摘要：在生態(tài)批評(píng)崛起和人們對(duì)研究梭羅以及其作品《瓦爾登湖》給予更多關(guān)注的背景下，本文分析梭羅的幸福觀。梭羅強(qiáng)調(diào)自然的審美意義和精神意義，極力反對(duì)把自然的價(jià)值約減為實(shí)用和經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，表達(dá)了在文明與荒野之間，人與自然之間保持平衡的理念。

關(guān)鍵詞：梭羅；瓦爾登湖；自然；幸福

引言

亨利大衛(wèi)梭羅（1817年7月12日-1862年5月6日）是美國(guó)作家，詩(shī)人，超驗(yàn)主義的杰出代表人物，他的作品《瓦爾登湖》詳細(xì)介紹了梭羅在瓦爾登湖為期兩年的生活，索羅做出這樣的決定，完全是深受當(dāng)時(shí)超驗(yàn)主義哲學(xué)的影響，于是開(kāi)始了他為期兩年的簡(jiǎn)單生活。

近年來(lái)，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，梭羅的作品越來(lái)越受關(guān)注，尤其是他的作品《瓦爾登湖》，很多研究者都從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)此書(shū)進(jìn)行研究，生態(tài)批評(píng)研究的歷史很短，但是其在研究文學(xué)與自然環(huán)境的關(guān)系上卻影響深遠(yuǎn)。

在前人研究的基礎(chǔ)上，本篇論文從生態(tài)批評(píng)的角度解析梭羅在瓦爾登湖中的幸福觀，再次引起人們對(duì)自然的關(guān)注，并反映當(dāng)下人們的生活方式。

從生態(tài)批評(píng)的角度解析梭羅的幸福觀。

幸福，從嚴(yán)格意義上來(lái)講，沒(méi)有確切的定義。一般而言，幸福是一種積極或者愉悅的情緒，滿意快樂(lè)的精神狀態(tài)。梭羅的人生哲學(xué)是精簡(jiǎn)生活。梭羅，按照中國(guó)的理論，他是一個(gè)中庸的人，一個(gè)融合了東方幸福理念（精神滿足）和西方幸福理念（物質(zhì)需要）的人。他對(duì)于生活的目標(biāo)是為了更高標(biāo)準(zhǔn)的生活，去極大地簡(jiǎn)化不必要的物質(zhì)消耗。那就意味著在梭羅看來(lái)，所有的努力都應(yīng)該用來(lái)發(fā)現(xiàn)和理解那些本身能夠提供永恒的快樂(lè)和幸福的東西。

一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就足以說(shuō)明梭羅的這一理念。梭羅是一個(gè)嚴(yán)肅的素食主義者，生活中的方式都是簡(jiǎn)單自然。他把素食看作是提高自己修養(yǎng)的一種方式。梭羅之所以不喜歡吃肉食是因?yàn)樗X(jué)得那些東西不夠清潔。 甚至他認(rèn)為吃一條魚(yú)的過(guò)程是相當(dāng)復(fù)雜的，只是個(gè)簡(jiǎn)單的例子，吃魚(yú)，從捉魚(yú)到烹飪，這整個(gè)過(guò)程都是很麻煩的，但是取而代之的，吃馬鈴薯卻要簡(jiǎn)單的多了。

另一個(gè)說(shuō)明梭羅是中庸的例子是他一方面并不拒絕現(xiàn)代文明，另一方面他也不接受完全的蠻荒時(shí)代，他是想著尋找一個(gè)中間地帶，一個(gè)糅合了自然與文明的田園的世界。而所謂蠻荒是指梭羅喜歡瓦爾登湖附近的一片沼澤地或者一片森林。另一方面他也深?lèi)?ài)著半文明的城市。他認(rèn)為深處緬因州荒野的深處就像沿著樵夫和印度人的形跡探索一樣充滿冒險(xiǎn)和情趣。

在荒野中的生活不僅增加了梭羅對(duì)大自然的理解，而且讓梭羅對(duì)文明產(chǎn)生了更為嚴(yán)肅的敬意，并且深刻的認(rèn)識(shí)到了自然與文明相互平衡的重要性。梭羅就像一只向黎明致敬的雄雞，他成功的開(kāi)創(chuàng)了一種在他的生命之中可以叫做“新生”的生活方式。這是一個(gè)全新的世界和新的自我，這個(gè)發(fā)現(xiàn)是基于他在他的林中小屋的生活和思考。第一次梭羅覺(jué)得自己的生命仿佛重生了，全新了，更為讓人滿意的生活展現(xiàn)在他的眼前。梭羅很高興因?yàn)樽约涸诹种械纳疃鴴仐夑惻f的自我，遠(yuǎn)離了當(dāng)下可怕的功利的社會(huì)生活。

梭羅認(rèn)為自然是神圣的，因?yàn)樽匀灰宰畲蟮南薅蓉S富了他。他感到了精神與物質(zhì)，人與自然和諧的美妙之處。在《瓦爾登湖》的每一章里，作者都以第一人稱(chēng)提到了自然的神圣意義，人與自然平衡的重要性。梭羅總有他獨(dú)到的方法去平衡二者的關(guān)系，以他中庸快樂(lè)的理念生活下去。在“結(jié)論”這一章，作者寫(xiě)道：我以同樣的原因離開(kāi)森林，就像我以同樣的目的去了哪里一樣?？赡軐?duì)于我來(lái)說(shuō)，我有更多的時(shí)間去生活，并且可以有更多的時(shí)間去享受這一過(guò)程。我們總是非常容易陷入生活定勢(shì)，而且很難打敗自己回到正軌。但是這一點(diǎn)梭羅做到了，他從來(lái)不會(huì)局限于某一種生活定勢(shì)，也就是說(shuō)離開(kāi)瓦爾登湖是他另一種生活方式的開(kāi)始。

小結(jié)

總而言之，梭羅的《瓦爾登湖》是他的幸福觀念的代言書(shū)。這本書(shū)基于他超驗(yàn)主義的理念，梭羅反對(duì)將自然的價(jià)值削減為經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的價(jià)值，并且強(qiáng)調(diào)自然的精神和審美價(jià)值，人與自然的和諧。梭羅的《瓦爾登湖》深刻的洞察了生活與自然的意義，描寫(xiě)了美麗的叢林風(fēng)光，表達(dá)了作者對(duì)于生態(tài)危機(jī)的深刻關(guān)注，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)下人們生活方式的深刻反思，因此，梭羅的《瓦爾登湖》成為了為人類(lèi)提供啟示和力量的綠色教科書(shū)。

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作者簡(jiǎn)介：董媛媛，遼寧大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生，從事英美文學(xué)的研究工作，1989年出生于內(nèi)蒙古通遼市，本科在內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

本篇論文《從生態(tài)批評(píng)的角度解析梭羅的幸福觀》是作者基于導(dǎo)師的啟發(fā)，以及自身對(duì)文學(xué)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)注寫(xiě)就的。通過(guò)寫(xiě)這篇論文，作者進(jìn)一步了解了文學(xué)與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，深刻的反思了當(dāng)下人們的生活方式和人們對(duì)幸福的理解。作者提倡梭羅的幸福觀，贊成精簡(jiǎn)生活，追求最本真的幸福，更加崇尚人與自然的和諧，體驗(yàn)自然是幸福之源。endprint