黃雨晨(安徽工程大學(xué)　安徽　蕪湖　241000）

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淺談西方藝術(shù)作品與歷史的關(guān)系

黃雨晨
(安徽工程大學(xué)安徽蕪湖241000）

【摘要】文明與藝術(shù)是息息相關(guān)的兩部分，大多都起源于對(duì)各個(gè)時(shí)代對(duì)政治的服務(wù)。比如，中國(guó)敦煌的雕刻與繪畫(huà)、希臘的神廟、拜占庭的經(jīng)文書(shū)，都與宗教有著緊密的聯(lián)系。數(shù)千年，人類(lèi)通過(guò)自己的創(chuàng)造能力，不僅改變了世界也改變了人們的生活態(tài)度，藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的重要性日漸增加，我們卻對(duì)歷史了解的并不深刻，本文根據(jù)對(duì)西方不同時(shí)期的繪畫(huà)分析去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與歷史之間不可分離的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】文明與藝術(shù)；政治；創(chuàng)造能力

1.中世紀(jì)的宗教藝術(shù)

整個(gè)歐洲中世紀(jì)文化中，基督教一直對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活方式和社會(huì)意識(shí)形態(tài)有著十分深刻的影響，以至于當(dāng)時(shí)的藝術(shù)也具有非常濃厚的宗教色彩。所以，人們把中世紀(jì)美術(shù)也稱(chēng)為基督教美術(shù)。一般人們對(duì)西方美術(shù)的印象，就是對(duì)教堂、圣母、耶穌的印象，這種印象一直持續(xù)到文藝復(fù)興，狹義的來(lái)說(shuō)是指天主教或基督教，它的教義認(rèn)為上帝是一切的創(chuàng)造者，而人類(lèi)與生具來(lái)帶有原罪，只能通過(guò)不斷的懺悔與風(fēng)險(xiǎn)，才能求的心靈的救贖。

中世紀(jì)的美術(shù)活動(dòng)，宗教意味最為濃厚，許多教堂、神像、祭壇畫(huà)，都充滿(mǎn)宗教的虔誠(chéng)，令人動(dòng)容。哥特時(shí)期的來(lái)臨，更純粹是為了表現(xiàn)宗教的崇高，巴黎圣母院就是哥特式建筑的代表作品，高聳的石塊堆砌，支撐的飛拱，修頎的柱條，所有動(dòng)線(xiàn)都往上飛揚(yáng)，仿佛希望到達(dá)上帝的所在。

意大利藝術(shù)家列奧納多·迪·皮耶羅·達(dá)·芬奇(Leonardo Di Serpiero Da Vinci）在《最后的晚餐(The Last Supper）》中，綜合以往有宗教的反省與繪畫(huà)的技巧。在宗教反省上，達(dá)芬奇要表現(xiàn)的不只是作為祭壇膜拜的壁畫(huà)，而是要突顯耶穌神性的光輝，這種神性某種意義上說(shuō)也是人性的光輝。畫(huà)面中的耶穌，看來(lái)更像時(shí)溫和而洞察萬(wàn)物的長(zhǎng)者，正向世人展現(xiàn)他的精神光芒。繪畫(huà)技巧上，達(dá)芬奇以耶穌的頭部上方為透視的焦點(diǎn)，餐桌平行展開(kāi)，以三人為一組，共四組十二個(gè)門(mén)徒，加強(qiáng)了畫(huà)面的穩(wěn)定力量，讓繪畫(huà)美術(shù)與宗教情操緊密結(jié)合為一體。

2.十七世紀(jì)的巴洛克美術(shù)與十八世紀(jì)的洛可可風(fēng)格

十七世界的西方國(guó)家，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技和文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變革。藝術(shù)領(lǐng)域中也開(kāi)始產(chǎn)生不同風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)主義、古典主義、巴洛克、自然主義、古典藝術(shù)風(fēng)格等。其中因十六世紀(jì)尼德蘭發(fā)生革命，國(guó)土分為南北兩部分，藝術(shù)特色也根據(jù)羅馬及天主教勢(shì)力的強(qiáng)大而以宮廷趣味為主導(dǎo)的巴洛克風(fēng)格占據(jù)主體，受意大利影響，畫(huà)面力求富麗堂皇，氣勢(shì)宏大，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)、激情，追求光線(xiàn)與色彩的表現(xiàn)。

巴洛克美術(shù)在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，是將文藝復(fù)興美術(shù)的高超技巧以及人文主義思想和法蘭德斯古老的民主藝術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，形成一種以贊美人生歡樂(lè)，色彩豐富，具有強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)感的獨(dú)特風(fēng)格，其中代表人物為彼得·保羅·魯本斯(Peter Paul Rubens）他的畫(huà)作《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》，畫(huà)作描寫(xiě)的傳統(tǒng)的“搶婚”場(chǎng)面，源自于希臘神話(huà)，畫(huà)面兩匹馬和兩隊(duì)男女的交錯(cuò)動(dòng)勢(shì)，給人一種強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。各種姿態(tài)的扭曲讓人感受到暴力的壓迫，畫(huà)面肉體與馬匹的色調(diào)對(duì)比，沖擊著人們的視覺(jué)。

法國(guó)也在此時(shí)期成為歐洲第一大國(guó)，法王路易十四擁有“太陽(yáng)神”之稱(chēng)，主導(dǎo)著藝術(shù)的方向。以強(qiáng)調(diào)理性，高尚，完美的古典風(fēng)范成為當(dāng)局所提倡的藝術(shù)主流，而這種古典的傾向亦成為日后法國(guó)藝術(shù)的風(fēng)格。

洛可可風(fēng)格起源于十八世紀(jì)的法國(guó)，隨著1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的到來(lái)，最初興起是為了反對(duì)宮廷的繁文縟節(jié)。洛可可(Rococo）這個(gè)詞是從法文Rocaille(是一種混合貝殼、石子制作的室內(nèi)裝飾物）和Coquilles(貝殼）合并而來(lái)。這種風(fēng)格的形成幾乎侵襲了宮廷貴族精神生活的一切領(lǐng)域，在繪畫(huà)上，力求色彩奢麗柔美，反映出法國(guó)宮廷封建貴族追求奢侈享樂(lè)生活的結(jié)果，是財(cái)富與權(quán)勢(shì)結(jié)合的必然產(chǎn)物。

新古典大師中，最出名的應(yīng)當(dāng)是讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾(Jean Auguste Dominique Lngres），他對(duì)古典法則的理解極為深刻，當(dāng)達(dá)維特流亡比利時(shí)之后，他便成為法國(guó)新古典主義的旗手，與浪漫主義相抗衡。他的畫(huà)作例如《泉》，把古典美與女性人體的巧妙結(jié)合，出色地表現(xiàn)了少女的青春活力。構(gòu)圖直立修長(zhǎng)，在西方畫(huà)作中并不常見(jiàn)，但這樣的構(gòu)圖卻更能營(yíng)造畫(huà)中女子的修長(zhǎng)身段。畫(huà)中女孩整個(gè)身體頂住?

3.十九世紀(jì)的寫(xiě)實(shí)主義與印象畫(huà)派

十九世紀(jì)的歐洲已經(jīng)走上了資本主義的發(fā)展道路，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)水平處于世界領(lǐng)先地位，一種新式的建筑風(fēng)格和裝飾藝術(shù)風(fēng)行歐洲。其中，寫(xiě)實(shí)主義與印象主義畫(huà)派尤為凸顯。著名寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家居斯塔夫·庫(kù)爾貝(Gustave Courbet），由于積極投身于法國(guó)社會(huì)的革命運(yùn)動(dòng)中，激發(fā)了庫(kù)爾貝對(duì)于法國(guó)工人階級(jí)的憐愛(ài)之心，極大的爭(zhēng)搶了民主意識(shí)，他創(chuàng)作的《采石工人》表現(xiàn)的是以為肌肉明顯的老人，在灼熱的陽(yáng)光下屈身干活的場(chǎng)景。從老人的穿著看出滿(mǎn)是補(bǔ)丁的褲子、破舊的靴子和破洞的藍(lán)色襪子逼真的再現(xiàn)了下層勞動(dòng)人民的形象。這種以全順光形式表現(xiàn)的厚重感、真實(shí)感、逼迫感和嚴(yán)峻感不僅突破了古典主義的典雅和浪漫主義的理想化。沖擊著資本主義下，窮苦人民的生活依舊不樂(lè)觀。

然而在西歐地區(qū)，克勞德·莫奈(Claude Monet）、保羅·塞尚(paul Cezanne）、保羅·高更(Paul Gauguin）、文森特·威廉·梵高(Vincent Willem Van Gogh）等畫(huà)家印象派出現(xiàn)后，流派也日益多元化。印象派在強(qiáng)調(diào)主觀精神、表現(xiàn)自我以及形式探索等方面，大幅度的突破傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的束縛。以梵高為例，梵高的實(shí)際創(chuàng)作歲月只有十年左右，但這十年中留下的作品，色彩強(qiáng)烈，線(xiàn)條騷動(dòng)，張張撼動(dòng)人心。他那些充滿(mǎn)自我反省的自畫(huà)像，更是透著生命深邃的意義。

正如西方的人生觀和民族性一樣，西方的畫(huà)作在感情表達(dá)上也相對(duì)濃烈。

4.近現(xiàn)代美術(shù)

近一百年來(lái)，美術(shù)界出現(xiàn)前所未有的繁榮情況，美術(shù)家的智慧層出不窮，美術(shù)作品紛紛被創(chuàng)作出來(lái)，數(shù)量之多，沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代比得上，風(fēng)格之多元，也沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代能夠比擬。在這個(gè)工業(yè)高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成為全球性的大事，充滿(mǎn)不確定性的年代里，美術(shù)家不可能滿(mǎn)

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺浒l(fā)展到近代時(shí)，已遭到遺棄的命運(yùn)，例如印象畫(huà)派就揚(yáng)棄了嚴(yán)密的計(jì)算，不太耐煩古典大師的工匠計(jì)算，而是任由靈活筆觸在畫(huà)布上揮灑。當(dāng)大部分畫(huà)家都已經(jīng)遺棄古典風(fēng)格時(shí)，古典的力量卻從另一個(gè)方向復(fù)生，重新回到對(duì)科學(xué)力量的側(cè)重。例如，荷蘭畫(huà)家彼埃?蒙德里安(Piet Cornelies Mondrian），他是風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)幕后藝術(shù)家和非具象繪畫(huà)的創(chuàng)始人之一。

一般認(rèn)為蒙德里安是抽象派的美術(shù)家，他晚年那些以垂直、平行結(jié)合的畫(huà)作，總是讓人看的一頭霧水，但結(jié)合蒙德里安早年畫(huà)作，曾受過(guò)嚴(yán)格的寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練，他的《紅、黃、藍(lán)的菱形繪畫(huà)》，乍看簡(jiǎn)單，但細(xì)看卻會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一條線(xiàn)可以更動(dòng)，沒(méi)有一個(gè)顏色可以輕易替換，準(zhǔn)確的程度到了驚人的地步。繪制這幅畫(huà)作前，蒙德里安必然也嘗試了各種設(shè)計(jì)，才取得最恰當(dāng)?shù)男ЧＴ诖诉^(guò)程中，已經(jīng)可是產(chǎn)生現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素，他對(duì)后代的建筑、設(shè)計(jì)等具有深刻的影響，并是首位以幾何圖形為繪畫(huà)基本元素的畫(huà)家。

現(xiàn)代美術(shù)也面臨一個(gè)最根本的問(wèn)題：不見(jiàn)得一個(gè)隨手拿起任何媒材，從事任何形式創(chuàng)作的人，他的作品就會(huì)得到大家的認(rèn)同。例如二十世紀(jì)的繪畫(huà)大師瓦西里·康定斯基(Василий Кандинский）他的作品就不容易理解。他的畫(huà)，看來(lái)是油彩、音樂(lè)、感情、幻想、數(shù)學(xué)與哲學(xué)等的綜合體。他希望觀賞者從他的畫(huà)面中感受到他的情緒與聯(lián)想，使他與觀賞者產(chǎn)生共鳴。

二十世紀(jì)美術(shù)，并非難以理解?；蛟S，它有些紛亂，但那正說(shuō)明這是一個(gè)人人都可以有想法的偉大時(shí)代?，F(xiàn)代美術(shù)品也已經(jīng)融入了我們的生活，人們的審美能力與接納、欣賞能力也在不斷的提高，這些導(dǎo)向?qū)?huì)更加豐富我們今后的生活與生存環(huán)境。

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On the relationship between western art and history

Huang Yu－chen
(Anhui Polytechnic University Anhui Wuhu 241000）

【Abstract】The two parts of civilization is closely related to art is,mostly originated in the service for all times to the political.For example, Dunhuang in China,sculpture and painting,the Greek temple,Byzantine through documents,and religion are closely linked.For thousands of years, humans not only changed the world also changed people's attitude to life by creative ability,the importance of art in contemporary society increasingly, but we know about the history is not deep,in this paper,based on the analysis to find the different period of western painting art and history of the inseparable relationship.

【Key words】Civilization and art;Political;Creation ability

作者簡(jiǎn)介：黃雨晨(1990.07—），女，漢族，安徽人，碩士在讀，就讀于安徽工程大學(xué)，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)。

文章編號(hào)：2095-7327(2015）-07-0183-02

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：E

中圖分類(lèi)號(hào)：J13/17