徐林祥 單世聯(lián)

后漢時(shí)的仙人費(fèi)長房有一日對弟子桓景說：“九月九日，你家里將有災(zāi)難，如果你帶了全家大小，人人用紅袋盛茱萸，掛在手臂上，登高飲菊花酒，便能夠避禍消災(zāi)了。”桓景按師父所說，屆時(shí)全家上山游玩，傍晚回家一看，所有的雞狗牛羊等家禽家畜都已死亡，原來這些可憐的動物當(dāng)了替死鬼。這一神話代代相傳，九月九日逐漸成為登高逃災(zāi)、飲酒聚會之期。

還有一種從自然規(guī)律來解釋九九登高的，認(rèn)為重陽之日，地氣上升，天氣下降，古人為避不正之氣，所以才登高以避邪氣。

不管怎么理解，九九正值仲秋，登高望遠(yuǎn)，嘯詠騁懷，既可隨俗消災(zāi)避害，以應(yīng)故事之典，復(fù)可極目遠(yuǎn)眺，雅敘暢游，以開闊胸襟，活動筋骨，這是再美不過的事了。史書記載，晉朝永和年間，桓溫主政荊襄，幕中有一參軍叫孟嘉，重九與友人龍山登高，詠詩對句，十分盡興。正當(dāng)他們意氣風(fēng)發(fā)之際，一陣大風(fēng)把孟嘉的帽子吹落山谷，而他本人并未發(fā)覺，仍津津有味地和友人飲酒賦詩?；笢匾姶耍笭栃Φ溃骸罢婵芍^落帽參軍?。　边@大概也是魏晉風(fēng)度的一種。一杯佳釀，幾朵黃花，就足以在重陽日詩酒風(fēng)雅、流連忘返了。

著名詩人陶淵明，有一年重陽正在籬邊撫琴高吟，忽然酒興大發(fā)，可家中并未備酒，只好徘徊東籬，摘下大束菊花，獨(dú)自惆悵嘆息。就在此時(shí)，一白衣人向他走來，原來是刺史王弘派人給他送酒來了。陶淵明也不問其他，打開酒壇在籬邊暢飲，直到人醉方休，并吟了《九日閑居》一詩。歷代詩人每到重陽，都會想到這個(gè)白衣送酒、淵明寫詩的故事。王勃說：“九日重陽節(jié)，開門有菊花。不知來送酒，若個(gè)是陶家?！焙苁橇w慕。杜甫卻說：“每恨陶彭澤，無錢對菊花。而今九日至，自覺酒須賒?！睂υ娙思脑⒘送?。蘇軾的詩則別有一種閑適的情趣：“白衣送酒舞淵明”，“漫繞東籬嗅落英”。東籬菊花、白衣酒使、淵明詩作成了重陽節(jié)的最好裝點(diǎn)。

登高望遠(yuǎn)，既是對山川風(fēng)物的欣賞，也是對精神世界的開拓和提高，這是中國古代獨(dú)特的審美方式?！坝F千里目，更上一層樓”，王之渙的名句說出了中國人的審美理想。而重九登高，其內(nèi)容更為豐富。杜牧詩云：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必淚沾衣?！钡歉摺嬀?、賞菊，使得半生消沉的杜牧也煥發(fā)了豪情，當(dāng)然這種豪情已不是青春少年的明朗熱烈，而帶有中年的深沉透徹。

秋日的明凈清爽，不但有助于極目遠(yuǎn)眺，而且能使人看到宇宙的奧秘，體悟人生的真相。對此，葉嘉瑩作了很好的解說：“每當(dāng)玉露凋傷，金風(fēng)乍起之時(shí)，草木的黃落變衰是一種極其急促而明顯的現(xiàn)象。長林葉落，四野風(fēng)飄，轉(zhuǎn)眼間便顯示出天地的高迥。新寒似水，沁人心脾。偶爾登高望遠(yuǎn)，一種蒼茫遼闊之感，會使人覺得若有所失。在人的一生中，也會經(jīng)過一個(gè)類似的階段。這時(shí)人們會覺得自己既已無復(fù)是春日遲遲時(shí)的幼稚和滿懷驚喜，也已無復(fù)是夏日炎炎時(shí)的緊張和不遑喘息，是黃落的草木驀然顯示了自然的變幻和天地的廣遠(yuǎn)，是似水的新寒驀然喚起了人們自我的反省與內(nèi)心的寂寞。這時(shí)，人們會覺得過去所熟悉的、所依托的一些事物在逐漸離去，逐漸遠(yuǎn)逝。雖然人們對此或許不免有一分悵惘之感，但同時(shí)人們又會覺得這消逝的一切原來早已不能使他們感到滿足了。這種凋落，拓展了他們更遠(yuǎn)的視野，使他們擺脫了少年的幼稚的耽溺和蒙蔽。他們開始尋求一些更真實(shí)、更美善的事物，一種追求尋覓的需要之感自心底油然而生。”

這段話并非直接說重陽，但似乎只有重陽登高才會充分感受到這一切。