文‖王 偉

眾聲喧嘩：臺灣電視綜藝節(jié)目的研究話語及其意義分析

文‖王 偉

從歷時性與共時性兩個向度檢視臺灣電視綜藝節(jié)目五十年來的發(fā)展歷程，重新測繪其與時代精神的互文關(guān)系，能夠敞明各式話語在大眾媒介場域的激烈競逐，顯影文化主導(dǎo)權(quán)的協(xié)商式建立。臺灣電視綜藝節(jié)目在原型層面滿足公眾休閑娛樂的感官訴求，在現(xiàn)實層面反映公眾的政治立場與倫理傾向，在超越層面又注入一定的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了華夏民族的審美理想與精神旨趣，因而能夠以以小博大的創(chuàng)意取勝，以跨越海峽在華語世界廣泛傳播。已然崛起成熟的大陸綜藝節(jié)目，若要維持良好局面進(jìn)而實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，不能純粹依賴巨額經(jīng)費堆積而成的視覺奇觀，更不能走購買國外節(jié)目版權(quán)進(jìn)行本土化的所謂捷徑，而是要在全球視閾中深耕本土，開發(fā)原創(chuàng)性的文化產(chǎn)品，才能提升中華文化的軟實力。

歷史記憶；身份認(rèn)同；臺灣綜藝

一、問題的緣起

“學(xué)術(shù)問題在于回應(yīng)時代的關(guān)切”。誠哉斯言，今日檢視臺灣電視綜藝節(jié)目的發(fā)展歷程，絕非要發(fā)臨淵羨魚的思古幽情，也并非文化緬懷的情感消費，而是要從正反兩面總結(jié)其成敗得失的經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)而為擺脫華語電視圈因襲模仿或主動承接之“拿來主義”的發(fā)展思路，開發(fā)原創(chuàng)性的華語綜藝節(jié)目提供鏡鑒與學(xué)理依據(jù)。眾所周知，盡管電視綜藝節(jié)目作為門檻為零、流行面廣、接受者眾的大眾文化工業(yè)產(chǎn)品，似乎每個觀眾無論政治傾向、社會層級、職業(yè)身份、教育水平、審美趣味的高低貴賤，似乎都可以大言不慚、堂而皇之地放心發(fā)表個人見解，而且在現(xiàn)實操作層面上，一般公眾看似微不足道的點贊評論、不無可笑的吐槽宣泄、毫無條理七嘴八舌、站著說話不腰疼的指手劃腳，亦受到為創(chuàng)意絞盡腦汁的廣大電視人以及留心目標(biāo)受眾的廣告主的高度重視，甚至部分建設(shè)性的反饋意見還會被虛心吸納進(jìn)項目企劃案中，助推電視節(jié)目的改版升級、創(chuàng)新求變，讓上述觀眾現(xiàn)實性地而非想象性地分有所謂的節(jié)目話語權(quán)。但是話說回來，受過科班訓(xùn)練的學(xué)院派專家，建基于定量研究與定性分析有機(jī)結(jié)合的研究方法，“論從史出、事論結(jié)合”的論說理路，毫無疑問地要比水平參差不齊、出身天南地北、立場五花八門的眾多網(wǎng)友，基于一時一地的觀看經(jīng)驗而在網(wǎng)絡(luò)空間（如BBS論壇、人人網(wǎng)、微博、微信朋友圈等互動平臺）不吐不快的大放厥詞而更具參考價值。除此之外，盡管報刊雜志、廣播電視、門戶網(wǎng)站娛樂版塊的記者、編輯，身處娛樂現(xiàn)場一線而與藝能界聯(lián)系熱絡(luò)、互動頻繁，許多人在事實上還參與此類節(jié)目的制作流程與市場推廣，通常具備局外之人所不具備的工作履歷與行業(yè)經(jīng)驗，從而能夠得出不少人所未發(fā)的真知灼見；但是不得不說，他們靈光一閃的一孔之見，往往只是有一說一、就事論事的心得體會，東鱗西爪、只言片語的雜感印象，基本屬于“摸魚式”的技術(shù)性、表象化的經(jīng)驗層次，沒有上升到具有指導(dǎo)意義、普遍價值的形上層面，因而內(nèi)在學(xué)理性自然不強(qiáng)，外在效用性亦屬有限。若聯(lián)系其所處之敏感位置，其話語立場大為可疑，乃須多重辯證。有鑒于此，認(rèn)真梳理學(xué)界在這一論域的研究話語，將之與當(dāng)下臺灣電視綜藝節(jié)目的具體文本進(jìn)行互文閱讀，深入探勘當(dāng)中所潛藏的繁復(fù)關(guān)聯(lián)，其價值無需多言，其必要不容置喙。

二、學(xué)術(shù)話語中的臺灣電視綜藝節(jié)目

總的來講，漢語學(xué)術(shù)界特別是內(nèi)地學(xué)者關(guān)于臺灣電視綜藝節(jié)目的研究，點、線、面皆有覆蓋，大體可以簡單地歸納為兩種范式，一種是“大跨度、高概括”之宏觀層面的總體研究，一種是“小切口、深分析”之微觀層面的細(xì)部刻畫?！皟煞鍖χ牛p水分流”。互有特色、各擅勝場的二者之間，形成必要而有趣的互補(bǔ)關(guān)系與對位結(jié)構(gòu)，前者致力于建構(gòu)線索清晰、包羅萬象的整體圖譜，后者則走向具體精微、各具特色的個案研究，前者以后者為言說基礎(chǔ)，后者以前者為更高目標(biāo)。先說大開大闔的宏觀研究，近年出版的兩部旗幟鮮明地將臺灣電視綜藝節(jié)目為研究對象的學(xué)術(shù)專著不得不提。首先要提到的是中國傳媒大學(xué)段鵬教授所著的《社會化的狂歡——臺灣電視娛樂節(jié)目研究》一書。該書作者于2003年10月到2004年1月在臺灣世新大學(xué)訪學(xué)期間，有感于“種類豐富、創(chuàng)意無限、插科打諢”[1]190的臺灣娛樂節(jié)目，而產(chǎn)生對之一節(jié)目類型進(jìn)行系統(tǒng)研究的愿望。這本專著在學(xué)理上界定出“臺

灣電視娛樂節(jié)目”這一概念之后，意味深長地將之凝練為精致單品型（內(nèi)部又細(xì)分為游戲益智類、談話類、歌唱類、健康美食類、美容時尚類五個亞類型）與綜合包容型兩大基本類型，并且從政治、社會、文化三個角度對其產(chǎn)生背景進(jìn)行多維透視。這本書的最大特點在于歷時性描述法與共時性歸納法相得益彰、互相托舉，其首先簡明扼要地回顧五十年來臺灣電視娛樂節(jié)目的嬗變軌跡，并且歸納出不同發(fā)展階段的主要特征。其次從節(jié)目的構(gòu)成要素（節(jié)目內(nèi)容、節(jié)目形式、主持人、嘉賓）入手分析其審美特質(zhì)，進(jìn)而從制作模式（時尚前沿的制作理念、“支架式”的制作模式、體系化的包裝樣式、本土化的良好重塑、主持人品牌化、制造轟動效應(yīng)）與運營方式（高度市場化下的商業(yè)化隱形運作、多元化盈利模式、娛樂產(chǎn)業(yè)化）兩個維度指出其給予大陸方面的啟示意義。最后作者借助傳播心理學(xué)的“刻板印象”概念，反思臺灣電視綜藝節(jié)目對祖國大陸的偏見構(gòu)成，并且批判性地剖析其內(nèi)容低劣化、惡俗化的表現(xiàn)及其成因。

除此之外，福建師范大學(xué)陳煒副教授亦在同年出版在其博士論文基礎(chǔ)上發(fā)展而來的《俗世之鏡：臺灣綜藝節(jié)目研究》一書，與前書一道對這一領(lǐng)域進(jìn)行縱深推進(jìn)。陳煒本人身份特殊、經(jīng)歷豐富，其在金門（臺灣當(dāng)局實質(zhì)控制的福建領(lǐng)土）出生，少年時居住在與金門隔岸相對的特區(qū)廈門，現(xiàn)在工作在省會福州，為其觀照臺灣綜藝節(jié)目的多樣景觀及其在祖國大陸的曲折傳播，提供一份獨特的復(fù)合視角，亦為其搜尋資料打開方便之門。陳煒在書中《緒論》就發(fā)人深省地將臺灣綜藝節(jié)目劃分為三個階段，即雛形階段的20世紀(jì)60到80年代、繁榮時期的20世紀(jì)80年代、“眾議階段”的20世紀(jì)90年代直至當(dāng)下。在這之后，作者點面結(jié)合地逐次分析歌唱選秀類節(jié)目的造星策略與劇場張力、游戲節(jié)目的生產(chǎn)機(jī)理與消費機(jī)制、綜藝談話節(jié)目的隱私挖掘與過濾原則、政治模仿秀的顛覆崇高與解構(gòu)神圣。作者并不停留在文本本身的現(xiàn)象描述與特征概括，而是聯(lián)系到臺灣綜藝節(jié)目在內(nèi)外壓力之下的生存焦慮，即外部日本電視水銀瀉地般的長驅(qū)直入，內(nèi)部逼仄空間毫厘必爭、錙銖必較的收視爭奪。作者曲終奏雅、回歸原旨，指出臺灣綜藝節(jié)目，“為大陸同類節(jié)目的發(fā)展提供了養(yǎng)分”[2]210，也為大陸民眾特別是青少年群體提供了解臺灣的重要管道，最終提出同根同源之兩岸綜藝節(jié)目共同發(fā)展的美好愿望。

除了上述兩部專書之外，另有一些著述亦對臺灣電視綜藝節(jié)目進(jìn)行鳥瞰式的面上觀察。例如，李獻(xiàn)文耗時十年于20世紀(jì)90年代初出版的《臺灣電視文藝縱覽》一書，就作為篳路藍(lán)縷、以啟山林的開山之作，其所述觀點被后人廣為引用，其所立框架為晚輩繼承襲用，構(gòu)成今人難以繞開的研究起點。該書的第二部分《綜藝篇》，頗見功力地將臺灣綜藝節(jié)目分為“初創(chuàng)與發(fā)展”、“繁榮與進(jìn)步”、“成熟與多元”[3]1-2三個歷史階段。其在第三部分《主持篇》首先回溯臺灣綜藝節(jié)目主持人曲折前行的發(fā)展歷程，其次分別簡要介紹了各領(lǐng)風(fēng)騷的名牌主持，最終也善意地批判了部分主持人在商業(yè)效應(yīng)驅(qū)動之下膚淺媚俗的諸種表現(xiàn)。令人可惜的是，這部經(jīng)典著作由于撰寫時間較早，材料收集范圍有限，無法反映發(fā)軔于世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對于電視的巨大沖擊，更不能呈現(xiàn)新世紀(jì)政黨輪替之后社會生態(tài)變化之于電視媒體的重大影響。

值得一提的是，不少學(xué)者在論述廣播電視發(fā)展史、介紹優(yōu)秀電視節(jié)目的時候，亦對臺灣綜藝電視節(jié)目青睞有加而給予特定篇幅。這些相對分散的論述，當(dāng)中不乏有閃光處與啟發(fā)點，值得今人進(jìn)行耐心萃取與揣摩學(xué)習(xí)。例如，汪文斌、胡正榮兩位先生在《世界電視前沿Ⅲ》中就從臺灣電視事業(yè)的發(fā)展歷程、三臺鼎立的節(jié)目設(shè)置、兩大電視節(jié)目形態(tài)之一的“娛樂”和節(jié)目主持人等方面，描述其傳播現(xiàn)狀與傳播形態(tài)。無須諱言，臺灣電視綜藝節(jié)目的發(fā)展研究顯然不能自我設(shè)限、不及其余，其必然要嵌入到臺灣電視與社會歷史互動發(fā)展的關(guān)系研究中來。有鑒于此，廈門大學(xué)臺灣研究所陳飛寶先生與張敦財所編著的《臺灣電視發(fā)展史》、“作為中央電視臺首批住臺北機(jī)制之一”[4]4王文昌先生的《通過電視看臺灣》等著作都成為研究者理解其間之互文本關(guān)系的重要參照。

通過某一種理論之光燭照或者綜合運用多種理論工具，如精神分析學(xué)說、女性主義理論、葛蘭西文化霸權(quán)理論、法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論、布爾迪厄的場域理論、?？碌脑捳Z權(quán)力理論、哈貝馬斯的公共空間理論、波德里亞后現(xiàn)代消費文化理論等，實現(xiàn)對某檔綜藝節(jié)目進(jìn)行具體研究，亦為初學(xué)西方新學(xué)理論且本身對綜藝節(jié)目感興趣的年輕學(xué)者所偏愛。例如，《康熙來了》、《我猜我猜我猜猜》、《全民大悶鍋》、《超級星光大道》等海峽兩岸喜聞樂見、耳熟能詳?shù)木C藝文本，庶幾成為各式后學(xué)新知大顯身手的理論演武場。根據(jù)CNKI數(shù)據(jù)庫的檢索結(jié)果，部分新聞傳播類與藝術(shù)類的專業(yè)期刊以及某些地方大學(xué)學(xué)報的特色欄目樂于刊載此類論文，使得后人得以在其所做工作的堅實基礎(chǔ)上，超越普泛化、淺碟化的單維介紹，進(jìn)行更高層次的跨學(xué)科重訪、多角度審視，進(jìn)而形成系統(tǒng)性、立體化、全景式的整體論述話語。然而令人扼腕嘆息的是，這些論文盡管數(shù)量眾多、蔚為大觀，層出不出、屢有佳作，幾乎覆蓋了臺灣電視綜藝發(fā)展史上的知名節(jié)目與品牌主持人，但卻呈現(xiàn)出表象描述多、深入分析少的狀況，人云亦云、陳陳相因。進(jìn)而言之，其大多駐足在綿密闡述“是什么”的問題表層，而沒有進(jìn)一步打開內(nèi)中的話語褶皺，真正深入到“為什么”的問題內(nèi)核，更缺乏在更加宏闊的大格局（如全球化與本土化互相激蕩的歷史背景、“全媒體多屏?xí)r代”的媒介語境）下，給出“怎么做”的合理對策與可行建議。不惟如此，由于不少論者對舶來理論還是停留在一知半解、鸚鵡學(xué)舌的初級階段，而無法如鹽入水般地熟練使用相關(guān)理論對相關(guān)文本進(jìn)行鞭辟入里的到位讀解與返回文本現(xiàn)場的重新測繪；要么對作為研究對象的某檔節(jié)目缺乏“同情式理解、理解式同情”的學(xué)術(shù)公心，而只是單憑研究主體的個人主觀好惡與主流審美趣味進(jìn)行直觀判斷，而難以對綜藝節(jié)目及其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)施行恰如其分的坐標(biāo)定位，

以及對節(jié)目靈魂的主持人本身進(jìn)行合乎實際的公道評價。

值得一提的是，近年來很多研究生特別是以廈門大學(xué)人文學(xué)院和新聞傳播學(xué)院為代表，也紛紛以臺灣綜藝電視節(jié)目作為碩士學(xué)位甚至博士學(xué)位論文的選題方向。廈門大學(xué)新聞傳播系的項繆碩士的學(xué)位論文《臺灣電視的綜藝節(jié)目研究》，中規(guī)中矩、四平八穩(wěn)地論述臺灣電視綜藝節(jié)目的形態(tài)、內(nèi)容、社會性征、在娛樂產(chǎn)業(yè)版圖中的位置，及其對大陸綜藝節(jié)目發(fā)展的借鑒意義。考慮到臺灣電視綜藝節(jié)目的發(fā)展跨度長達(dá)五十年，若要一一述說每個階段的發(fā)展?fàn)顩r，遠(yuǎn)非區(qū)區(qū)數(shù)萬字的碩士學(xué)位論文所能夠涵蓋，緣此有的同學(xué)便選擇具有特殊意涵的某一時間截面來進(jìn)行研究。如河北大學(xué)王偉碩士的學(xué)位論文《臺灣“解嚴(yán)”后電視綜藝娛樂節(jié)目發(fā)展?fàn)顩r探究》，聚焦在“解嚴(yán)”之后的臺灣電視綜藝節(jié)目，“包括在節(jié)目形態(tài)、節(jié)目理念、經(jīng)營方式的演變，主持人主持風(fēng)格、主持特點、典型人物的分析，以及綜藝娛樂節(jié)目和主持人在發(fā)展過程中陷入的悖論等幾個方面進(jìn)行了深入的研究和探討”[5]1。此外，臺灣地區(qū)所特有之濃厚“政治娛樂化，娛樂政治化”的媒體現(xiàn)象，亦是年輕碩士的筆鋒所及。例如，中國傳媒大學(xué)米若曦碩士的學(xué)位論文《臺灣電視綜藝節(jié)目政治娛樂化現(xiàn)象之動因分析》、華中科技大學(xué)鄭驍驍碩士的學(xué)位論文《臺灣電視綜藝節(jié)目“政治秀”的解讀》和吉林大學(xué)楊婷婷碩士的學(xué)位論文《臺灣電視綜藝節(jié)目的政治娛樂化現(xiàn)象》就緊扣臺灣政治民主化進(jìn)程的歷史脈動，結(jié)合具體節(jié)目文本詳細(xì)論述了這一奇特的媒介奇景，及其背后所涉及的“文化語境、社會制度、受眾心理、媒介生態(tài)”[6]2。值得一提的是，從臺灣綜藝節(jié)目在大陸傳播的圖景繪制，進(jìn)而延伸到海峽兩岸綜藝節(jié)目交流合作、互動發(fā)展的充分探討，進(jìn)而思考“文化中國”與“中國文化”的身份認(rèn)同及其路徑，宛如巨大磁石吸引了關(guān)注目光，不僅前述論文的篇末無一例外的涉及到這個問題，而且亦有部分同學(xué)直接以之為題做正面研究，如福建師范大學(xué)楊思萍碩士的學(xué)位論文《臺灣電視綜藝節(jié)目在大陸的傳播及其影響》、中國藝術(shù)研究院白海天碩士的學(xué)位論文《電視綜藝節(jié)目的品質(zhì)與品牌構(gòu)建——臺灣綜藝節(jié)目的制作體制及其對內(nèi)地的借鑒意義》、復(fù)旦大學(xué)黃聿清博士的學(xué)位論文《兩岸電視觀眾收視行為之研究——兼論其對兩岸節(jié)目規(guī)劃合作之意義》?？偟膩碚f，上述學(xué)位論文問題意識明確，定量分析的研究方法使用較少，主要采用定性研究，但大多能夠綜合運用文獻(xiàn)分析、調(diào)查問卷、焦點群體訪談、深度訪談等研究方法，既重學(xué)理研討，又有對策建議，具有較高的參考價值。

三、兩岸共同文化記憶中的臺灣綜藝節(jié)目

“鏡像的現(xiàn)實，歷史的倒影”。在娛樂消費不夠精致或曰相對匱乏的不遠(yuǎn)年代，在精神生活不甚富裕抑或刻板單一的時間節(jié)點，在“寓教于樂”還是大陸娛樂活動之當(dāng)然主軸的往昔歲月，來自海峽東岸寶島臺灣的電視綜藝節(jié)目，藉由躲躲藏藏地翻錄模糊不清的錄像帶、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地私接衛(wèi)星天線、半遮半掩地購買盜版光碟，合理但不合法地使用各式軟件（校園FTP、BT、“電驢”、迅雷等）如饑似渴般地瘋狂下載、乃至最終正大光明地在網(wǎng)絡(luò)視頻分享網(wǎng)站（土豆、優(yōu)酷、56、酷6等網(wǎng)站）在線觀看等諸多管道，歷時性生成的眾多節(jié)目得以如潮水般共時性地涌進(jìn)海峽西岸，并以血緣相親、語言相通、文化相承、地域接近的閩南地區(qū)為軸心，漸次向整個大陸開疆拓土、急劇擴(kuò)散。其所顯影之幽默詼諧、輕松搞笑的主持風(fēng)格，扣人心扉、頗接地氣的敘事內(nèi)容，令人耳目一新、斑斕多姿的呈現(xiàn)樣式，隨風(fēng)入夜、潤物無聲地超越時間界限與空間阻隔走進(jìn)千家萬戶，迅速俘獲各個年齡層次、職業(yè)界別特別是年輕學(xué)子的眼球，于不期然間成為年輕一代特別是女性學(xué)生難以忘懷的一段人生經(jīng)歷，悄然成為海峽兩岸青年次文化的重要組成部分，最終形構(gòu)華語世界共同分有的審美經(jīng)驗與集體記憶。毫不夸張的說，不少業(yè)已步入職場、艱辛打拼的“80后”，在現(xiàn)代性懷舊作用的催化之下，滿懷深情回憶昔日無憂無慮之校園生活與青蔥可人之學(xué)生時代的時候，往往不由自主地會提到其時宿舍內(nèi)外、精力過剩的一群閑人，圍繞簇?fù)碇叽缧〉目蓱z、清晰度不高的一臺電腦屏幕，津津有味、興趣盎然地集體賞鑒，并且不時高聲插話、肆意評論《康熙來了》、《我猜我猜我猜猜》、《全民大悶鍋》（《全民最大黨》）等臺灣綜藝節(jié)目的歡樂場景。凡此種種身心一體、毫無免疫力的群體性狂歡卷入，似乎生動地詮釋著曾經(jīng)常年往返兩岸、熟稔兩地節(jié)目制作模式的一代知名綜藝主持人高凌風(fēng)先生在臺灣綜藝節(jié)目如日中天黃金年代時的一句名言，“大陸綜藝至少落后臺灣二十年”。[7]

現(xiàn)在看來，在彼時凌風(fēng)擁有充足的理由樂觀，他的豪言壯語并非聳人聽聞、感覺良好的夸大其辭，其不僅是業(yè)內(nèi)人士的普遍共識（如另一臺灣電視節(jié)目制作人李方儒亦曾面對內(nèi)地記者而“謙虛地”認(rèn)為“大陸綜藝節(jié)目至少10年才能趕超臺灣”），亦是長期追劇之圈外人士的共有觀感，然而所謂日中則移、月盈則虧，隨著時過境遷、事易時往，自信滿滿的斯人，已然隨風(fēng)而逝、駕鶴西去，但在短短數(shù)年之間，情況對比出現(xiàn)了耐人尋味的快速位移，整體版圖發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。時至今日，在經(jīng)濟(jì)成長與國民所得一路高歌猛進(jìn)、節(jié)節(jié)攀升的時代語境中，曾經(jīng)小心翼翼、滿腹虔誠地在港臺背后有樣學(xué)樣、亦步亦趨的內(nèi)地綜藝節(jié)目，已經(jīng)將曾經(jīng)敬重的“老師”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。其超常規(guī)的跨越式發(fā)展，在根本上是得益于大陸遍地商機(jī)、驚喜無限的發(fā)展?jié)撃芘c碩大無比、世界第二的經(jīng)濟(jì)體量，例如根據(jù)國家統(tǒng)計局日前發(fā)布的數(shù)據(jù)，2014年中國大陸GDP達(dá)到636463億元，繼美國之后第二個晉升10萬億美元俱樂部，并以7.4%的增長速率高于其他金磚國家，遑論經(jīng)濟(jì)成長低迷不前的臺灣地區(qū)。與之相伴而行的是蜂擁而來、“不差錢”之天量廣告經(jīng)費的有力支撐，例如湖南衛(wèi)視的《我是歌手》第一季的冠名費為1.5億元人民幣，第二季同比增長57%而達(dá)到2.35億元人民幣，至于浙江衛(wèi)

視的《中國好聲音》第一季冠名費就達(dá)6000萬元人民幣、第二季則上升到2億元人民幣，第三季依然同比增長25%而上探2.5億元人民幣。至于近日更傳出伊利集團(tuán)以5億元人民幣冠名2015年《爸爸去哪兒3》，這足以讓節(jié)目冠名權(quán)受限（即“節(jié)目冠名廠商的產(chǎn)品一律不得出現(xiàn)在節(jié)目當(dāng)中，同時不得以產(chǎn)品名稱冠名節(jié)目”）的臺灣同行垂涎三尺、艷羨不已。正所謂財大方能氣粗，雄心勃勃、磨刀霍霍的大陸同行，據(jù)此似乎擁有源源不斷、不計成本的巨額制作費用，僅以《中國好聲音》為例，其一集預(yù)算就達(dá)到1000萬人民幣，百倍于全臺灣地區(qū)制作預(yù)算最高、50萬元新臺幣一集的談話類節(jié)目《康熙來了》。為了一步到位地接軌國際，一勞永逸地干掉對手，較之小本經(jīng)營、精打細(xì)算的臺灣方面，內(nèi)地同仁往往祭出“大片”制作的競爭法寶，一方面不惜血本、一擲千金地向英國、美國、荷蘭、韓國等發(fā)達(dá)國家直接購買電視節(jié)目版權(quán)，并且高起點、大手筆地適時引入國際化團(tuán)隊，另一方面又在超越簡單橫向移植、正經(jīng)閱讀“制作寶典”與努力參悟“說明書”之余，密切結(jié)合在地觀眾的審美期待視域與情感體驗方式，創(chuàng)新性地進(jìn)行富有成效的本土再造與重新演繹，在全球本土的時代情境中營構(gòu)了一個又一個眩人耳目、動人心弦的視覺奇觀，創(chuàng)造了一個又一個屢創(chuàng)新高、驚世駭俗的收視奇跡。應(yīng)該承認(rèn)，藉由“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”與“轉(zhuǎn)換性創(chuàng)造”的大陸電視綜藝節(jié)目，無論是外在數(shù)量，抑或內(nèi)在質(zhì)量，較之既往提升明顯，較之對岸不落下風(fēng)，可謂脫胎換骨、今非昔比。當(dāng)中最為明顯的重要例證，就是以湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視為代表之大陸一線衛(wèi)視的部分綜藝節(jié)目，甚至來勢洶洶地實現(xiàn)了對長期自詡“電視綜藝王國”臺灣的驚天逆襲，剎那間受到島內(nèi)觀眾的廣泛注意與熱烈追捧?；蛟S就在幾年之前，大家很難想象到臺灣東森電視臺，為“拼收視率”而甘愿冒天下之大不韙，別出心裁地假借“新聞報道”的名義規(guī)避臺灣地區(qū)“國家”通訊傳播委員會（NCC）的法律監(jiān)管，于2013年4月某日破天荒地全程直播“我是歌手”的總決賽，甚至不惜讓當(dāng)晚10檔的時事評論節(jié)目《關(guān)鍵時刻》為之讓路。東森此舉石破天驚，雖被對岸的湖南衛(wèi)視隔空指控為“侵權(quán)盜播”，但亦收獲“每分鐘擁有48萬觀眾收看”（亦即2.15%的較高收視率）的收視景況。與之相映成趣的是，同樣與大陸關(guān)系密切的臺灣中天電視臺亦不甘落后，不顧臺灣當(dāng)局關(guān)于大陸電視節(jié)目若在臺灣地區(qū)整集播出須經(jīng)由“行政院大陸委員會”與“文化部”等相關(guān)部會同意的有關(guān)規(guī)定，同樣采用“準(zhǔn)直播”之打插邊球的靈活方式對此進(jìn)行同步報道，而與東森一道共同遭到“通傳會”發(fā)函要求提交書面報告并到會陳述。不言而喻，這一鬧得沸沸揚揚的“盜播”事件極具標(biāo)桿意義，其一方面意味著曾經(jīng)在華語世界風(fēng)光無限、哺育了祖國大陸電視綜藝的臺灣綜藝節(jié)目日薄西山、江河日下，另一方面標(biāo)志著大陸綜藝節(jié)目青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，已然告別邯鄲學(xué)步的機(jī)械模仿，走向成熟、攀向巔峰的全面崛起。潮起潮落，此消彼長。職是之故，島內(nèi)媒體無論藍(lán)與綠、左與右，不約而同地紛紛跟進(jìn)解讀、深入剖析“盜播”事件，從而在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間上與現(xiàn)實實踐領(lǐng)域中掀起軒然大波，顯然其并不止于兩岸華語媒體之間為“博眼球”而做通常意義的營銷“炒作”，更進(jìn)一步地在社會公共空間引發(fā)熱議、影響持續(xù)發(fā)酵。舉其要者而言，立場親近大陸的平面媒體《旺報》，雖然對此分析較為理性平和、持論較為客觀公道，但仍以不無憂慮、略顯失落的口吻指出，“過去臺灣綜藝節(jié)目領(lǐng)先大陸毋庸置疑，但如今大陸不惜重金買進(jìn)歐美版權(quán)、高價聘請一流明星與制作團(tuán)隊，制作出效果驚人的好節(jié)目，進(jìn)而吸引觀眾的目光，再以冠名費等名目獲得巨額的廣告收益，良性循環(huán)下創(chuàng)造出更多品質(zhì)精進(jìn)的作品，已有帶領(lǐng)華流崛起的氣勢?！盵8]至于綠營媒體《自由時報》則在色厲內(nèi)荏地高聲指責(zé)臺灣媒體的“抬轎”舉動之后，亦憂心忡忡地進(jìn)行“為什么大陸可以做出這樣的節(jié)目”的深切追問，反躬自省地做出“為什么這個節(jié)目可以如此成功”的深刻檢討。

四、結(jié)語

顯而易見，此時此刻在兩岸文化雙向傳播、互動交流的時代大背景中，實事求是地對臺灣綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀與未來走向進(jìn)行全面診斷，以之作為切入點進(jìn)而深入探討兩岸各取所長、優(yōu)勢互補(bǔ)，資源共享、互惠雙贏，共同攜手再創(chuàng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新的輝煌，有效反擊媒介帝國主義的文化入侵與文化殖民，積極促進(jìn)中華文化“走出去”戰(zhàn)略在全球范圍內(nèi)的順利實施，不僅具有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)意義，亦有不容忽視的實踐意義。常言道，“歷史不曾過去，其是一面鏡子，可以折射出未來”。是以，在源自“以史為鑒、可知興替”的實踐意義上，若要揭橥臺灣綜藝的困境成因及其解決問題的因應(yīng)之道，必然要重返歷史語境而做多角度、深層次、全方位的系統(tǒng)探勘，厘清臺灣綜藝節(jié)目昨天、今天與明天的演化脈絡(luò)，即在現(xiàn)在的堅實基點上展望未來的發(fā)展面向與建構(gòu)過去的歷史記憶。

[1]段鵬．社會化的狂歡——臺灣電視娛樂節(jié)目研究[M]．北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2013．

[2]陳煒．俗世之鏡——臺灣綜藝節(jié)目研究[M]．北京：中國電影出版社，2013．

[3]李獻(xiàn)文．俗世之鏡——臺灣綜藝節(jié)目研究[M]．北京：中國電影出版社，2013．

[4]王文昌．透過電視看臺灣[M]．香港：未來文化出版有限公司，2003．

[5]王偉．臺灣“解嚴(yán)”后電視綜藝娛樂節(jié)目發(fā)展?fàn)顩r研究[D]．石家莊：河北大學(xué)，2007．

[6]米若曦．臺灣電視綜藝節(jié)目政治娛樂化現(xiàn)象之動因分析[D]．北京：中國傳媒大學(xué)，2007．

[7]李邑蘭．大陸這次“來勢洶洶” 臺灣制作人談內(nèi)地“選秀”[N]．南方周末，2013-5-24（5）．

[8]張婷婷．臺灣電視制作人：綜藝節(jié)目遲早會被大陸吃掉[N]．法制晚報，2013-4-17（5）．

J90

A

福建省社會科學(xué)規(guī)劃項目（2009B2009）；教育部人文社會科學(xué)研究一般項目（08JA760023）。

王偉，泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院副教授，廈門大學(xué)中文系博士后。