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中國傳統(tǒng)文化的整體性

西方近代文化是一個分科的文化，而中國傳統(tǒng)文化則是一個綜合的文化。它是把文史哲、政經(jīng)法、農(nóng)工醫(yī)等都當作一個整體來看待，而不是把它們分門別類。同樣一個道理，既可用于治國，也可用于治身，還可用于處理人與天地萬物的關(guān)系。比如中國很重要的一個觀念是陰陽五行。陰陽是互相消長的，陰長陽就消，陽長陰就消。陽可以轉(zhuǎn)換成陰，陰可以轉(zhuǎn)換成陽。陰里面有陽，陽里面有陰。五行之間、自然界的萬事萬物之間都有一個相生相克的問題，這就是我們講的平衡，生態(tài)中相生相克的關(guān)系變化了，生態(tài)就失衡了。這樣的道理可以用在治國上：兩極分化不就是陰陽失調(diào)了嗎？達到陰陽平衡是最穩(wěn)定的狀態(tài)。但是這個平衡不會是永恒的，需要不斷地調(diào)整；同樣可以用在養(yǎng)生上：五臟六腑是五行的關(guān)系，五行的關(guān)系出了問題，人就有病了。在中國的傳統(tǒng)文化中，強調(diào)的“理”體現(xiàn)在各個事物上，表象是不同的，其道理可以貫通萬物。

但是我們近代以來受到西方文化分門別類的所謂“科學精神”的影響，否定了我們傳統(tǒng)的強調(diào)萬物一理、貫通綜合的思想方法，而認為中國的傳統(tǒng)文化是糊里糊涂的、模糊的、說不清楚的。往往用西方分科的定位、定性標準來看中國傳統(tǒng)文化，把中國的傳統(tǒng)文化說得一無是處。于是我們的思維方式改變了。想問題的方法全部要清晰，定量、定性，要確定無疑，此就是此，彼就是彼。但我認為不能那么簡單，不能都是非此即彼，還要看到此中有彼，彼中有此；此離不開彼，彼離不開此；此能夠轉(zhuǎn)換成彼，彼能夠轉(zhuǎn)換成此。

（摘編自北京大學哲學系教授樓宇烈在北京什剎海書院所作演講“儒家的禮樂教化”）