寇曉娜

（甘肅政法學(xué)院體育教學(xué)部 甘肅 蘭州 730030）

淺談瑜伽的文化價值

寇曉娜

（甘肅政法學(xué)院體育教學(xué)部 甘肅 蘭州 730030）

瑜伽是東方古老的健身術(shù)之一，它集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一體，它所追求的是身體和精神的完美和平衡的發(fā)展，最終達到身心一統(tǒng)、回歸自然、回歸本性的目的。瑜伽以其獨特的文化價值融入世界文化的滾滾洪流，風(fēng)靡全球，如今已成為時尚的代名詞。

瑜伽 文化 價值

瑜伽源自古印度的一種身心修持術(shù)，是一門生命科學(xué)與生活哲學(xué)。它的起源可以追溯到距今五千年以前的印度河文明時期，從文化價值上看，它是古代印度的代表和象征。瑜伽在剛出現(xiàn)時，只有少數(shù)人在瑜伽師的指導(dǎo)下進行修持，地點多選擇在寺院、鄉(xiāng)間小舍、洞穴和密林的中心地帶，后來被普通民眾所接受，并從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，得出一套科學(xué)的修持術(shù)。大約在公元4世紀前后，瑜伽隨著佛教的傳播而傳入我國，19世紀又陸續(xù)傳入世界各地。直到今天瑜伽已在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，得到了快速的發(fā)展。從現(xiàn)代體育觀點看，它是一種身心結(jié)合的鍛煉方法，對現(xiàn)代體育背景下瑜伽文化價值的解讀，有利于我們更好的認識與開展這項運動。

一、瑜伽的概念

瑜伽一詞的原意是“連接”、“結(jié)合”，英文中的“Yoke”與瑜伽（yoga）詞源相同，含義是“軛”，指用農(nóng)具軛將兩頭牛連在一起耕地，有駕馭牛馬之意，這也可以形象地比擬瑜伽的含義[1]。從狹義上講，瑜伽是精神和肉體結(jié)合的運動。從廣義上講，瑜伽是哲學(xué)，它通過人的身體、意識、靈性的鍛煉來認識真正的自己，使感官從物質(zhì)客觀宇宙轉(zhuǎn)移到靈性的內(nèi)在專注，從而獲得個體意識與宇宙意識的結(jié)合，喚醒內(nèi)在的能量，達到自性與生命的至善境界。

瑜伽是古印度六大哲學(xué)派別中的一系，它是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，用直覺體悟生命的認知。《吠陀文獻》中這樣描述瑜伽：當感官靜止，精神休息，心智不再搖擺不定，這就達到了最高境界。這種對感官和精神的穩(wěn)定控制被稱為瑜伽?！秺W義書》認為，“梵”是世界的本源，并能產(chǎn)生的包羅萬象的世界萬物。因此，“梵”潛在有無限的能量，包容著一切，它既蘊含著萬物的特性，又無形無影，沒有一絲質(zhì)的特征，而人這個小宇宙與“梵”所產(chǎn)生的大宇宙是相通的，在本質(zhì)上是相同的?！跺韧渝葕W義》里這樣描述瑜伽：“五知根與意，活動俱靜止，菩提覺不動，此稱最妙境，念此即瑜伽，安穩(wěn)持諸根，是時離放逸，瑜伽來又去”。這也就是說，當進入瑜伽境界時，眼耳鼻舌身意都停止活動，趨于靜止狀態(tài)，這與后來《瑜伽經(jīng)》中對瑜伽的表述是一致的：對意識與心念的控制。瑜伽之所以得到古印度人的信任，是因為它可以通過實踐反復(fù)驗證，且基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)之上。目的是使身體和精神之間達到完美和平衡的發(fā)展，是與梵天（Brahmand，即宇宙）和諧共處的一種方法。

二、瑜伽的文化價值

瑜伽是一種修身養(yǎng)性的鍛煉方法，它不同于健身操、舞蹈等有氧運動，它是一種非常古老的身心修煉方法。練習(xí)時動作舒緩，結(jié)合深長的呼吸方法，是循序漸進，動靜結(jié)合的運動。與注重修持靈魂層面的傳統(tǒng)瑜伽不同的是，今天的瑜伽著眼于身體練習(xí)層面，也更注重實用，以達到健身養(yǎng)生、美容減肥等目的。

（一）瑜伽的健身價值

隨著瑜伽體系與理論的進一步發(fā)展，瑜伽已被廣泛運用在運動健身、心理治療、美容健身等諸多領(lǐng)域[2]，并已成為健康時尚的代名詞。

1.瑜伽對生理機能的影響

呼吸被認為是“瑜伽的靈魂”，是溝通肉體和精神的橋梁，對于瑜伽的習(xí)練有至關(guān)重要的作用。瑜伽呼吸分為胸式呼吸、腹式呼吸和完全式呼吸。一般來說，我們呼吸時胸腔和橫膈膜都在運動，且胸腔和腹腔內(nèi)的壓力都是隨著呼吸而增減的。但是瑜伽的呼吸方法可以增加胸腔和腹腔的壓力，增加內(nèi)臟器官的血液循環(huán)，有效地按摩內(nèi)臟，促使內(nèi)臟各腺體正常分泌激素，增強了腹部內(nèi)臟器官的功能。同時，瑜伽的呼吸方法改善了日常生活中人們的呼吸方式，可以使肺的上、中、下三部分都參與呼吸，使腹部、胸部乃至全身起伏張縮。這種呼吸有助于調(diào)節(jié)循環(huán)和呼吸系統(tǒng)紊亂，增強身體抵抗力、起到凈化血液，使身心充滿平靜與安詳?shù)墓π?。?jīng)研究發(fā)現(xiàn)，瑜伽練習(xí)后，人的心肺功能、肺活量等都有顯著性改變，心率有所下降[2]。

2.瑜伽對身體形態(tài)的影響

瑜伽通過體位法、呼吸法、冥想法的練習(xí)，刺激腺體，按摩內(nèi)臟，放松神經(jīng)，伸展肌肉，鎮(zhèn)靜心靈，同時起到改善形體，減肥瘦身的效果，是一種循序漸進，動靜結(jié)合的運動。我們發(fā)現(xiàn)，許多瑜伽習(xí)練者通過瑜伽的練習(xí)，身體的柔韌性明顯增強，身形也變得越來越勻稱、健美。實踐證明[3]，有針對性地進行瑜伽練習(xí)5個月后體脂百分比有顯著的下降，腰圍和大腿圍都有顯著的下降；縱叉和坐位體前屈明顯增強。所以說，瑜伽習(xí)練不同于其他動感健身運動。

3.瑜伽對心理健康的影響

心理健康的缺失是現(xiàn)代社會發(fā)展中顯現(xiàn)出的現(xiàn)實問題。WHO在1990年將健康定義為：在軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康四個方面皆健全。因此，心理健康是現(xiàn)代社會發(fā)展對人的客觀要求，也是基于現(xiàn)代社會人們的需要。瑜伽正是通過對身體健康價值的論證，繼而促進個體心理健康的發(fā)展。瑜伽以實踐性活動為主，通過體式、呼吸和冥想的結(jié)合，到身心雙修的目的，從而使瑜伽習(xí)練者在獲得身體健康的同時，釋放壓力，安定心神，獲得精神上的享受。實踐證明，長期進行瑜伽習(xí)練可改善人的心理素質(zhì)，降低疲勞、焦慮、抑郁等不良情緒，對個體心理的健康發(fā)展有明顯的促進作用。

（二）瑜伽的教育價值

近年來，瑜伽以其獨特的魅力不僅在提高人民身心健康水平方面發(fā)揮著積極的作用，在人們的價值觀念、行為規(guī)范、道德修養(yǎng)等方面產(chǎn)生積極的影響。其教育價值還體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.提升專注力和意志力

專注力是人的心理活動對一定對象的指向和集中，是人們獲得知識和提高工作效率的前提[4]。瑜伽是在實踐活動中發(fā)展起來的，動作舒展大方、剛勁有力，不僅可以塑造良好的身形、減肥美體，還可以在短時間內(nèi)提升習(xí)練者的專注力。在瑜伽習(xí)練時，首先要求習(xí)練者內(nèi)心平靜，進入相對靜定的狀態(tài)，在這個狀態(tài)下配合呼吸法，進行體式練習(xí)，并把注意力集中到身體練習(xí)的部位，用心去感受、放松。這種反復(fù)的身體習(xí)練過程，都是在高度集中注意力的情況下進行的。對于從未接觸過瑜伽的習(xí)練者而言，初學(xué)者會遇到很多困難，比如身體僵硬、柔韌度不夠、動作不協(xié)調(diào)等。但是瑜伽以其自身的魅力吸引著瑜伽習(xí)練者慢慢克服困難，循序漸進，磨練其意志力。

2.培養(yǎng)健康的生活方式

瑜伽修煉追求精神和肉體上的純凈（即心靈和精神的純凈、人體九大系統(tǒng)的健康協(xié)調(diào)），從而產(chǎn)生了瑜伽飲食、瑜伽思想等，可以說瑜伽是一種健康的生活方式。它的飲食觀和思想觀都是現(xiàn)代社會發(fā)展中人們所需要借鑒和學(xué)習(xí)的。數(shù)千年前，古印度的圣哲通過對宇宙萬物的認識，體悟到整個宇宙表現(xiàn)為一種律動。其中食物也有其精微的律動，每種類型的食物所賦予的能量也是不盡相同的。他們將食物分成了三類，即悅性食物、惰性食物和變性食物，攝取不同類型的食物對人的身心也有著不同的影響，他們倡導(dǎo)人們應(yīng)食用悅性食物。他們認為，悅性食物（包括谷類、水果、大部分蔬菜、豆類、堅果等）擁有宇宙間最高的能量，其表現(xiàn)出來的是一種健康、祥和、平靜、放松、愉悅的狀態(tài)。人們更多的食用悅性食物可以保持身體健康，內(nèi)心平和、愉悅，維持在心靈的高層次境界中，這與現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)所倡導(dǎo)的合理膳食的觀念不謀而合。瑜伽能有效的改善睡眠質(zhì)量。瑜伽習(xí)練對體式、呼吸和專注力的練習(xí)可以讓習(xí)練者的內(nèi)心和神經(jīng)系統(tǒng)盡快的平靜下來，另外還有一些體式和放松功可以增加腦部睡眠中心的血液供應(yīng)量，改善睡眠質(zhì)量。再者，通過瑜伽的練習(xí)可以起到撐筋拔骨，疏通經(jīng)絡(luò)，行氣活血等功效。同時讓人們釋放壓力、安定心神，排解抑郁等不良情緒，有益于增強人們奮發(fā)向上的精神。

3.樹立正確的人生觀和價值觀

《瑜伽經(jīng)》中對瑜伽的表述是：對意識與心念的控制，其實這一點與儒家經(jīng)典四書之一的《大學(xué)》中所提到的“格物致知”是一致的。瑜伽修煉的目的在于通過呼吸、體式、冥想的練習(xí)最終讓習(xí)練者能夠時刻內(nèi)視自己，了解自己，關(guān)注自己的內(nèi)心，放下雜念，去除欲望，用真心去愛宇宙中的萬事萬物，達到天人合一的境界。這對于樹立正確的人生觀和價值觀無疑是最好的方法之一。

（三）瑜伽的美學(xué)價值

瑜伽蘊含的美學(xué)價值不容小覷。無論是表演或是習(xí)練，個體或是集體，靜態(tài)或是動態(tài)，瑜伽都充分顯示出其美學(xué)價值。一方面習(xí)練瑜伽可以形成正確的姿態(tài)和優(yōu)美的體態(tài)。瑜伽習(xí)練要求每個體式與每個呼吸準確到位，身體各部分（包括關(guān)節(jié)、肌肉、骨骼等）協(xié)調(diào)配合，可以有效矯正日常生活中不正確的體態(tài)，提高身體的協(xié)調(diào)能力與姿態(tài)的美感，有益于塑造優(yōu)美的體形。另一方面瑜伽可以提高人的審美認知，陶冶審美情操。瑜伽之所以風(fēng)靡全球，不僅是它可以身心雙修，更重要的是其自身具備了獨特的審美價值與藝術(shù)修養(yǎng)。在觀賞瑜伽表演時，表演者勻稱、優(yōu)美的體形和展現(xiàn)出的行云流水般的動作、流暢的編排、返璞歸真的意境等無一不給大眾留下深刻的印象，瑜伽既是一項外在的視覺優(yōu)美的表演藝術(shù)，能全面展示形式美、體育美、藝術(shù)美，也是蘊含深厚文化底蘊的藝術(shù)項目，帶給觀賞者隨性和返璞歸真的意蘊。

三、結(jié)束語

瑜伽文化的悠久歷史收納了瑜伽精神和文化精髓，在其發(fā)展的歷程中結(jié)合了多種文明和宗教、哲學(xué)，最終形成被現(xiàn)代人歡迎的健身項目[5]。它不僅是一項運動，更是一種健康的生活方式與生活理念，其自身所特有的文化價值更是對瑜伽最好的解讀。

［1］霍華德·J.瑞斯尼克.圖解瑜伽經(jīng)［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2007：12.

［2］黃敏.瑜伽產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究考［J］.體育文化導(dǎo)刊，2010（9）：79-81.

［3］陳小英.論瑜伽的健身價值及其市場化探討［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報，2010，30（2）.

［4］高程麗.高校瑜伽的育人價值初探［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報，2014，13（5）：106-107.

［5］李小妮.瑜伽健身的價值及功能探析［J］.科技信息，2011 （27）.

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1007-9106（2015）11-0135-03

寇曉娜（1987—），女，碩士，甘肅政法學(xué)院體育教學(xué)部，研究方向為體育文化。