文 張永滿

造形美妙 氣韻生動
——淺談莆田木雕技法的創(chuàng)新

文 張永滿

莆田木雕經歷了千百年的歷史傳承與積淀，而今面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。目前，莆田木雕藝術發(fā)展將進入一個全面創(chuàng)新的時期，從題材的創(chuàng)新到技法的創(chuàng)新，都要進行一個前所未有的新階段。而題材的創(chuàng)新與技法的創(chuàng)新是相輔相成、互為表里的。

莆田木雕；技法；創(chuàng)新

木雕工藝在莆田的整個民俗文化中占有相當?shù)姆萘?，經歷了千百年的歷史傳承與積淀，而今面臨著產業(yè)化、市場化的機遇和挑戰(zhàn)。目前，莆田木雕藝術發(fā)展要進行一個全面創(chuàng)新的時期，從題材的創(chuàng)新到技法的創(chuàng)新，都要進入一個前所未有的新階段。而題材的創(chuàng)新與技法的創(chuàng)新是相輔相成、互為表里的，新的題材的誕生有賴于技法的變革，技法的創(chuàng)新往往又孕育著新的藝術表現(xiàn)力的擴張和延伸，甚至直接孕育和催生出新的品種。

一、莆田木雕歷史回眸

任何一個產業(yè)的發(fā)展都有其特殊的歷史背景和發(fā)展機遇。莆田木雕已有上千年的歷史，其作品層次重疊，以精微透雕見長，風格精致細膩，古樸典雅。據(jù)宋代相關文獻記載，莆田各大寺廟中的門窗家具、屋檁梁棟等雕飾紋案已經很完整，莆田木雕佛像的造型風格更是簡練而成熟，其精湛技藝令人贊嘆。宋元時期隨著莆田媽祖信仰的流傳，莆田神像的雕刻發(fā)展迅速。莆田民間涌現(xiàn)出許多雕刻藝人，出現(xiàn)了梅妃采蘋、陳文龍神像等出色的作品。現(xiàn)藏于莆田文峰宮內的一尊宋代木雕媽祖圣像，采用圓雕彩繪，刀法洗練，是目前最早木雕媽祖像保存最完整的一尊。這個時期的人物線條實在，陰刻手法較常運用，風格十分鮮明。新中國成立后，莆田木雕重新煥發(fā)生機。雕刻家們在傳統(tǒng)木雕工藝精神的基礎上探索古典題材并開辟新的路徑，將時代的朝氣帶進了作品之中。

二、莆田木雕現(xiàn)狀與發(fā)展

目前，從產業(yè)發(fā)展狀況看，莆田木雕正處于蓬勃發(fā)展的鼎盛時期，但也潛在危機，主要是產業(yè)無序競爭，現(xiàn)代加工工具和機械廣泛引進和運用，加上老一代木雕藝人逐步身老故世，有些傳統(tǒng)絕技難以得到很好傳承，對以手工技藝為主的傳統(tǒng)木雕產生了較大沖擊。因此，筆者希望政府有關部門采取切實措施加以保護，才能讓莆田木雕手工行業(yè)更好地生存與發(fā)展。

莆田木雕如何在新的歷史機遇中求得更好的生存與發(fā)展空間，在挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新與充實自身的文化積淀，筆者就這些問題進行了探索。筆者出生于莆田市仙游縣大濟鎮(zhèn)，從事木雕藝術創(chuàng)作已經23年。從小生活在農村，熱愛畫畫，對木雕有特別的感情，十六歲即開始進入工藝廠家拜師學藝，從事神像、佛像木雕的研究創(chuàng)作。作品16次參加國內外大展并獲獎。結合自己的木雕藝術創(chuàng)作經驗，筆者認為，無論是在生產行業(yè)和藝術創(chuàng)作中，莆田木雕傳統(tǒng)題材作品仍占據(jù)相當大的比重，有著廣闊的市場和觀賞者、收藏者。隨著人們審美趣味的變化和審美視野的開闊，傳統(tǒng)題材的木雕創(chuàng)作必須突破陳舊的藩籬，用新的技法注入現(xiàn)代審美理念，融古今于一爐，匯新舊于一體，使之適應現(xiàn)代人的精神品位和市場需求。莆田木雕在創(chuàng)作傳統(tǒng)的題材中要與時俱進，注入現(xiàn)代審美理念。

筆者曾創(chuàng)作過大量傳統(tǒng)題材作品，但大都囿于傳統(tǒng)藩籬，了無新意。在經過深思熟慮的基礎上，筆者決意在傳統(tǒng)題材上運用新的技法，展示新的面貌。比如筆者創(chuàng)作的沉香木雕作品《香山居士》，反映的是在唐朝末期，白居易、胡杲、吉旼、鄭據(jù)、劉真、盧慎、張渾、狄兼漠、盧貞九人志趣相投，結為九老會，退身隱居，遠離世俗，忘情山水，耽于清淡，在洛陽的香山龍門寺聚會宴游的故事。作品采用精雕細刻的莆田木雕刻法，雕刻的山景堅凝，章法嚴謹，結構精整，古貌奇姿，綿密蕭散，各具意態(tài)，極具觀賞性和收藏性，令觀者依依不舍。此作品于2015年5月1日參加第十屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會并榮獲金獎，并得到了工藝美術界專家的好評，被稱贊構思獨特、技法新穎，是題材出新的佳作。

相對于莆田木雕創(chuàng)作的傳統(tǒng)題材來說，現(xiàn)代題材木雕創(chuàng)作的新意境難度更大。因為，附著在傳統(tǒng)題材的歷史文化因素比較豐富，即便作品比較一般，觀賞者往往可以憑借自己對傳統(tǒng)人物或事件的了解進行解讀，從而獲得不同的心理感受。又如筆者創(chuàng)作的沉香木雕作品《竹林七賢》，刻畫的內容是魏正始年間（240～249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七人常聚在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。作品《竹林七賢》純熟地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)能力，人物造型簡練而傳神，或撫琴嘯歌，或頷首傾聽，性格特征鮮明，藝術價值極高。作品人物清瘦飄逸，臉龐俊秀，線條圓轉流暢，更顯得人物簡約玄澹，體現(xiàn)出了竹林七賢放浪形骸的行為，也體現(xiàn)了那個時代思想的自由與政治的嚴酷這對極端的矛盾，造成了士大夫階層精神的撕裂，作品達到一定的境界。這件作品于2015年5月1日參加第十屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會并榮獲銅獎。

《香山居士》（沉香）

三、莆田木雕傳承與創(chuàng)新

筆者認為，要想有效地傳承保護莆田傳統(tǒng)木雕文化工藝，保證其產業(yè)化的順利健康發(fā)展。莆田木雕作為一種手工藝行業(yè)，其個體因素很強，在木雕工藝發(fā)展上，注重對木雕工藝的科技研發(fā)和工藝創(chuàng)新，吸收國內外各種雕刻藝術的精髓，研發(fā)更多的雕刻器具，使雕刻工藝在傳統(tǒng)的基礎上得到創(chuàng)新。

《竹林七賢》（沉香）

莆田木雕藝術要與時俱進，不斷創(chuàng)新，否則會被淘汰。在目前的大背景下，莆田家具除了傳承工藝外，要結合市場需求進行探索創(chuàng)新。如筆者創(chuàng)作的黃楊木木雕作品《眼前?！罚髌分械窨痰氖菤v史人物濟公，不但把濟公云游四海、扶貧濟困、懲惡揚善、游戲人間的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，而且刻畫得詼諧自如、情感幽默、妙趣橫生，引來現(xiàn)代人所希望的新神態(tài)。作品利用自然材料的巧妙形態(tài)作為主體身材，配合頭部細刻，與表情恰當搭配，富有藝術氣息和生活趣味。作品構思新奇、章法合理、取舍得當、妙趣橫生，把自然美與現(xiàn)代藝術美結合得水乳交融，把木雕的潛力挖掘到極致，產生了強烈的現(xiàn)代藝術感染力。又如筆者創(chuàng)作的黃楊木木雕作品《舒服》，作品中雕刻的人物為一老者，舉手抓癢，暴露了手臂和后背的骨骼與肌肉，更凸顯出其生命力；張開的嘴巴，似乎發(fā)出爽朗的聲音，氣韻生動，造型美妙，給人一種快樂長壽的形象；木材自然走勢結合巧妙的創(chuàng)作，動刀之處，精雕細刻，表現(xiàn)了老者真實的生活情感。此作品于2015年5月1日參加第八屆福建省工藝美術精品“爭艷杯”并榮獲銅獎。

《眼前?！罚S楊木）

筆者認為，木雕行業(yè)是一個特殊的行業(yè)，它不僅僅需要美術、繪畫、書法、雕刻等綜合性技能人才，更需要有吃苦耐勞的精神。莆田在傳承木雕工藝的過程中，可以通過將老藝人雕刻的過程全程攝錄，然后集中新的木雕藝人，利用投影儀播放，讓他們在觀看的過程中學習老藝人的傳統(tǒng)雕刻方法，這樣就能讓傳統(tǒng)的木雕工藝得到發(fā)揚。同時，可邀請一些中外雕刻家來莆田創(chuàng)作，讓現(xiàn)代的雕藝與傳統(tǒng)藝術的雕刻結合，讓資深的藝人與新的雕刻家一起進行創(chuàng)作，在實踐過程中，現(xiàn)代雕刻家學習老藝人的雕刻技法，老藝人領會現(xiàn)代雕刻家新的創(chuàng)作方法和觀念，這樣就可以讓莆田木雕既保存?zhèn)鹘y(tǒng)的特色，又能注入新鮮血液。

《舒服》（黃楊木）

對有所成就的莆田雕刻家而言，對莆田木雕傳承與創(chuàng)新，是一件不可推卸的責任。面對機械工業(yè)的機遇和挑戰(zhàn)，莆田傳統(tǒng)木雕工藝的保護與傳承顯得必要而且任重道遠。莆田木雕藝術家要憑借自己獨到的思維和獨特的表現(xiàn)技巧，在這一新的創(chuàng)作領域游刃有余，以充滿個性特色的作品為自己贏得一席之地。

張永滿，國家（一級）高級技師，中國傳統(tǒng)工藝美術青年大師，福建省雕刻藝術專家，莆田市工藝美術大師，中國工藝美術學會會員，莆田市工藝美術協(xié)會常務理事，福建省沉香協(xié)會會員。

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2095-7556（2015）04-0049-03