準(zhǔn)確。見楊義《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》(二),中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版2007年1月版,第212頁(yè)。。這篇小說(shuō)描寫了一個(gè)女共產(chǎn)黨員為革命舍棄親生兒子到當(dāng)教師的鵬飛先生家里做保姆以從事革命工作,最后英勇犧牲的故事。作者不是將革命者奶媽的革命活動(dòng)作為描寫的重點(diǎn),而是通過(guò)鵬飛先生的回憶以及同住在小客棧里的失業(yè)者的反映來(lái)描寫革命,顯得卓爾不凡。其精妙的藝術(shù)構(gòu)思,豐富的思想意蘊(yùn)、生動(dòng)真實(shí)的人物塑造,人性化的審美視角,平民化的敘述風(fēng)格和話語(yǔ)方式,以及藝術(shù)技巧的恰當(dāng)運(yùn)用,都顯得匠心獨(dú)運(yùn),具有很強(qiáng)的審美價(jià)值,顯示了魏金枝的小說(shuō)藝術(shù)成就,是革命文學(xué)創(chuàng)作中不可多得的藝術(shù)精品。在左翼文學(xué)時(shí)期,梁新橋說(shuō):“好像從前蔣光慈,曾期望著要有像他所譯的俄國(guó)小說(shuō)《冬天的春笑》一書中的某篇(書不在手頭)一樣有結(jié)構(gòu)有技巧的作品產(chǎn)生,我們拿魏金枝的《奶媽》一篇去比較衡量,可以說(shuō)技巧與內(nèi)容都已超過(guò)他的期望而有余了。雖然我們現(xiàn)在對(duì)于《奶媽》一篇,簡(jiǎn)直將它認(rèn)為是過(guò)去的東西了,然而這不能不說(shuō)是我們相當(dāng)大收獲,成為我們創(chuàng)作的階梯喲!”[2]這種評(píng)價(jià)自然是很到位的。后來(lái),楊義指出:“在前期的左翼文學(xué)新人當(dāng)中,魏金枝是較早地把急進(jìn)的社會(huì)政治傾向和自己成熟的藝術(shù)個(gè)性結(jié)合起來(lái)的作家之一。即便是描寫熱門的題材,他也往往能夠別出機(jī)杼,于樸實(shí)的描繪當(dāng)中顯示出一種不落窠臼的創(chuàng)造性。”[3]215這個(gè)論斷,用在《奶媽》上尤其準(zhǔn)確。左聯(lián)時(shí)期老作家金丁在回憶左翼文學(xué)時(shí)指出:“柔石、張?zhí)煲砗臀航鹬Φ男≌f(shuō),給讀者開辟了新的視野。”①汪金丁:《有關(guān)左聯(lián)的一些回憶》,原載《新文學(xué)史料》1980年2月22日第1期。汪喬英,汪雅梅編選《金丁文集·我仿佛在夢(mèng)中》,中國(guó)文聯(lián)出版社2003版,第291頁(yè)。

小說(shuō)是一種敘事藝術(shù),不管是傳統(tǒng)小說(shuō),還是先鋒小說(shuō),是詩(shī)化小說(shuō)還是散文化的小說(shuō),甚至是意識(shí)流小說(shuō)還是心理小說(shuō),敘事都是小說(shuō)中不可或缺的重要構(gòu)件,唯一的區(qū)別就在于敘事的形態(tài)不同。然而,小說(shuō)敘事形態(tài)不同,形成的有意味的文本也不同,小說(shuō)的思想指向也就不同。從一定意義說(shuō),敘事藝術(shù)的高低,決定了小說(shuō)藝術(shù)成就的高低,也決定了小說(shuō)思想意蘊(yùn)的張力大小。一篇優(yōu)秀的小說(shuō),其敘事文本總是具有很強(qiáng)的形式意味的。我們認(rèn)為,《奶媽》這篇作品的藝術(shù)價(jià)值,深深地隱藏在其敘事策略與文本架構(gòu)之中。這篇小說(shuō)雖然篇幅簡(jiǎn)短,但在敘事上具有很強(qiáng)的形式意味,孕育著進(jìn)行審美意義分析的可能性。在小說(shuō)中,作者采用了人性化的審美視角,運(yùn)用第三人稱的全知全能的開放性敘事與第一人稱的限制性敘事相結(jié)合的故事套故事的敘事方式,從而形成了一個(gè)三重文本共存的先鋒性的文本系列建構(gòu)。這三個(gè)文本,我們分別命名為“核心文本”、“全文本”和“中介文本”。這三個(gè)文本互相映襯,形成了一種復(fù)調(diào)效果,使作品產(chǎn)生了藝術(shù)張力,豐富了思想意蘊(yùn)。本文試圖對(duì)這篇小說(shuō)的三重文本做一個(gè)初步的解讀。

一

《奶媽》是一篇以豐富的想象力為基礎(chǔ)而虛構(gòu)的寫實(shí)小說(shuō)。其核心文本是講述奶媽故事的文本。對(duì)于這個(gè)文本,作者采取的是第三人稱的全知全能的開放性敘事視角講述的,故事的敘述人是作品中的人物鵬飛先生。鵬飛先生講述了奶媽如何來(lái)到她家里做孩子的奶媽,又如何利用這種特殊身份從事革命,如何對(duì)待他的孩子,如何離開他家,如何離開他家后又回來(lái)看他的孩子以及被捕后又要見他孩子的情景。由于采取的是小說(shuō)人物的全知全能敘述方式,不僅保持了對(duì)奶媽人生與命運(yùn)的講述廣度與深度,而且增強(qiáng)了故事本身的真實(shí)性和感染力。而在審美上,小說(shuō)選擇了表現(xiàn)人性真實(shí)的內(nèi)視角,不正面去講述觀念化的英雄壯舉,而是講述她作奶媽的情況,突出的不是一般人所能注意到的、時(shí)代所要求的一個(gè)革命的共產(chǎn)黨員形象——她具有堅(jiān)定的革命信仰、不屈的革命意志以及為革命而犧牲的崇高精神,而是正面表現(xiàn)奶媽作為一個(gè)女人、一個(gè)母親的平凡形象,集中展示的是她對(duì)于自己孩子的思念和牽掛,對(duì)于所養(yǎng)孩子至死不渝的慈愛,是她對(duì)鵬飛先生的保護(hù)。這就深刻地表現(xiàn)了一個(gè)革命者所擁有的人性美和人情美。因此,這個(gè)故事文本表現(xiàn)的是革命者人性的圣美和崇高的精神,是一曲革命人情美的贊歌。從這個(gè)文本中,我們看到了一個(gè)革命者真實(shí)而復(fù)雜的形象。作為一篇革命文學(xué),它不僅呼應(yīng)了時(shí)代潮流,而且推進(jìn)和發(fā)展了革命文學(xué)。

妻將孩子遞給她,用微睨的沉默的神情打量著。這孩子立刻搖動(dòng)他的頭,擠進(jìn)那女人袒開的胸間的乳房,拼命地一上一下鼓動(dòng)他的小項(xiàng)頸,哭即刻止住了。只聽見一種急速的‘啜啜’的快樂的聲音?？匆娺@樣,無(wú)論是誰(shuí)都會(huì)覺到一種放下心腸來(lái)的滿足①本文摘錄的小說(shuō)《奶媽》的原文,均錄自1930年1月1日出版的《萌芽月刊》第1卷第1期的初刊本。。

她一來(lái)就履行作為一個(gè)奶媽的責(zé)任,毫不羞澀,顯示了她作為一個(gè)母親慈愛的情懷。然而,革命工作的需要,她又不得不出去活動(dòng),因此就要常常請(qǐng)假,這使作為主人的鵬飛先生非常不滿,認(rèn)為這個(gè)奶媽是一個(gè)品行下流的人而加以鄙視。盡管如此,但并沒有減弱她對(duì)孩子的愛,她將一個(gè)母親對(duì)于孩子的愛全部放在這個(gè)孩子身上了。她和丈夫一起愛撫著他。因?yàn)橐冯x,自己不能再照顧這個(gè)孩子了,臨走前還留下字條,要他們另請(qǐng)一個(gè)保姆。在自己的生命面臨危險(xiǎn)時(shí),她首先想到孩子要人照顧,這顯示了她對(duì)孩子的深愛。她離開后,還是放不下這個(gè)孩子,就找到客棧里來(lái)看這個(gè)孩子。請(qǐng)看:

“寶寶!你還認(rèn)得你的奶媽么?”她敏捷地放下手上的紙包,將孩子抱了起來(lái),一屁股坐在鵬飛先生的床上,一手去打開紙包,取出一些糖果蛋餅……一樣一樣地放到孩子的手上。她哄著他愛撫著他,也不向鵬飛先生來(lái)寒暄。

這種情狀,猶如一個(gè)母親;不是深愛著這個(gè)孩子,何嘗會(huì)有如此表現(xiàn)。她哄著他,愛撫他,熱烈地吻著他,充滿著媚悅的神氣。這正是一個(gè)母親看到久別的孩子后的表現(xiàn),充滿著情感力量。這樣的母愛直到她生命的最后時(shí)刻還被強(qiáng)勁地表現(xiàn)出來(lái)。法庭宣判第二天要執(zhí)行處決,她向法官要求再見見自己養(yǎng)過(guò)的孩子。她接過(guò)孩子,還是那樣的親他,吻他。尤其深刻的是,她看著這個(gè)孩子,還是忘不了自己那個(gè)不知下落的孩子。作品這樣描寫:

“……我自己也有過(guò)一個(gè)孩子,然而為著工作的便利起見,夫妻兩人協(xié)議將孩子送給育嬰堂.我們以后一直沒有看見那孩子了。為著事實(shí)上的便利起見,我來(lái)養(yǎng)你們的孩子?，F(xiàn)在是一切都已完了!……我的工作……我從心底里想起了那失落在人間的孩子,再也沒有象這樣的時(shí)候,我心痛我的孩子得利害……我們?yōu)橹缺粔浩鹊娜藗儭F(xiàn)在是一切都已完了……”她忽然悲傷起來(lái),斷續(xù)地說(shuō),眼淚粒粒地滾了下來(lái),滴在我孩子的身上。“為的是,我要見見這孩子?！彼@樣說(shuō)了,聲音是有些啜泣了,還將孩子吻著。

據(jù)中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院最新消息，中國(guó)水稻研究所種質(zhì)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)一種新型水稻種質(zhì)“小薇”，可以像雙子葉模式植物擬南芥一樣，在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)大規(guī)模種植和篩選。相關(guān)研究成果在線發(fā)表于《分子植物》雜志上。

哪個(gè)母親不愛自己的孩子?哪個(gè)母親不會(huì)惦記著久別的孩子?何況是一個(gè)被自己送走的已經(jīng)不知下落的幼小的孩子!作為一個(gè)母親,奶媽雖然為了革命事業(yè),將自己孩子送走了,但是,在她心里是至死也不會(huì)忘記孩子的。她深愛著鵬飛先生的這個(gè)孩子,實(shí)際上是將他當(dāng)作了自己的親生孩子。她想到從此不能再想自己的孩子了,自己的孩子不會(huì)有人惦記著了,她怎么不會(huì)悲傷和痛哭!至此,一個(gè)慈愛母親的形象就活生生地呈現(xiàn)在讀者眼前,活在讀者的心中。小說(shuō)以這種人性化的表現(xiàn)顯示了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

在小說(shuō)中,作者將時(shí)代潮流下的革命性與人類永恒的人性緊密結(jié)合在一起塑造了這個(gè)形象。我們注意到,奶媽將鵬飛先生和孩子叫到法庭來(lái)相見的時(shí)候,特地將自己與他們的關(guān)系在法庭上予以告白,她的真情吐露和懇切陳詞,感人至深。在當(dāng)時(shí)那個(gè)“什么都可以算是犯罪的世界”,鵬飛先生和他的孩子與奶媽有了這種關(guān)系,實(shí)際上是潛伏著危險(xiǎn)的。為了不給他們帶來(lái)麻煩,她義正詞嚴(yán)地申明:

“朋友!沒有你的事?！彼?zhèn)定地說(shuō):“雖然我是個(gè)×××(即共產(chǎn)黨——筆者注),難道×××就沒有親戚,朋友,以及一切人情事么?現(xiàn)在一切都已說(shuō)明了,我說(shuō)我曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)你的孩子,所以要見見我養(yǎng)過(guò)的孩子?！?/p>

這是對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的提醒和告誡,也既是對(duì)鵬飛先生及其孩子的保護(hù)。這種申明,警告了國(guó)民黨不要濫殺無(wú)辜,消除了鵬飛先生精神上的緊張感,體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)人民的深愛,顯示了崇高的黨性原則。然而,她在即將為革命而獻(xiàn)身,堅(jiān)守一個(gè)革命者的價(jià)值取向時(shí),又想起了自己的孩子,要看看自己養(yǎng)過(guò)的孩子,顯示了一個(gè)慈愛母親和奶媽的真實(shí)情感。她最后對(duì)孩子的父親說(shuō):“好好地去養(yǎng)著吧!像你們,像你們,難道還有希望么?讓他們長(zhǎng)大起來(lái)!”這自然寄予著一種革命的理想與愿望,令人回味與深思。這樣,奶媽作為一個(gè)為革命而英勇犧牲的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的崇高形象和人類的慈愛的母親形象,就融合為一體,真實(shí)生動(dòng)地活在讀著的心中。

奶媽這個(gè)形象體現(xiàn)了偉大的母愛和崇高的革命理想的精神統(tǒng)一,在平凡中顯示出偉大,在崇高中呈現(xiàn)質(zhì)樸,顯示了革命文學(xué)乃至左翼文學(xué)中少有的人性美與人情美。當(dāng)時(shí),不少革命文學(xué)的創(chuàng)作者將革命的共產(chǎn)黨人描寫成不食人間煙火的冷面英雄和蠟像形象,魏金枝以自己對(duì)文學(xué)的獨(dú)到感悟和把握,塑造出這樣有血有肉、鮮活生動(dòng)的共產(chǎn)黨員形象,無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作流弊的一種糾偏,也是一種藝術(shù)化的吶喊與批判。魏金枝用自己的創(chuàng)作實(shí)踐充分證明,描寫革命者、謳歌革命英烈,充分發(fā)掘其“人性”和“人情”,是擺脫公式化、概念化的政治宣傳品的病癥、保持審美價(jià)值和藝術(shù)感染力的關(guān)鍵。這篇作品警示人們,革命文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)該自己將人類正常人性和人情列為禁區(qū)。30年之后,周恩來(lái)同志所說(shuō)的“我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性,……我們講無(wú)產(chǎn)階級(jí)的功利主義、人性、友愛和人道主義”①周恩來(lái):《在文藝工作座談會(huì)和故事片劇作會(huì)議上的講話》, 1961年6月19日。,這可以說(shuō)是對(duì)魏金枝30年前的創(chuàng)作的肯定。魏金枝以自己的創(chuàng)作實(shí)踐表現(xiàn)了“革命的人情”②周恩來(lái):《對(duì)在京的話劇、歌劇、兒童劇作家的講話》,1962年2月17日。,在當(dāng)時(shí)贏得了廣泛的好評(píng)是很自然。

二

《奶媽》將革命故事當(dāng)成了一個(gè)傳奇式的故事講述給旅館中的民眾聽,實(shí)際上也構(gòu)成了一個(gè)講述小客棧里所有人故事的文本。這是小說(shuō)的全文本。這個(gè)文本是由小說(shuō)的全篇構(gòu)成,它包含了小說(shuō)的核心文本,主要展示民眾對(duì)革命者奶媽的態(tài)度,從而豐富了作品的思想意蘊(yùn)。作者采取的也是第三人稱全知全能的開放性敘事視角,講述這個(gè)故事的就是小說(shuō)預(yù)設(shè)的敘述人。小說(shuō)一開始就呈現(xiàn)了一個(gè)由黑暗社會(huì)制造出來(lái)的沉滯的毫無(wú)生氣的庸常世界:

住在這小客棧里的,差不多都是些沒有職業(yè)的客人。有一小部分雖是機(jī)關(guān)里的小職員,如科員以下的事務(wù)員之類的腳色,但有時(shí)也領(lǐng)不到他們恰恰夠一人生活的月薪的,這實(shí)在可以說(shuō)是一種有職業(yè)的窮人。此外,或是退了伍的下級(jí)軍官,或是來(lái)受檢定的小學(xué)教師,或是已被辭歇的店伙。他們盤據(jù)著,仿佛一群全沒有秩序性的狼,或者赤足,或者袒胸,從早到晚,一直俯下頭不作一聲地彷徨在靜肅又狹窄的走廊上,有時(shí)只將右面或左面的一只眼,斜上去看看太陽(yáng),打一個(gè)噴嚏。此外便去躺在床上吸吸煙,或者喝杯濃郁的茶。自然有時(shí)也去打幾個(gè)銅子的白燒來(lái),慢慢地剝著花生的紅衣,喝著喝著,消磨他們的時(shí)光。

這沒有紀(jì)律的頹敗的生活,正比夏天時(shí)疫病菌還容易傳染到旁人身上去。許多新來(lái)的客人,在新來(lái)時(shí)自然也非常象一個(gè)人,至少他們也有一頂帽子,一個(gè)鋪盞,一只箱子,一件長(zhǎng)衫的。然而不久之后,便慢慢跟著那些前輩們的樣子了,起初是將襪子長(zhǎng)衫除下來(lái),只預(yù)備舒意一下子的,但終于便成了習(xí)慣,竟也將長(zhǎng)衫之類不常應(yīng)用的東西,叫茶房送到當(dāng)鋪里去,成為不得不然的落拓了。這樣,便當(dāng)作一個(gè)合格的伙伴,添到這般閑散人里去了。雖然有時(shí)也有找著一個(gè)恰恰夠一人吃飯的小差的人,從這伙里退了出去,但社會(huì)總始終在那里把人們排擠,并且選擇,將這種格式的人送到這小客棧里來(lái)的。換句話說(shuō),在這小客棧里的循環(huán)簿上,永遠(yuǎn)循環(huán)著這一類人的名字。

這是一個(gè)沒有任何希望的世界,不能給人任何的生命激情,更不能催人奮發(fā),它擁有的力量,就是摧毀人的意志,將住在這里的人們一步一步引向沉淪。住在這里的都是源源不斷的卑怯的底層人,他們無(wú)法把握自己的命運(yùn),也沒有什么人生追求,而且思想保守落后,自甘任人宰割,他們所思想的就是每天怎么打發(fā)時(shí)光。在這樣一個(gè)世界中,自然是沒有意義的。

這里住得時(shí)間最長(zhǎng)、資格最老的是鵬飛先生。他在一年前抱著他的孩子搬進(jìn)以后,一直就住到現(xiàn)在。鵬飛先生因?yàn)榭臻e,常常和住客們談?wù)撨@個(gè)客棧的小史,而他的小孩又使人們喜歡,因此住客們總是在夜間或是星期日,便聚集在較大的然而也發(fā)著濕氣的鵬飛先生的房里,對(duì)大餅、油條、紙煙、白燒那些他們所最切要的東西發(fā)表各自的意見.一半借以討論那家的東西便宜、靠得住;一半自然借以消遣他們自己的無(wú)聊。當(dāng)然有時(shí)候他們也談到和他們不相關(guān)聯(lián)的政治的問(wèn)題。并且激烈地辯論起來(lái),趁著他們喝了不久的白燒的力量,漲起紫紅的臉,互相龂龂地詛罵著。但他們只是為著毫不緊要的一種空想的問(wèn)題爭(zhēng)執(zhí),并沒有明確的政治意識(shí),也沒有正確的政治是非和政治原則,更沒有切實(shí)的政治思想,甚至還有一種自我欣賞的“賣國(guó)”主義,雖然他們對(duì)現(xiàn)實(shí)擁有不滿情緒,但總是生活在無(wú)可奈何的幽怨中,得過(guò)且過(guò)地喝著濃郁的苦味的茶,發(fā)出“撥”的聲音。“第二天,同樣地他們又談?wù)撝魅俗约旱囊庖?循環(huán)著,只要客棧老板不將他們趕出去,就永遠(yuǎn)地保住了他們的循環(huán),好像社會(huì)已將他們決絕地?cái)f了出來(lái),他們也便決然地安心住著,將這客棧的四周,用他們自己的意識(shí),圈筑了堵圓圈的厚的墻壁。”他們雖然心里尋求美好的世界,追求美好的人生,但他們對(duì)自己生存境況沒有清醒的認(rèn)識(shí),只是日復(fù)一日地等待,沒有誰(shuí)去與這個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境搏斗,不僅不起來(lái)革命,還對(duì)共產(chǎn)黨有著模糊不清的認(rèn)識(shí)。

為什么民眾是一種這樣的精神狀態(tài)呢?這個(gè)文本帶著讀者去追問(wèn)其中的緣由。這就是國(guó)民黨發(fā)動(dòng)派實(shí)行的白色恐怖對(duì)人民的威脅與影響的結(jié)果。在中國(guó)革命的發(fā)展歷程中,國(guó)民黨反動(dòng)派為了獨(dú)裁統(tǒng)治,總是以莫須有的罪名屠殺革命者,制造白色恐怖。這使許許多多的民眾面對(duì)革命時(shí)作旁觀者,甚至是逃避者。小說(shuō)中寫道,過(guò)了多少天,又有人在賬房里問(wèn)十八號(hào)鵬飛先生在么?于是,旅館中又出現(xiàn)了騷動(dòng),住客們立刻豎起耳朵,去留心這新鮮的消息,然以為是奶媽來(lái)了,可那來(lái)的并不是女人,而是兩個(gè)著了司法制服的警察。住客們馬上從門帳里躲了進(jìn)去。當(dāng)他們看到鵬飛先生就抱著孩子,哭喪著臉被押走了后,旅館住客們的情緒發(fā)生了陡轉(zhuǎn):

住客們驚呆了很久之后,這才小心地,臉上一青一白失了血色,從門帳里探了出來(lái),頭兒向著前面,像一群豎著長(zhǎng)嘴巴的兔子。

“恐怕又是犯了和他所說(shuō)的那男子的同樣案件了!”民政廳書記李先生開始了他的推測(cè)。住客們立刻在他們腦子里將鵬飛先生所敘述的那男子的印象提了出來(lái),玩味著鵬飛先生話語(yǔ)的氣味,大家不期而然地點(diǎn)了頭,忽然覺得不安起來(lái)。甚至茫然地幻想到他們親眼見過(guò)的所謂殺人的情景,仿佛鵬飛先生的頭,正紅紅地滾在地上。

“現(xiàn)在,我們真該來(lái)想想自己和他的關(guān)系了!”然而先生,不單只會(huì)結(jié)論,也會(huì)提議。在這種什么都可以算是犯罪的世界,然而先生說(shuō)的,也并不錯(cuò)。可是怎么辦呢?立刻全客棧里都不安起來(lái),那一些常到鵬飛先生房間里去坐去閑談的人,更覺得非有個(gè)辦法不可。于是,有的便將略略貴重一點(diǎn)的東西,包了起來(lái),拿到當(dāng)鋪里去,預(yù)備到別處住幾天再說(shuō);有的忙著將唯一的幾封毫無(wú)關(guān)系關(guān)涉的信件,付之于一根洋火;有的頻頻地打電話,探聽著消息。

住客們的這種驚恐和逃避狀態(tài),實(shí)際上就是國(guó)民黨反動(dòng)派制造的白色恐怖給民眾造成的影響。也正是國(guó)民黨實(shí)施的白色恐怖,使民眾遠(yuǎn)離革命;他們的血腥屠殺使民眾力求自保。進(jìn)而,也就使民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命行動(dòng)產(chǎn)生一種誤解。這樣,就對(duì)中國(guó)的革命力量產(chǎn)生了一種分化稀釋甚至是孤立瓦解的負(fù)面作用。無(wú)疑,這就使中國(guó)革命增加了阻力,使之要經(jīng)受更多的曲折。

這些客棧里的人的故事構(gòu)成了全文本的主體。自然,在這個(gè)全文本中,還包括核心文本在內(nèi)。但核心文本與這個(gè)全文本的主體是不一致的。奶媽為了中國(guó)革命,隱姓埋名,開展地下工作,不惜犧牲自己?？墒?構(gòu)成全文本故事主體的庸常者,當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)奶媽,并聽到鵬飛先生講述的奶媽的故事后,他們對(duì)奶媽的隱蔽工作則是極端的不理解,產(chǎn)生種種誤解。他們從各自平庸卑怯的人生和靈魂出發(fā)去幻想著一個(gè)為受苦民眾積極從事革命工作的共產(chǎn)黨員是下流的女人,發(fā)著憤慨。小說(shuō)寫道:“住客們過(guò)著他們照舊的生涯。義形于色地談?wù)撝?咬著他們的大餅,喝著他們的茶,自然有時(shí)候也想起那可惡的女人,以及那女人的一切薄行,不免望她再來(lái),可以使他們侮辱她。”在這里,一個(gè)英勇的革命者被民眾理解為一個(gè)道德敗壞的蕩婦,盡管有的人物有一些文化,但他們的思想是落后的,他們對(duì)于奶媽的革命行為始終沒有理解,更不知道其社會(huì)意義。也正是誤解,形成了密云蔽月、煙籠霧鎖、疑陣重重的藝術(shù)效果,顯得含蓄蘊(yùn)藉,“令人回味無(wú)窮”[3]215。當(dāng)最后聽到鵬飛先生講到奶媽臨行前的表現(xiàn)之后,“住客們被沉沒在鵬飛先生所敘述的奇特而有悲劇性的那女人的追想中,一邊想在心里幻想那女人的形態(tài);一邊在耳里卻響起了那女人的‘讓他們長(zhǎng)起來(lái)’的話。他們從悲苦中來(lái)凝視著鵬飛先生所抱著的孩子,想在他身上看出一些奇異的東西來(lái)。”這就充分表現(xiàn)了革命與民眾的隔膜和革命的艱難性。

這個(gè)全文本呈現(xiàn)的是客棧住客與鵬飛先生及其孩子的一致關(guān)系,是為核心文本而推出的一個(gè)烘托性環(huán)境,也可以說(shuō)是一個(gè)前提與基礎(chǔ)。它暗示,中國(guó)革命若要獲得成功,有一個(gè)非常艱巨的任務(wù)要完成,就是發(fā)動(dòng)民眾,進(jìn)行思想啟蒙,消除民眾的誤會(huì)。脫離民眾的革命,其生存的土壤就不深。只有民眾都發(fā)自內(nèi)心向往革命,支持革命,投入革命,中國(guó)革命成功的曙光就在前閃耀著。后來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨人正是這樣走過(guò)來(lái)的,因此贏得了革命的勝利。這篇小說(shuō)來(lái)源于生活,但又超越生活,引領(lǐng)了時(shí)代前進(jìn)步伐。在這里,我們又能夠看到魯迅小說(shuō)對(duì)于魏金枝產(chǎn)生的影響。從這個(gè)層面上說(shuō),《奶媽》與《藥》具有了思想上的傳承關(guān)系。

三

《奶媽》呼應(yīng)著革命文學(xué)的潮流,但又延承著“五四”啟蒙文學(xué)的傳統(tǒng),不僅關(guān)注著中國(guó)革命者披荊斬棘、英勇奮斗的革命意志,更關(guān)注著中國(guó)革命的艱難性和復(fù)雜性。這是核心文本和全文本賦予的思想意蘊(yùn)。而將兩個(gè)文本聯(lián)系起來(lái)的是小說(shuō)的“中介文本”,它講述的是鵬飛先生與奶媽的故事,這個(gè)故事是住客觀察到的,由鵬飛先生自己講述的。因?yàn)槭蛆i飛先生向住客們的講述,因此核心文本就和全文本發(fā)生了聯(lián)系,也就產(chǎn)生了形而上的意味。這個(gè)文本,滲進(jìn)了鵬飛先生的主觀情緒與情感,將一個(gè)革命的共產(chǎn)黨員的光輝形象轉(zhuǎn)換成了一個(gè)灰色形象,染上了一層不潔凈的污垢,是一個(gè)不可理解的奇怪的形象。

在小說(shuō)中,敘述人總是操縱著話語(yǔ)權(quán)的。在《奶媽》中,這個(gè)中介文本的話語(yǔ)信息與指向,自然是直接由講述人鵬飛先生掌控的。作為講述人,鵬飛先生自己對(duì)奶媽印象如何,決定奶媽這個(gè)形象的性質(zhì)好壞。鵬飛先生認(rèn)為奶媽好,接受者就認(rèn)為奶媽好;鵬飛先生認(rèn)為她不好,大家也就認(rèn)為她不好;鵬飛先生認(rèn)為她不可理解,大家也持這樣的看法。鵬飛先生住在客棧18號(hào),突然一個(gè)女人來(lái)找他,住客們猜她不是他的棄婦,就是他的情婦。鵬飛先生氣得臉上鐵青、滿肚子漲著要發(fā)的火。其實(shí),這是他家兩年前請(qǐng)的一個(gè)奶媽。為了洗清他們的認(rèn)識(shí),他不得不向住客們說(shuō)清楚。在他眼里,奶媽來(lái)到他家后表現(xiàn)很不好。他說(shuō),奶媽來(lái)到他家還沒多久,她就說(shuō)兄弟有病,向妻子請(qǐng)假走了,讓他的孩子在家里哭著,妻子抱著他在屋里打旋,這使鵬飛先生很生氣。以后,她還常常請(qǐng)假,說(shuō)是不久便會(huì)回來(lái),可是“有幾次是直到天黑,也還是見不到她的影子。于是妻又抱著哭著的孩子在哄,用憂愁的神情時(shí)時(shí)探首到后門去望”。這使鵬飛先生很氣惱。可是,“那女人卻照常地一禮拜二三次地出她的門”。這使鵬飛先生不斷地責(zé)怪妻子。后來(lái)又來(lái)了她的丈夫,“那男子便很和氣地走前了一步,向我鞠了一個(gè)躬,說(shuō)請(qǐng)我原諒他的年青妻子的無(wú)知?！比缓?便略略地側(cè)轉(zhuǎn)了頭,對(duì)著他妻子說(shuō)“你拿了人家的錢,就該盡你的義務(wù)呵。可是你卻常常跑出去,雖然主人寬恕你,你可不虐待了這孩子了嗎?”這使鵬飛先生“幾乎感激得滴下了眼淚”,“也被他的真摯的禮貌所軟化”。于是,鵬飛先生不自覺地向他鞠了一躬說(shuō):“很感激,現(xiàn)在就請(qǐng)自便吧!”本來(lái),他們夫妻常來(lái)是可以的,可是這個(gè)奶媽是不能原諒的?！八约罕惆蛋档馗嬖V我妻子,說(shuō)她有一個(gè)情人。她是一個(gè)不貞節(jié)的可恥的女人?！币粋€(gè)傍晚,“我看見我們的奶媽開了門出去了。從那半開著的門里,我看一只著皮鞋的男子的腳。我想,大約是她的丈夫來(lái)了吧?預(yù)備立起來(lái)去歡迎,但接著只是女人獨(dú)自掩了門進(jìn)來(lái),而且一直到樓上去了。我忽然想,不知又出了什么鬼,一定又到妻子面前去告假,要幽會(huì)她的情人去了?！本o接著,他就來(lái)請(qǐng)假,說(shuō)老娘死了,要去奔喪,請(qǐng)三天假,于是與鵬飛先生發(fā)生了沖突:

“似乎不見得有什么重要吧!”我冷冷地諷刺著。

“答應(yīng)不答應(yīng),是你們的主意,我可不能不走?！蹦桥撕?jiǎn)直地接應(yīng)著了。

“那么兩天可以么?孩子是不能長(zhǎng)久地吃著牛奶過(guò)活的?！蔽液?jiǎn)直感到莫大的壓迫。對(duì)于這淫蕩的說(shuō)誑的女人,冒起了心火。但因?yàn)楹⒆拥木壒?終于用了差不多懇求似的口氣。

“很好!”她答應(yīng)了。然而很奇怪;她急速地從妻子手里抱過(guò)孩子去親他,吻他,現(xiàn)出異樣的愛護(hù)的,和今朝差不多的神情。我?guī)缀跸虢谐鰜?lái)——“你這淫蕩的婦人呀,你在發(fā)狂了!這孩子可還不到年紀(jì)呢!”我馬上走過(guò)去,將孩子從她的手里奪了過(guò)來(lái)了。

妻將工錢給了她,她急速地,幾乎慌張地拿了她的包袱,在后門跳上了車,大約當(dāng)夜就去會(huì)她的情人去了。

由此可見,奶媽是一個(gè)我行我素的淫蕩得發(fā)瘋的婦人。這樣的夫人自然是令人厭惡的。事實(shí)上,她是黨組織被破壞了,她急需轉(zhuǎn)移?？墒?在鵬飛先生眼里,她已經(jīng)是一個(gè)淫蕩至極的下流女人。尤其可惡的是,第二天早上警察就找上門來(lái)了,說(shuō)她的丈夫是個(gè)×××,被人告發(fā)拿住了,還說(shuō)到他的女人,來(lái)搜查她的房間。鵬飛先生說(shuō):“‘那女人,那下流東西,難道她也配有×××的嫌疑么?’我簡(jiǎn)直有些憤慨。接著我便將她的淫蕩的行為告訴了T君。”他疑心她的丈夫的告發(fā)人,一定是她和她的那情人,就憤慨地說(shuō):“那去告發(fā)的人,一定就是這女人了。”接著,那男子被結(jié)果了,而奶媽“在丈夫死了不久之后,我就在一條馬路上看見,和一個(gè)武裝的軍官并肩地走著,穿得象春天的蝴蝶,笑著談著,公然地向我走來(lái),熟視著走去了,一點(diǎn)不覺得臉紅?！蚁?那軍官一定便是密告人了?！琴\!’我那時(shí)曾回轉(zhuǎn)頭去,這樣重重地罵了一聲?！冰i飛先生又說(shuō):今年他又在這里的馬路上看見她和另一個(gè)紈绔子弟照樣地并肩走著,“我真沒有膽量再去看見她,我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開了。今天,今天真不知又怎樣會(huì)到這里來(lái)。她真仿佛是一個(gè)鬼,專門來(lái)擾亂我的心胸。你們想,這樣的女人,我會(huì)和她發(fā)生關(guān)系么?”在這里,奶媽是一個(gè)怎樣的形象就都明白了。小說(shuō)寫道:“鵬飛先生用眼瞭望著四周,看見同伙們正同樣地發(fā)著憤慨,他就勝利地笑起來(lái)了?！边@就將全文本鏈接起來(lái)了。

然而,奶媽與鵬飛先生的關(guān)系還沒有結(jié)束。過(guò)了一些天,又有人在賬房問(wèn)18號(hào)鵬飛先生在嗎?住客們立刻豎起耳朵,來(lái)留心這新鮮的消息,以為是那個(gè)女人,結(jié)果卻是兩個(gè)警察。不久鵬飛先生就抱著孩子哭喪著臉被押著走出去了。兩個(gè)鐘頭后,鵬飛先生好好地抱著他的孩子安然地回來(lái)了?？蜅＠锪⒖瘫阌峙d旺起來(lái),住客間的臉子有了光彩,一齊闖進(jìn)了鵬飛先生的房里,將房子擠得密密的,包住了鵬飛先生的四周。鵬飛先生頹然地報(bào)告:“仍舊是為著那女人的事情?！倍】蛡儾露戎?“從被窩里捉了去,要你去做保人,是不是?”鵬飛先生說(shuō):“誰(shuí)也不會(huì)相信,她乃是一個(gè)×××呀!”住客們發(fā)出了驚呼聲,立時(shí)肅靜了下來(lái)。鵬飛先生告訴他們:“她被捕了,明朝就要執(zhí)行,她要求法官要看看我的孩子,也見見我。這樣我便被帶了去,在法庭上見了她來(lái)了!”于是,鵬飛先生又給大家講述奶媽在法庭上的表現(xiàn):“至于那女人呀!她還會(huì)笑,她還會(huì)笑,煦樣地穿了那天穿來(lái)的衣服,始終安閑地望著我。我卻可有些昏了,也不知她怎樣地將孩子接了去,她怎樣地在那里親他吻他。”當(dāng)時(shí)他心里恐懼,慚惶,也有些昏亂,感動(dòng),不知道究竟是怎樣一回事,奶媽就興奮地高聲說(shuō):“我是個(gè)× ××呀!”又說(shuō):“我從來(lái)就干著這工作,在你家里,我瞞著你們,一切真相,你們都沒有知道。你記得,一切你以為可恥的我的行為,這都是我的工作。然而現(xiàn)在,現(xiàn)在我被捕了。你是一直總當(dāng)我是個(gè)下流的不貞的女人呀!”她告訴鵬飛先生說(shuō):“不要緊,這是我自己要走到地獄里去的緣故。我走入了你們所不能見不能聞的地獄的底層里,我想救起那些人類!”鵬飛先生只是無(wú)意識(shí)地嘆息著。她又告訴鵬飛先生說(shuō)這個(gè)不是她要求他們?nèi)サ脑?她不一定要鵬飛先生知道,而“為的是,我自己也有過(guò)一個(gè)孩子”,為的是要見見這個(gè)自己養(yǎng)過(guò)的孩子。她悲傷地告訴人們,他們夫妻為著要救被壓迫的人們,為了革命工作,就將自己的孩子送給育嬰堂,以后就一直沒有看見那孩子了,她從心底里想起了那失落在人間的孩子,心痛得厲害。她斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō),眼淚粒粒地滾了下來(lái),滴在我孩子的身上。最后,她將孩子遞還鵬飛先生說(shuō);“好好地去養(yǎng)著吧!大半的人類都已沒有希望,象你們,象你們,難道還有希望么?讓他們長(zhǎng)起來(lái)!你們呢,領(lǐng)受著你們的苦痛吧!”至此,奶媽作為一個(gè)地下革命者的形象才得到了呈現(xiàn)。鵬飛先生說(shuō):“我重新清醒了轉(zhuǎn)來(lái),知道我是被帶到一個(gè)決定殺人罪名的法堂上的?！边@樣,中介文本與核心文本就連成一體了。

《奶媽》的蘊(yùn)含是豐富的。這個(gè)中介文本告訴我們,民眾對(duì)革命者的認(rèn)識(shí),取決于話語(yǔ)權(quán)的把握者。當(dāng)時(shí),國(guó)民黨污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨是“共匪”,就是試圖借助國(guó)家話語(yǔ)權(quán)的把持者的身份,對(duì)民眾進(jìn)行思想和精神的影響,控制其人生行動(dòng)的方向,實(shí)際上是阻止革命事業(yè)的發(fā)展,鞏固其專制統(tǒng)治的話語(yǔ)策略。因?yàn)?匪徒是暴虐的、反人性的,人人驚懼、鄙視和疏遠(yuǎn)的。文學(xué)是一種話語(yǔ)形態(tài),掌握這個(gè)話語(yǔ)權(quán)的是作家。在革命文學(xué)的時(shí)代潮流中,革命文學(xué)應(yīng)該把握好自己的話語(yǔ)權(quán),塑造出真實(shí)可信,可親可近的革命者形象,向民眾發(fā)出正確的信息,這樣才會(huì)對(duì)中國(guó)革命做出一些貢獻(xiàn)。《奶媽》這一個(gè)層面的意旨,當(dāng)時(shí)的評(píng)論者沒有注意,恐怕當(dāng)時(shí)作者本人都還朦朧不清。

在20世紀(jì)30年代的革命文學(xué)潮流中,就是在整個(gè)左翼文學(xué)的創(chuàng)作中,可以從形而上展開多層次形式意味的文本分析的小說(shuō)并不多見,《奶媽》這種多層次的文本建構(gòu),呈現(xiàn)了魏金枝的藝術(shù)創(chuàng)造力,也打造了藝術(shù)精品的特質(zhì)。這三個(gè)互為依存、互相襯托的文本,形成了藝術(shù)上的復(fù)調(diào)效果,產(chǎn)生了啟人深思的思想張力。因此,《奶媽》問(wèn)世以后,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反響,“外面的輿論相當(dāng)好”[4]。也正是從這一點(diǎn)上看,在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,無(wú)論是王魯彥的《黃金》還是老舍的《斷魂槍》等等,都是不可比擬的。當(dāng)時(shí)有人指出:“第四篇《奶媽》,是最代表著他的結(jié)構(gòu)上的技巧的。他擁著側(cè)面的、反襯的筆法,寫出一個(gè)女革命者的偉大,使讀者驚惶的感動(dòng)。在技巧上,不亞于日本林房雄的《公開的秘密》,都是驚人的成功的作品……就是技巧也不是以遵循老手法為滿足的?！盵2]從此,魏金枝走向了書寫“革命者的人性”之路,創(chuàng)作了一批具有很高的思想與藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品。

然而,總體上說(shuō),魏金枝以《奶媽》為代表的人性化革命文學(xué)并沒有引起文學(xué)界應(yīng)有的重視,產(chǎn)生其在文學(xué)環(huán)境正態(tài)化狀態(tài)下本來(lái)可能產(chǎn)生的影響。其原因在哪里呢?自然是被當(dāng)時(shí)狹隘的文學(xué)創(chuàng)作主流思潮所淹沒的喜劇性結(jié)果。從1928年以來(lái),革命文學(xué)在上海文壇蔚然成風(fēng),當(dāng)時(shí)最流行的是一種“革命+戀愛”的創(chuàng)作模式,作家們總是不遺余力地要在作品中直接去宣傳革命,鼓動(dòng)革命,描寫革命者悲壯的人生,大都都采取正面描寫的方式,不是寫革命被愛情所拖累,就是寫愛情受到革命的阻礙,要么就是寫革命與愛情齊進(jìn),愛情在革命中升華。這樣的革命浪漫蒂克的故事,給人的感覺總是虛假的,不真實(shí)的,常常流于概念化、公式化的套路之中,甚至淪為標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的政治宣傳品?！赌虌尅穭t是與眾不同的佳構(gòu),既擺脫了這種流行的浪漫套路,也革除了革命文學(xué)中將文學(xué)降格成純粹的政治宣傳品的弊端,避免了公式化、概念化和標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式流弊,堅(jiān)守了文學(xué)品格。但是,他的這種創(chuàng)作路向,顯然是疏離主流取向的。因此,雖然《奶媽》是革命文學(xué)潮流中誕生的真正的藝術(shù)精品,但并沒有引起文學(xué)界高度的共鳴。當(dāng)時(shí),即使是肯定《奶媽》的評(píng)論者在文章中也不得不批評(píng)它“犯了缺乏階級(jí)意識(shí)的毛病”,“只使人對(duì)于革命的驚奇,尊敬,而仍然一點(diǎn)沒有知識(shí)革命的主旨之所在,結(jié)果只是一篇內(nèi)容貧乏,而完全以技巧取勝的東西?！盵2]實(shí)際上,這是被當(dāng)時(shí)狹隘的革命文學(xué)主流思潮和陳舊的文學(xué)觀念所主導(dǎo)的偏狹的認(rèn)識(shí)。對(duì)此,一些專家提出了精辟的論斷:“魏金枝式的‘革命文學(xué)’并沒有對(duì)后來(lái)的階級(jí)主題文學(xué)產(chǎn)生什么影響,流行理論下的創(chuàng)作是不贊賞表現(xiàn)革命者的個(gè)人感情和個(gè)人意識(shí)的。如果我們站在歷史發(fā)展的前列,敢于肯定我們已超越了狹隘的資產(chǎn)階級(jí)目標(biāo),要求的是‘幾萬(wàn)萬(wàn)人民的個(gè)性的解放和個(gè)性的發(fā)展’,那么,以階級(jí)解放為主題的文學(xué),又恰恰淘汰了個(gè)性發(fā)展個(gè)性解放的內(nèi)容,恐怕不能算是完全正常的現(xiàn)象?！盵5]重讀《奶媽》這篇小說(shuō),審視魏金枝文學(xué)創(chuàng)作的遭遇,使我們不得不油然而生一個(gè)想法,還原文學(xué)現(xiàn)場(chǎng),正視文學(xué)史的局限和偏失,重新把握文學(xué)的審美價(jià)值,正確處理時(shí)代性與審美性,堅(jiān)持文學(xué)自身的正路,恐怕是文學(xué)史的寫作者不能不正視的問(wèn)題。

[1]楊之華.中國(guó)現(xiàn)代的小說(shuō)及其演變[M]//文藝論叢、太平書局, 1944:38.

[2]梁新橋.帶著濃厚的自然主義氣味底農(nóng)民作家魏金枝——作家批評(píng)之一[J].現(xiàn)代出版界,1932(6).

[3]楊義.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史:二[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 2007:215.

[4]魏金枝.有關(guān)魯迅先生的幾件舊事[J].中國(guó)青年,1956(20).

[5]許志英,鄒恬.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)主潮:上冊(cè)[M].福州:福建教育出版社,2001:218.

The"Offbeat"Scenery in LeftWing Literature——Text Interpretation ofWei Jinzhi's Short Stories The Nanny

Liu Jiasi Liu Can

(1.School of Humanities,Shaoxing University,Shaoxing,Zhejiang 312000;2.YuanpeiCollege,Shaoxing University,Shaoxing, Zhejiang 312000)

The Nanny is a rare works of art born with the tide of the revolutionary literature.Its exquisite artistic conception,abundant connotations, rich and vivid characters,aesthetic views ofhumanity,civilian narrative style and discourse and proper use ofartistic skills all exhibit the author's originalmind and strong aesthetic value,and show his artistic achievements in novelwriting.His aesthetic value of art is especially hidden in the narrative strategy and text structure.In the novel,the author adopts the aesthetic view of humanity and a narrative style combining the third person narration with the first person narration,thus forming an unprecedented construction mode of the three coexistent texts which are respectively named as"the core text","full text"and"intermediary text".The three texts interactingwith each other form a polyphonic effect,thus producing the artistic tension and rich connotations.The Nanny,a very importantworks in both revolutionary literature and left-wing literarymovementwhich initiatesWei Jinzhi's" revolutionary humanity"writing style,opens up a new field of vision of the left-wing novels.

revolutionary literature;Wei Jinzhi;The Nanny;text analysis

I206.6

A

1008-293X(2015)02-0067-08

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2015.02.014

(責(zé)任編輯 林東明)

2015-03-15

劉家思(1963-),男,江西宜春人,紹興文理學(xué)院教授,主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究;

劉 璨(1989-),女,江西宜春人,紹興文理學(xué)院元培學(xué)院教師,主要從事英語(yǔ)文學(xué)與中外文學(xué)比較研究。