蘭 玲

（吉林師范大學(xué)管理學(xué)院，吉林 四平 136000）

一、生產(chǎn)力的二重性

馬克思的生產(chǎn)力理論是不斷發(fā)展的，早期馬克思在自己的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，就闡述過生產(chǎn)力理論。馬克思曾用過“自然生產(chǎn)力”、“土地生產(chǎn)力”、“勞動生產(chǎn)力”“生產(chǎn)能力”、“勞動的生產(chǎn)能力”等詞語，說明一開始馬克思對生產(chǎn)力的規(guī)定性就不是生產(chǎn)要素本身，而是一種能力或力量。后來，馬克思開始逐漸形成新的世界觀，即唯物主義世界觀，這時的馬克思主要從唯物論的角度對生產(chǎn)力理論進(jìn)行發(fā)展。在評李斯特的文章中提到了水力、蒸汽力、人力、馬力是生產(chǎn)力，同時也反復(fù)提到生產(chǎn)力是一種能力，而這種能力正是蘊(yùn)藏于勞動者本身之中，勞動者就是生產(chǎn)力的物質(zhì)承擔(dān)者，注意到了這個物質(zhì)承擔(dān)者與能力的區(qū)別和聯(lián)系，這種能力并不是物質(zhì)承擔(dān)者本身。在后來的如《德意志意識形態(tài)》、《哲學(xué)的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》、《雇傭勞動與資本》等著作中既提到了生產(chǎn)力是一種能力，又提到了生產(chǎn)力具有物的外殼，常常將勞動力與生產(chǎn)力交替使用，提到革命階級本身就是生產(chǎn)力，在這里實(shí)際上馬克思更多地從物質(zhì)實(shí)體的意義上使用生產(chǎn)力。1857年以后，后期的馬克思唯物主義世界觀逐漸完善和成熟，這之后，雖然其從生產(chǎn)力的要素角度提到人是生產(chǎn)力，但生產(chǎn)力是一種能力或力量的論述更為多數(shù)，基本上不從物質(zhì)實(shí)體的角度來使用生產(chǎn)力這一概念了，社會歷史發(fā)展的力量具有由勞動創(chuàng)造并以物化勞動的形式存在的性質(zhì)。

馬克思科學(xué)的分析方法在于其唯物主義的分析方法，社會生產(chǎn)首先是物質(zhì)生產(chǎn)，生產(chǎn)力首先表現(xiàn)為其物質(zhì)屬性?！拔覀兪紫葢?yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西，因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)本身?！盵1]“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往活動的產(chǎn)物?？梢姡a(chǎn)力是人們應(yīng)用能力的結(jié)果，但是這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在、不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會形式?！盵2]即生產(chǎn)力是以往活動的結(jié)果，是一種既得的力量，人們必須在現(xiàn)有生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上從事生產(chǎn)，滿足自身的需求，當(dāng)然可以在現(xiàn)有生產(chǎn)力基礎(chǔ)上提高生產(chǎn)力，通過生產(chǎn)力本身要素的改進(jìn)或通過能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的其他要素的改進(jìn)來提高生產(chǎn)力，不斷地增強(qiáng)人們認(rèn)識、利用、改造自然的能力，不斷地滿足人們更高的需求。但是這種改造自然也不是隨心而欲的，首先必須是依賴自然，在適應(yīng)自然的基礎(chǔ)上去支配自然。事實(shí)上，雖然人們認(rèn)為其改造自然的能力很強(qiáng)，但當(dāng)出現(xiàn)強(qiáng)大的自然力量給予人們嚴(yán)重的打擊時，人們就會認(rèn)識到，說到支配自然是多少愚蠢的一件事，一句話，還是要在適應(yīng)的基礎(chǔ)上去支配，否則自然會給人們不可預(yù)計的報復(fù)。下面這段話早就給我們做了提醒，只是人們還常常明知故犯：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次我們的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)，……美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地?！盵3]也就是說，人們發(fā)展生產(chǎn)力必須依賴自然，不能技術(shù)稍有進(jìn)步就去破壞性地支配自然，但事實(shí)上，在沒有達(dá)到一定高度的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，這種行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能稱之為支配。因此現(xiàn)在很多學(xué)者在研究生態(tài)馬克思主義，不管從哪個角度，都使我們認(rèn)識到了生產(chǎn)力的物質(zhì)性。

社會生產(chǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會生產(chǎn)的過程是勞動過程和價值形成、價值增殖過程的統(tǒng)一，因此不能脫離社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只看到生產(chǎn)力的物質(zhì)性，更應(yīng)該看到一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系下的生產(chǎn)力，“生產(chǎn)力潛伏在社會勞動里面”[4]，我們提到生產(chǎn)力是合力也正是緣于此。作為生產(chǎn)力要素的人，不是簡單的作為自然的人，而是處于一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的社會的人，生產(chǎn)力不是單個人生產(chǎn)力的簡單加總，而是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中有機(jī)結(jié)合而形成的合力。社會越發(fā)展，生產(chǎn)越社會化，人們在生產(chǎn)中的聯(lián)系越為廣泛和重要，在這種有機(jī)結(jié)合中形成的生產(chǎn)力才是有現(xiàn)實(shí)意義的生產(chǎn)力。作為生產(chǎn)力中最重要的因素的人指的是“現(xiàn)實(shí)的個人”，是“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的一定的個人”，生產(chǎn)力的社會性是由人的社會性決定的?！叭藗冊谏a(chǎn)中不僅僅影響自然界，而且也相互影響。他們只有以一定的方式共同活動和互相交換活動，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)。”[5]

二、生產(chǎn)關(guān)系的二重性

和亞當(dāng)·斯密、李嘉圖等前人的孤立人的思想不同，馬克思始終把人看作集體人、社會人，人總是在一定的社會中生存和生產(chǎn)，不與別人發(fā)生關(guān)系只是一種幻想。從人類社會發(fā)展過程來看，無論是原始社會，還是資本主義社會，人都是不可能孤立存在的，人在生產(chǎn)和生活中和別人發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系。社會分工越擴(kuò)大，這種聯(lián)系就越廣泛，有的聯(lián)系看得見，有的聯(lián)系看不見，這些聯(lián)系縱橫交錯、千絲萬縷。為了生存與發(fā)展，人們就進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，生產(chǎn)中必須獲得物質(zhì)財富才能滿足人們的需要，不同的社會，人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的社會基礎(chǔ)不同，人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同，人們分配物質(zhì)財富的方式也不同，歸根結(jié)底都是圍繞著物質(zhì)利益展開的，因此生產(chǎn)關(guān)系必然表現(xiàn)為物質(zhì)利益關(guān)系，是人們在生產(chǎn)中結(jié)成的人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系。

生產(chǎn)關(guān)系中的與具體勞動直接相關(guān)，不屬于生產(chǎn)力的范疇，而屬于生產(chǎn)力層次的生產(chǎn)組織形式和產(chǎn)品交換形式，就是生產(chǎn)關(guān)系的自然屬性或技術(shù)屬性，也有的學(xué)者稱之為生產(chǎn)關(guān)系一般，表現(xiàn)為具體勞動過程中的分工與管理、資源配置方式或經(jīng)濟(jì)體制與機(jī)制。學(xué)者們研究較多的是生產(chǎn)關(guān)系的另一個屬性——社會屬性，表現(xiàn)為不同的經(jīng)濟(jì)制度，所有制關(guān)系是其基礎(chǔ)。因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會科學(xué)，不是自然科學(xué)，研究的是人，不是物，因此長期以來，人們只注重研究生產(chǎn)關(guān)系的社會性，而忽視其一般性，即使注重了生產(chǎn)關(guān)系兩重性的研究，也只是更多強(qiáng)調(diào)社會性的作用，忽視生產(chǎn)關(guān)系一般性的作用或經(jīng)濟(jì)體制與機(jī)制的作用。從這個意義上來說，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動也可以體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部的矛盾運(yùn)動，即生產(chǎn)關(guān)系一般與特殊的矛盾運(yùn)動。經(jīng)濟(jì)體制直接表現(xiàn)在生產(chǎn)力的方面，反映了生產(chǎn)社會化的程度和生產(chǎn)力的發(fā)展水平，但是經(jīng)濟(jì)體制不能獨(dú)立存在，它總是一定經(jīng)濟(jì)制度下的經(jīng)濟(jì)體制，一定社會的所有制關(guān)系規(guī)定了經(jīng)濟(jì)體制的社會性質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系的一般性與特殊性是對立統(tǒng)一的關(guān)系，如果從經(jīng)濟(jì)制度規(guī)定了經(jīng)濟(jì)體制的社會性來看，則經(jīng)濟(jì)制度決定了經(jīng)濟(jì)體制；如果從經(jīng)濟(jì)體制更接近于生產(chǎn)力的層次上來看，則經(jīng)濟(jì)體制也具有更深層次的意義。原始社會末期就有了物物交換，私有制是商品交換及生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，隨著商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了不同的私有制形式，因此，經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)制度兩者是相互依存、相互影響的。經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)制度相互協(xié)調(diào)發(fā)展才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而兩者如何結(jié)合則取決于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r和該社會的主體力量結(jié)構(gòu)對比情況。長期以來，人們常常注意到經(jīng)濟(jì)制度對經(jīng)濟(jì)體制的促進(jìn)或阻礙的作用，因此就斷然認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度就是生產(chǎn)關(guān)系的全部，而忽視表現(xiàn)為生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的一般性，從我國建立社會主義經(jīng)濟(jì)體制的歷史過程中就可以深刻地領(lǐng)會這一點(diǎn)，要找到生產(chǎn)關(guān)系一般性與社會性的合理結(jié)合，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，否則只能對社會生產(chǎn)力造成極大的破壞。

三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用機(jī)制

（一）作用與反作用

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的關(guān)系集中體現(xiàn)在了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的兩重性質(zhì)中，生產(chǎn)力反映人與自然的關(guān)系，但人始終是社會人，是一定生產(chǎn)關(guān)系中的人，生產(chǎn)力總是一定生產(chǎn)關(guān)系下的生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系反映的是人與人的關(guān)系，但總是在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系，離開了生產(chǎn)力也無所謂生產(chǎn)關(guān)系了，更無所謂如何評價生產(chǎn)關(guān)系了。生產(chǎn)力的社會性與生產(chǎn)關(guān)系直接相關(guān)，生產(chǎn)關(guān)系的一般性與生產(chǎn)力直接相關(guān)，生產(chǎn)力的社會性是生產(chǎn)關(guān)系的層次，但不是生產(chǎn)關(guān)系的范疇；生產(chǎn)關(guān)系的一般性是生產(chǎn)力的層次，但不是生產(chǎn)力的范疇。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動推動著社會變革，在這一矛盾運(yùn)動中，生產(chǎn)力的決定作用是根本的、第一位的。生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定了一個社會的生產(chǎn)組織方式或資源配置方式，正如馬克思所設(shè)想的，社會主義社會的計劃調(diào)節(jié)必須要求有強(qiáng)大的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，有計劃調(diào)節(jié)的社會主義是建立在經(jīng)過強(qiáng)大的資本主義生產(chǎn)力積累基礎(chǔ)之上的。而在我國生產(chǎn)力落后的社會主義初級階段，沒有強(qiáng)大的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，用計劃手段配置資源是不合適的，不會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，只會對生產(chǎn)力造成巨大的破壞，在社會主義初級階段的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，只能依靠市場作為資源配置的主要手段，這是適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的。生產(chǎn)力的發(fā)展也同樣決定一個社會的生產(chǎn)資料所有制形式，決定了一個社會的經(jīng)濟(jì)制度。現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力狀況決定了一個社會的核心資源是什么，哪些人會占有這些核心資源，勞動者與生產(chǎn)資料如何結(jié)合，由此會產(chǎn)生什么樣的產(chǎn)品分配方式，進(jìn)而決定了人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。不同的生產(chǎn)力下的核心資源是不同的，從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會，核心資源由土地不斷增加到資本、知識等等，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級也不斷發(fā)生變化，引起社會主體力量結(jié)構(gòu)的變化，生成相應(yīng)的資源所有權(quán)，形成不同的人與人在生產(chǎn)中的權(quán)力、地位關(guān)系及分配方式。[6]生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，這種變革可能采取革命的方式，也可能采取改良的方式，生產(chǎn)關(guān)系的變革可能是根本性的，也可能是微小的，總之，生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)關(guān)系反過來可以對生產(chǎn)力起到促進(jìn)或阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系的一般性與生產(chǎn)力直接相關(guān)，其決定著資源配置的效率、生產(chǎn)過程中組織管理的效率、人的生產(chǎn)積極性等，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)體制及機(jī)制對生產(chǎn)力的發(fā)展會產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，這一點(diǎn)從我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)變革的歷史過程中已經(jīng)得到了足夠的證明。經(jīng)濟(jì)制度與生產(chǎn)力的社會性相關(guān)，其決定著社會生產(chǎn)的目的，決定著人們在生產(chǎn)中的權(quán)力和地位關(guān)系，影響著人們的生產(chǎn)積極性，生產(chǎn)關(guān)系的社會性可以促進(jìn)或破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，這從人類歷史上的歷次經(jīng)濟(jì)制度變革中都已經(jīng)得到證明。

（二）利益是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的聯(lián)結(jié)點(diǎn)

生產(chǎn)活動是人類通過與自然的交換而生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足人的生存和發(fā)展的需要的過程，生產(chǎn)活動所生產(chǎn)的產(chǎn)品和服務(wù)對于人類來講就是利益，而物質(zhì)利益是其中最基本和核心的利益，生產(chǎn)力也可以理解成生產(chǎn)物質(zhì)利益的能力。生產(chǎn)活動中的人，是現(xiàn)實(shí)中的人，是社會人，人在實(shí)踐中能夠能動地改變世界，而利益的驅(qū)動是人發(fā)揮主觀能動性的重要動因。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了人們對經(jīng)濟(jì)利益需求的增長，在生產(chǎn)過程中圍繞著經(jīng)濟(jì)利益會形成不同的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展使得人們產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)利益需求，那么圍繞新的經(jīng)濟(jì)利益的需求，人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就會產(chǎn)生變化。以經(jīng)濟(jì)利益為核心，人們之間或沖突或合作，經(jīng)濟(jì)關(guān)系或發(fā)生革命式的變革，或吸收新的因素而改良。所以也可以說，生產(chǎn)關(guān)系是圍繞經(jīng)濟(jì)利益而形成的一定的、必然的、不以人的意志而轉(zhuǎn)移的物質(zhì)利益關(guān)系，利益是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系通過經(jīng)濟(jì)利益這個聯(lián)結(jié)點(diǎn)來產(chǎn)生矛盾運(yùn)動，推動社會歷史變遷。在一定的社會形態(tài)發(fā)展的末期，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，會產(chǎn)生新的生產(chǎn)力和代表新生生產(chǎn)力的新興階級，這樣的生產(chǎn)力和階級是最具有活力的，新的生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了新興階級新的利益訴求的產(chǎn)生與增加，他們要求掌握更多的權(quán)利從而擁有更大的力量，他們要求建立一種新的生產(chǎn)關(guān)系以符合新的生產(chǎn)力的要求，要求建立與新生產(chǎn)關(guān)系相一致的上層建筑，以保證其經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)，從而形成了新的社會形態(tài)。當(dāng)然新的生產(chǎn)關(guān)系可以通過革命式的階級斗爭的形式來建立，也可以通過在舊的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上吸收先進(jìn)的因素來進(jìn)行改良，以適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展要求。在社會形態(tài)變遷的過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，同時生產(chǎn)力的發(fā)展造就了變革生產(chǎn)關(guān)系的階級力量，決定了生產(chǎn)關(guān)系變革的方向，新的生產(chǎn)力要求一種新的生產(chǎn)資料和勞動者的組合方式，這種組合方式的選擇是通過經(jīng)濟(jì)利益這個聯(lián)結(jié)點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)的。

原始社會生產(chǎn)力極其低下，只能用簡單的石器工具，靠摘野果和打獵生活，面對惡劣的自然環(huán)境和生產(chǎn)條件，生存是人們共同的利益，人們只能以氏族為單位進(jìn)行集體勞動，氏族成員之間進(jìn)行自然分工，生產(chǎn)資料共有共用，勞動產(chǎn)品實(shí)行平均分配，人與人之間是平等的關(guān)系。原始社會末期，生產(chǎn)力已經(jīng)有所提高，出現(xiàn)了簡單的社會分工，產(chǎn)品開始出現(xiàn)剩余，一些人開始產(chǎn)生物質(zhì)貪欲，氏族和軍事首領(lǐng)憑借自己的地位開始占有別人的剩余勞動，開始產(chǎn)生了私有制和所有權(quán)的萌芽，逐漸形成了奴隸主階級和奴隸階級，奴隸主不僅占有生產(chǎn)資料還占有奴隸本身，奴隸社會的私有制保證奴隸主階級獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益，奴隸主與奴隸之間是剝削與被剝削的關(guān)系。奴隸社會末期生產(chǎn)力已經(jīng)得到大幅度提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍使用耕畜和鐵質(zhì)生產(chǎn)工具，舊的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重地束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，新興的土地所有者要求建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益。嚴(yán)酷的壓迫使奴隸產(chǎn)生反對情緒，生產(chǎn)積極性極差，不斷進(jìn)行激烈的反抗活動，要求獲得應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)利益，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式在奴隸社會末期顯示出了優(yōu)越性，奴隸所有制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄍ恋厮兄啤５刂靼哑鋼碛械耐恋刈饨o農(nóng)民耕種，地主不僅占有生產(chǎn)資料還部分地占有農(nóng)民，地主憑借土地所有權(quán)向農(nóng)民收取大量地租，無償占有農(nóng)民的勞動果實(shí)，包括剩余勞動和部分必要勞動，地主與農(nóng)民之間是封建剝削關(guān)系。封建社會末期，生產(chǎn)力的發(fā)展再次引起社會的變革，科學(xué)技術(shù)革命、社會分工的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)和商品交換的發(fā)展都沖擊了舊的封建生產(chǎn)關(guān)系。代表先進(jìn)生產(chǎn)力的新興資產(chǎn)階級要求打破小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的束縛，以實(shí)現(xiàn)自己最大的經(jīng)濟(jì)利益，農(nóng)民不斷地反抗地主階級的剝削和壓迫，為爭取自己的經(jīng)濟(jì)利益，農(nóng)民階級反抗地主階級的斗爭也越來越激烈。通過原始積累，資產(chǎn)階級占有了生產(chǎn)資料，勞動者一無所有，資本主義社會的生產(chǎn)方式使資本與雇傭勞動相結(jié)合，社會分工與協(xié)作不斷深化，資本家獲得越來越大的經(jīng)濟(jì)利益，無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值，資本家與工人之間是資本主義剝削關(guān)系。資本主義產(chǎn)業(yè)革命，使生產(chǎn)力得到了前所未有的快速發(fā)展，社會分工越來越深化，生產(chǎn)關(guān)系在世界范圍內(nèi)形成了廣泛而深入的聯(lián)系，生產(chǎn)力的發(fā)展形成了一個代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的剝削，要求建立一個符合無產(chǎn)階級利益的生產(chǎn)關(guān)系，建立社會主義社會。可見，社會形態(tài)的更替是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動而推動的，而在這一矛盾運(yùn)動中，社會各主體力量對其利益的要求是兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了新的利益訴求與新興的階級，新興階級總要建立與自己利益相符的生產(chǎn)關(guān)系，以保障和實(shí)現(xiàn)自己的利益。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有權(quán)是生產(chǎn)資料所有制在法律上的體現(xiàn)，生產(chǎn)資料所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)及其相互關(guān)系，不僅反映著生產(chǎn)力的發(fā)展水平，還反映著社會主體力量之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的歸屬總是與一定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的，兩者的演變也是以利益為紐帶，由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定，這是生產(chǎn)方式發(fā)展變革過程中的必然規(guī)律。[7]

[1][5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972：78-79，344.

[2][3][4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972：532，383，471.

[6]魯品越.生產(chǎn)關(guān)系理論的當(dāng)代重構(gòu)[J].中國社會科學(xué)，2001（1）：14-23.

[7]張聚昌.論生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的介質(zhì)結(jié)構(gòu)[J].理論探討，2007（3）：69-74.