劉相濤 林觀松

（廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院廣西·南寧530008）

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究

劉相濤 林觀松

（廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院廣西·南寧530008）

當(dāng)代大學(xué)生自身所處階段正是其心理快速發(fā)展,價(jià)值觀逐漸形成的關(guān)鍵時(shí)期,在如今開放的社會(huì)環(huán)境影響下,隨著社會(huì)的復(fù)雜程度不斷加大以及社會(huì)的多元化不斷加深,加之社會(huì)科技的進(jìn)步,大學(xué)生的價(jià)值觀面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。而作為中國最核心最科學(xué)的價(jià)值理念——社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是當(dāng)今大學(xué)生構(gòu)筑思想武裝的必然選擇。因此作為國家發(fā)展建設(shè)的重要后備力量的當(dāng)代大學(xué)生,其對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度則顯得非常重要了。

大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 認(rèn)同

由歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)個(gè)人思想以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)時(shí)，不僅能樹立正確的人生觀念，加強(qiáng)個(gè)人的國家歸屬感，國家榮譽(yù)感，將個(gè)人命運(yùn)和集體命運(yùn)相聯(lián)系，而且在為實(shí)現(xiàn)國家理想，人民理想的奮斗過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生目標(biāo)以及人生價(jià)值。因此，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，“只有保持社會(huì)主義核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，才能不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)”［1］，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，清楚個(gè)人所肩負(fù)的歷史重任，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能更好的應(yīng)對(duì)國家現(xiàn)階段發(fā)展和為自己人生構(gòu)建更美好的將來。

一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容理解尚不夠深入，對(duì)內(nèi)容的認(rèn)知層面也參差不齊，加之學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的渠道單一，受到個(gè)人原因，社會(huì)環(huán)境，外界文化等諸多因素的影響，雖然大部分人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著基本了解但是在行為上許多人卻背道而馳，分離了個(gè)人價(jià)值和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，個(gè)人所為的一切均以功利性、物質(zhì)性為前提，造成了重自我價(jià)值輕社會(huì)價(jià)值的局面，形成了以自我為中心的個(gè)體。更有部分人對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的適用性，時(shí)代性有所懷疑，對(duì)于什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知也模糊不清。但是，絕大部分的大學(xué)生對(duì)于國家未來發(fā)展是充滿信心和希望的，并且能擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在愛國主義和民族主義上立場(chǎng)明確，在中國傳統(tǒng)文化上也有著很高的認(rèn)可程度，這對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入學(xué)習(xí)和理解有著很好的奠基作用?？偟膩碚f，雖然當(dāng)今大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知不足，而且部分人的行為也有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是整體而言大學(xué)生群體依舊是積極向上的，在多方引導(dǎo)下，對(duì)于國家未來建設(shè)的作用仍舊是不可忽視的重要力量。

二、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同缺失的原因

2.1 就社會(huì)大環(huán)境而言

作為一個(gè)開放的國家在受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，同時(shí)也處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要階段，面對(duì)外界各類思潮文化的不斷涌入，精神和物質(zhì)層面的影響也由開放前的單一走向多元，這就造成了社會(huì)環(huán)境的愈加復(fù)雜，社會(huì)文化也愈加多元。社會(huì)的多元確實(shí)給國家?guī)碡S富多彩的變化，但是外來文化也對(duì)中國傳統(tǒng)文化形成巨大的沖擊，受到科技進(jìn)步的影響，外來文化已經(jīng)形成全方位立體的影響。大學(xué)生作為高素質(zhì)的進(jìn)步群體，他們的接受能力是很強(qiáng)的，同時(shí)他們的價(jià)值觀念也處在塑造成型階段，這就使得大學(xué)生們很容易受到這些無處不在無孔不入的外來文化的影響，在這種影響下大學(xué)生會(huì)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同上日趨迷茫甚至迷失。這都是“大學(xué)生自身心理環(huán)境具有矛盾性和受到國內(nèi)外環(huán)境變化的影響，在事物‘接受’心理方面產(chǎn)生排斥性，在事物‘認(rèn)同’方面具有被動(dòng)性?！保?］這對(duì)于大學(xué)生來說很可能是致命的，因?yàn)閲庖恍﹦e有用心的勢(shì)力會(huì)不斷輸出他們所謂的“民主”“自由”等等的普世價(jià)值觀，甚至通過美化，掩飾等手段讓人不知不覺的受到影響，使得迷失的人最后被同化掉。對(duì)于這種“外來侵略”一旦成功對(duì)于國家建設(shè)和穩(wěn)定將是一種災(zāi)難性的。

2.2 就自身周圍環(huán)境而言

對(duì)于黨和國家整個(gè)大的發(fā)展方向，絕大部分大學(xué)生是認(rèn)可的，對(duì)于馬克思思想的指導(dǎo)地位，大部分大學(xué)生們也是持肯定態(tài)度的。但是受到社會(huì)大環(huán)境的影響，加之自身還處在成長過程中，心理觀念和處事觀念還在形成當(dāng)中，以及個(gè)人情感的復(fù)雜性，人生閱歷的不足等，因而身邊物質(zhì)化、功利化的事物會(huì)對(duì)大學(xué)生自身脆弱的價(jià)值觀形成沖擊，造成所謂“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的現(xiàn)象，很容易轉(zhuǎn)變大學(xué)生對(duì)于自身追求和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的目標(biāo)方向。由于自身的局限性和受到周圍環(huán)境事物的影響，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身高尚純潔的的追求會(huì)有所改變甚至偏離，最后就會(huì)造成個(gè)人對(duì)整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的認(rèn)同的缺失。

2.3 就教育體制而言

中國目前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育體制不完善，太過于注重理論，缺乏實(shí)踐以及教育制度的創(chuàng)新性，更是缺少配套的心理方面的教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本來就屬于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔院軓?qiáng)的學(xué)科，單單進(jìn)行理論教學(xué)只能使得學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)大概而表面的認(rèn)識(shí)，做不到深入的理解學(xué)習(xí)，這也制約了大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同深度。因此，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的同時(shí)也應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合，更要輔與大學(xué)生心理情感的培養(yǎng)，從愛國主義和民族主義的情感上作為引導(dǎo)，杜絕“填鴨式”教學(xué)，才能深層度的，積極的強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

三、關(guān)于大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的缺失所構(gòu)成的影響

“一個(gè)社會(huì)的本質(zhì)、特征和理想追求集中表現(xiàn)為該社會(huì)的基本價(jià)值觀念和價(jià)值取向，也就是社會(huì)的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀既決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又對(duì)社會(huì)發(fā)展起著不可或缺的規(guī)范、引導(dǎo)和推動(dòng)作用?！保?］而社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是符合我國發(fā)展需要的這么一種核心價(jià)值觀，大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的未來建設(shè)者和接班人，在其成長的過程中應(yīng)堅(jiān)定不移的堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，以馬克思主義為思想武裝才能成為一名合格的建設(shè)者和可靠的接班人。大學(xué)生本身對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可和學(xué)習(xí)不僅僅停留在認(rèn)知的層面，應(yīng)當(dāng)作為一種信仰，去維護(hù)和實(shí)踐。擁有信仰的人才有支撐的信念，才有前進(jìn)的目的性。如果作為國家未來建設(shè)者的大學(xué)生缺失了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，就相當(dāng)于他的思想沒有了防護(hù)，就會(huì)造成思想上的不穩(wěn)定，而他思想上的不穩(wěn)定性會(huì)造成他行為上的不穩(wěn)定，這對(duì)于國家對(duì)于社會(huì)來說是非常不樂意見到的。

就大的方面來說，看向國際，近年來國際形勢(shì)復(fù)雜多變，由利比亞到敘利亞，由阿拉伯世界的“阿拉伯之春”到烏克蘭的“橙色革命”等等諸多的政治變動(dòng)中的背后無一沒有某些大國的身影，使得一個(gè)國家如此快的進(jìn)入政治動(dòng)蕩，暫且不討論當(dāng)事國深層次的政治因素，我們注意到每一次的政治變化的前奏都是由民眾抗議反對(duì)作為開始，然后相關(guān)政治利益者乘機(jī)介入，加劇了局勢(shì)的動(dòng)蕩。而絕大多數(shù)的起事民眾都屬于青壯派，屬于一個(gè)國家的主要建設(shè)力量，而社會(huì)局勢(shì)的動(dòng)蕩所帶來的后果則是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的下降甚至倒退，整個(gè)國家生產(chǎn)建設(shè)的停滯不前，不管當(dāng)事國政治結(jié)果如何，事實(shí)就是國家發(fā)展已經(jīng)受到傷害。

再把目光轉(zhuǎn)向國內(nèi)，隨著國內(nèi)“疆獨(dú)”“藏獨(dú)”愈來愈活躍，就連回歸了的香港也冒出了一批“港獨(dú)”份子，這些別有心機(jī)的分裂主義份子已然造成了社會(huì)環(huán)境的不安定，嚴(yán)重影響到了社會(huì)正常發(fā)展秩序，他們同樣大多數(shù)都屬于青壯派，“港獨(dú)”份子中甚至不乏高學(xué)歷的人。但就是這么一些人卻時(shí)刻想著分裂國家，擾亂國家安定。

從小的方面來說，由于社會(huì)的開放性，西方文化大量涌入，各種帶有資本主義性質(zhì)的功利主義、拜金主義、享樂主義等等的腐蝕文化充斥著我們的周身環(huán)境，使得整個(gè)社會(huì)浮躁、功利，造成一些人價(jià)值觀錯(cuò)位，是非觀念模糊，對(duì)物質(zhì)方面過度崇拜，不再注重精神追求，對(duì)個(gè)人利益重視，對(duì)社會(huì)利益，國家利益淡漠。甚至向往西方的生活方式和認(rèn)可西方的價(jià)值觀念。

由這兩方面可以看出，一個(gè)沒有信仰的人，沒有信念支撐的人，因某種原因?qū)矣兴|(zhì)疑，對(duì)社會(huì)不滿，其本質(zhì)還是受到外部環(huán)境的影響，自身思想意識(shí)薄弱，讓別有用心的價(jià)值觀乘機(jī)而入，改變了個(gè)人的意識(shí)世界，變成被人利用的工具。一個(gè)信念不堅(jiān)定，價(jià)值觀偏離的人，會(huì)變的以自我為中心，認(rèn)為個(gè)人利益至上，形成一種畸形的價(jià)值觀，從而影響整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。這是一種警示，當(dāng)代大學(xué)生同樣屬于國家的青壯派，屬于社會(huì)發(fā)展建設(shè)的重要力量，同時(shí)又是高素質(zhì)人才，只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)信黨和國家，學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并以此作為人生信仰和引導(dǎo)，將個(gè)人的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相聯(lián)系，強(qiáng)化思想防御，不為外界事物迷惑，才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，才能為國家的富強(qiáng)興盛做出貢獻(xiàn)。

四、如何加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和促進(jìn)其積極性

4.1 文化方面

（一）高校文化方面

高校的校園文化關(guān)系到大學(xué)生身心的健康成長，是重要的文化傳播平臺(tái)，在高校校園文化中積極開展與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的價(jià)值觀教育及活動(dòng)，提供良好的文化環(huán)境有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生思想中的培養(yǎng)。而依據(jù)目前的實(shí)際情況來看，思政教育依舊是大學(xué)生現(xiàn)階段學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要渠道，而“高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐證明，以校園文化活動(dòng)為核心的隱性課程在人的情感等非智力因素的發(fā)展中有著潛移默化的作用，能使大學(xué)生在不知不覺中形成正確的價(jià)值觀。”［4］同時(shí)創(chuàng)新課堂教學(xué)，在思政教育中配套的進(jìn)行心理教育，了解當(dāng)下大學(xué)生內(nèi)心思想活動(dòng)，并進(jìn)行有利的引導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感，國家榮譽(yù)感，再結(jié)合社會(huì)實(shí)踐讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更容易吸收轉(zhuǎn)化，從而有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生思想中更好的扎根下來。

（二）社會(huì)文化方面

重視中國傳統(tǒng)文化作用，對(duì)中國傳統(tǒng)佳節(jié)以及紀(jì)念日（包括“青年節(jié)”“黨的誕辰”“建軍節(jié)”等等）進(jìn)行愛國主義文化宣傳，同時(shí)也積極開展相對(duì)應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生全身心的參與進(jìn)來，這樣可以加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的深入。同時(shí)我們也可以參照歐美的博物館文化，歐美國家很重視博物館文化的建設(shè)，它們的博物館數(shù)量及其多，因?yàn)椴┪镳^文化很大程度上承載著這個(gè)國家的民族精神和文化底蘊(yùn)（典型代表有：美、英、餓、法等國），這種很直觀的表現(xiàn)能更好的將一個(gè)國家和民族的精神文化展現(xiàn)在人的眼前，同時(shí)隨時(shí)身處在這樣的一種環(huán)境中可以很大程度上影響一個(gè)人的精神思想。

4.2 政治、經(jīng)濟(jì)方面

中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國家綜合國力的不斷增強(qiáng)其本身就是對(duì)中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力證明和物質(zhì)保證。在政治上，近幾年來中國國家領(lǐng)導(dǎo)人積極開明的外交政策以及獨(dú)特的個(gè)人魅力在得到國際社會(huì)認(rèn)可的同時(shí)也無一不展現(xiàn)出國家自信。而在此之前，能如此讓世界那么直接形象的了解的國家領(lǐng)導(dǎo)人只有俄羅斯總統(tǒng)普京、美國總統(tǒng)奧巴馬等寥寥幾個(gè)，現(xiàn)在則要加上中國國家領(lǐng)導(dǎo)人。這種外交姿勢(shì)對(duì)于培養(yǎng)愛國主義，民族自信具有極強(qiáng)的增幅作用，而年輕蓬勃的大學(xué)生更是對(duì)國家前景，民族前途充滿希望。

在經(jīng)濟(jì)上，中國已然成為第二大經(jīng)濟(jì)體，成為世界經(jīng)濟(jì)引擎的強(qiáng)大動(dòng)力，中國的民族自主品牌也走向了世界（如聯(lián)想、華為、中興等），這不僅強(qiáng)化了民族意識(shí)，對(duì)于抗衡外來品牌（如韓國的三星，美國的蘋果等）的文化占領(lǐng)也是及其重要的。利用科技的發(fā)展，加大傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)的傳媒、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳作用，積極營造和諧的社會(huì)環(huán)境，也有利于對(duì)生活環(huán)境的凈化。當(dāng)個(gè)人的生活處在有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展中時(shí)個(gè)人思想便會(huì)無時(shí)無刻的潛移默化的受到影響，有形或無形的促進(jìn)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可。

五、結(jié)束語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本，是國家意識(shí)形態(tài)的有力體現(xiàn)，同時(shí)也是國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化在此轉(zhuǎn)型階段的重要保障。而當(dāng)代大學(xué)生作為國家寶貴的人才資源和未來社會(huì)建設(shè)的重要力量，他們的成長將直接影響到整個(gè)國家的現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程以及民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)的達(dá)成。因此，面對(duì)社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜化，多元化的情況下如何使得大學(xué)生去認(rèn)同和深層次認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且自覺貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念對(duì)于國家未來建設(shè)發(fā)展來說具有重大而深遠(yuǎn)意義。

［1］馬小華,趙亞軍,鄭麗波.文化強(qiáng)國視域下大學(xué)生核心價(jià)值觀的缺失與重構(gòu)［J］.前沿,2012(9).

［2］朱玲.大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同問題探析［N］.甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011/03

［3］中央黨校中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史進(jìn)步意義［J］.求是, 2014/03.

［4］王軍.用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)高校學(xué)生成長［OL］.中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng),2014/03.http：//theory. people.com.cn/n/2014/0310/c40537-24589133.html

G641

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1009-8534（2015）02-0016-03

2015--10

項(xiàng)目來源：2012年度廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院院級(jí)科研立項(xiàng)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2012yjzd11）；2013年度廣西壯族自治區(qū)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新計(jì)劃（項(xiàng)目編號(hào)：CC039）。

劉相濤，男，漢族，河南濮陽人，碩士，講師，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院思政部教師，廣西創(chuàng)造學(xué)會(huì)理事。研究方向：馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展。林觀松，男，漢族，廣西玉林人，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院藝術(shù)系2011級(jí)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)在讀本科生。