金燕+趙迎春

關(guān)鍵詞：歷史范式；公共圖書館；文獻(xiàn)資源建設(shè)

摘要：文章從圖書館學(xué)發(fā)展史上的幾個(gè)主要時(shí)期，總結(jié)出三種圖書館學(xué)的理論范式，并分析它們各自的優(yōu)點(diǎn)與不足。希望未來能夠建立新的理論范式，并且用這種范式更好地指導(dǎo)公共圖書館在文獻(xiàn)資源方面的工作。

中圖分類號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2015）03-0014-03

收稿日期：2015-02-15

作者簡介：金燕（1974—），山西省圖書館館員；趙迎春（1968—），山西省圖書館研究館員?？v觀圖書管理和文獻(xiàn)資源的歷史，可以看出信息的發(fā)生和發(fā)展是由少到多，由簡單到復(fù)雜，由單一到多樣，有一元到多元的過程，與此相對(duì)應(yīng)的圖書館學(xué)的研究也形成了不同的歷史范式。主要的歷史范式有：19世紀(jì)之前的諾迪（Gabriel Naude）范式、19世紀(jì)的施雷廷格（Martin Wilibaid Schrettinger）范式和20世紀(jì)的阮岡納贊（S. R. Ranganathan）范式三種。這些不同的圖書館學(xué)歷史范式都與當(dāng)時(shí)特定的歷史背景與條件有關(guān)，研究發(fā)現(xiàn)不同的歷史范式下的圖書管理和文獻(xiàn)資源有著不同的目的性和方法性。筆者結(jié)合以上三種范式，對(duì)當(dāng)今信息爆炸時(shí)代的文獻(xiàn)資源建設(shè)進(jìn)行思考，希望能夠推動(dòng)公共圖書館在文獻(xiàn)資源建設(shè)方面的工作。

1諾迪范式研究的意義

在漫長的歷史長河中，世界各個(gè)地區(qū)的文明民族在管理各自的圖書時(shí)形成不同的區(qū)域圖書管理特色。美索不達(dá)米亞、古埃及、古印度以及古中國等古老文明都用石板、泥板、獸骨、竹簽、玉石、陶器、羊皮以及粗紙等記錄著自己的古代文明和智慧。但這些有關(guān)圖書的管理的行為并沒有自覺性，它們多是出于保護(hù)圖書的本能。在圖書管理范式的目的性上，沒有有意的意識(shí)，沒有自覺；在管理范式的方法性上，沒有統(tǒng)一的理論方法?？梢哉f在《關(guān)于如何創(chuàng)辦圖書館的意見書》（Advice on Establishing a Library）出現(xiàn)之前，圖書館的管理沒有形成統(tǒng)一的范式。

1627年加布里埃爾·諾迪（1600—1653）出版了圖書館學(xué)上的第一部論著《關(guān)于如何創(chuàng)辦圖書館的意見書》（以下簡稱《意見書》），奠定了圖書館學(xué)的一般原理，成了圖書館學(xué)理論有關(guān)思想方面的鼻祖。作為一個(gè)法國圖書管理員和學(xué)者他著作等身，研究領(lǐng)域包括政治學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)和神秘主義等。在他的《意見書》在付諸實(shí)踐時(shí)，適逢馬薩林公爵（Jules Cardinal Mazarin）圖書館的建立與維護(hù)，因此其理論有幸得以很大程度的實(shí)施。

諾迪范式的內(nèi)容比較簡單，就其目的性而言，主要是對(duì)于以圖書為載體的人類文明進(jìn)行保存。諾迪以及與諾迪同時(shí)期圖書管理者的思想都是人們直觀經(jīng)驗(yàn)式的，認(rèn)為圖書本身就是目的。中國同時(shí)期也有如“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”等類似的思想。與目的性相一致的是諾迪范式的方法性，就是以怎樣的方法能夠使得圖書得以長期的保存。在那個(gè)時(shí)代，具體的方法包括合理的儲(chǔ)藏條件、充分的儲(chǔ)藏空間、一定的儲(chǔ)藏人力物力等。諾迪范式對(duì)于圖書館學(xué)的貢獻(xiàn)主要是它啟蒙了圖書館學(xué)的學(xué)術(shù)思想，開啟了圖書管理專業(yè)化的道路。它的不足主要是由于歷史條件的制約，諾迪范式對(duì)于圖書的管理方式是碎片化、經(jīng)驗(yàn)式的，沒有形成一個(gè)有條理性的系統(tǒng)體，科學(xué)性還很不夠。

以諾迪為代表的圖書管理的思想給圖書的收集、管理、保存、傳承具有很大的指導(dǎo)意義。諾迪范式對(duì)于當(dāng)代公共圖書館的文獻(xiàn)資源建設(shè)依然具有很大的借鑒價(jià)值。作為前圖書館學(xué)的范式，諾迪范式在社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)資源和文明程度均不十分發(fā)達(dá)的情況下，以之前圖書管理經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，系統(tǒng)地說明了圖書管理的思想。當(dāng)今圖書管理日益復(fù)雜化、系統(tǒng)化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化，但是真正的智能化和網(wǎng)絡(luò)化還未實(shí)現(xiàn)。圖書的管理依然不能完全獨(dú)立地實(shí)現(xiàn)自我的生產(chǎn)、收集、編輯、整理、維護(hù)、更新、傳播以及自我的實(shí)現(xiàn)等。在文獻(xiàn)資源建設(shè)的過程中，依然需要有限的人力輔以簡單的電腦程序來處理海量的文獻(xiàn)資源信息，現(xiàn)在巨量的文獻(xiàn)資源建設(shè)相對(duì)于有限實(shí)現(xiàn)的智能化而言近乎是無限的。真正的信息論、系統(tǒng)論和人工智能等相關(guān)領(lǐng)域的研究依然很不完善。

2施雷廷格范式的意義

這一范式的理論家主要有馬丁·施萊廷格、托馬斯·杰斐遜、麥爾威·杜威等。圖書館學(xué)真正的建立要?dú)w結(jié)于德國的牧師和圖書管理員馬丁·施萊廷格（1772—1851）。施萊廷格在1807年首次使用“圖書館學(xué)”（library science）一詞，第一次把圖書館學(xué)作為一門正式的理論學(xué)科提出來。從1808年到1929年，施萊廷格寫了第二本有關(guān)圖書館學(xué)的教科書。他提出要將圖書按照不同學(xué)科種類進(jìn)行分類規(guī)劃，并且創(chuàng)造性地以字母的序列為依據(jù)，根據(jù)作者和地域的不同，系統(tǒng)編排圖書書目。施萊廷格認(rèn)為圖書館是一個(gè)有目的性的組織，并且認(rèn)為應(yīng)該有理論準(zhǔn)則來概括這一組織的內(nèi)容。

杰斐遜（1743—1826）的理論運(yùn)用培根在《新工具論》（Novum Organum）中的歸納法（Baconian method），設(shè)計(jì)了一個(gè)經(jīng)典的體系來分類成千上萬的書籍。這個(gè)歸納分類體系分為三步：第一步收集文獻(xiàn)。準(zhǔn)備完整和足夠的歷史基礎(chǔ)材料，這是所有文獻(xiàn)工作的基礎(chǔ)。第二步是運(yùn)用“三表法”，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行規(guī)劃。一是本質(zhì)表。是指樹立正面典型。把所研究的某一事物或某一領(lǐng)域的主要屬性特征把握出來，并舉出典型例證、正面例證加以說明。二是差異表，又稱缺乏表。是舉出與正面例證相接近的反面例證。這樣做可以通過反例更好地對(duì)正面例證進(jìn)行歸納。三是比較表，又稱程度表。是對(duì)已經(jīng)收集好的文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)正例和反例的比較。第三步是真正意義上的歸納。通過三表法積累的文獻(xiàn)資料，研究者可以對(duì)所研究的對(duì)象進(jìn)行本質(zhì)上的界定，排除誤差因素和次要因素。杰斐遜在圖書方面的收集整理工作為美國國會(huì)圖書館的建立提供了良好的開端。

金燕，趙迎春：歷史范式下看當(dāng)前的公共圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)金燕，趙迎春：歷史范式下看當(dāng)前的公共圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)杜威（1851—1931）是使圖書館學(xué)在學(xué)科叢林中有自身地位的圖書館學(xué)家。他在1876年所創(chuàng)立的分類圖書的“杜威十進(jìn)制圖書分類法”（Dewey Decimal Classification）被廣泛運(yùn)用，并沿用至今。這一圖書分類方法使得圖書的管理真正的符號(hào)化、科學(xué)化、精確化，他的編碼思想成了現(xiàn)在圖書管理的基本思想。