周 薇 劉莉蓉

(廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022)

傳統(tǒng)文化視角下的廣西城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造運(yùn)動(dòng)探討★

周 薇 劉莉蓉

(廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022)

從傳統(tǒng)文化和民族特色的視角出發(fā)，總結(jié)了廣西城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造的主要經(jīng)驗(yàn)及成效，分析了廣西城鄉(xiāng)風(fēng)貌運(yùn)動(dòng)中存在的問(wèn)題，并對(duì)其解決對(duì)策進(jìn)行了初步探討，為今后廣西及全國(guó)特色小城鎮(zhèn)的發(fā)展起到了一定的啟發(fā)和借鑒作用。

小城鎮(zhèn)，傳統(tǒng)風(fēng)貌，民族特色，文化傳承

2013年中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)上，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部仇保興副部長(zhǎng)提出大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展及保護(hù)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)是我國(guó)健康城鎮(zhèn)化的兩條底線。在未來(lái)的中國(guó)城鎮(zhèn)格局中，特色小城鎮(zhèn)將以其良好的人居和濃郁的文化氣息成為新一輪亮點(diǎn)。面對(duì)近年來(lái)城鎮(zhèn)化過(guò)程中出現(xiàn)的“千城一面”現(xiàn)象，如何塑造城鎮(zhèn)特色，保護(hù)歷史文化和延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)貌成為當(dāng)下城鎮(zhèn)化發(fā)展必須回答的一個(gè)重要問(wèn)題。2009年廣西開(kāi)始實(shí)施旨在改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境，提高城鎮(zhèn)綜合承載力和競(jìng)爭(zhēng)力，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造工程，這一工程實(shí)施5年來(lái)，在改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境、傳承傳統(tǒng)文化和延續(xù)民族特色方面取得了一定的成效。本文從文化視角總結(jié)廣西小城鎮(zhèn)發(fā)展過(guò)程中在特色風(fēng)貌營(yíng)造和文化傳承方面主要經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要分析其中存在的問(wèn)題并探討解決之道，以期尋求適合廣西乃至全國(guó)民族小城鎮(zhèn)發(fā)展的文化傳承之路。

1 廣西城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造的主要經(jīng)驗(yàn)及成效

1)城鄉(xiāng)人居環(huán)境改善和生態(tài)景觀培育。自然環(huán)境、生態(tài)景觀是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，亦是城市風(fēng)貌形成的底圖，不同的自然環(huán)境、山水地貌造就了不同的城市歷史和人文環(huán)境。人居環(huán)境則是城鎮(zhèn)居民生活的依托，直接決定了居民生活方式和行為模式，其優(yōu)劣影響著城市風(fēng)貌的整體水平。廣西城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造的初衷在于改變大部分城鎮(zhèn)建筑立面破敗、居住條件惡劣的“竹筒房”“火柴盒房”遍布的城鎮(zhèn)落后面貌，并塑造環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的具有民族和地方特色的城鎮(zhèn)新風(fēng)貌。廣西城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造工程以建筑立面更新改造作為切入點(diǎn)，從實(shí)際效果上看這項(xiàng)工程在改善城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境上的確取得了一定的成效。南丹縣通過(guò)實(shí)施城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造，新建一批氣勢(shì)宏偉、具有地方特色的文化群落，提升了城市建設(shè)品位和檔次。同時(shí)通過(guò)園林和道路綠化建設(shè)，對(duì)銅江生態(tài)公園等進(jìn)行改造，提高城區(qū)道路綠化景觀效果，改變了以往南丹縣城給人“臟、亂、差”的對(duì)外形象，逐漸樹(shù)立宜居、宜業(yè)、宜游的嶄新城市形象。陽(yáng)朔縣還通過(guò)實(shí)施“百里漓江工程”，對(duì)漓江兩岸進(jìn)行綠化、彩化、花化、果化，“清潔免疫”等，使漓江兩岸的生態(tài)景觀得到有效保護(hù)和改善。

2)建筑立面改造和傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌塑造。傳統(tǒng)建筑是少數(shù)民族的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了少數(shù)民族的地域文化和民族特色。廣西各地少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑如壯族民居、瑤族民居、侗族民居、苗族民居等均有其獨(dú)特的建筑形制和內(nèi)部空間，是當(dāng)?shù)刈匀粭l件、地形地貌和生活方式的綜合體現(xiàn)。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展，廣西城鎮(zhèn)中的大部分現(xiàn)代民居已不再是過(guò)去傳統(tǒng)民居的木構(gòu)和干欄形制，取而代之的是鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)、磚石結(jié)構(gòu)，相應(yīng)的也就帶來(lái)了外部形象和內(nèi)部空間的改變，很多民居已難覓傳統(tǒng)蹤跡，例如遍布廣西各地毫無(wú)民族特色的筒子樓、火柴盒房，因此，如何體現(xiàn)民族的特點(diǎn)是各地城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造中需要重點(diǎn)探討的問(wèn)題，傳統(tǒng)風(fēng)貌的延續(xù)和塑造應(yīng)體現(xiàn)地域性、民族性和現(xiàn)代性。廣西各地對(duì)現(xiàn)有民居的改造進(jìn)行了諸多的嘗試，最主要的方式是房屋的立面改造，主要集中在三個(gè)方面：坡屋頂改造、立面涂刷和門(mén)窗改造，將傳統(tǒng)民居的屋頂形制、材質(zhì)、色彩、裝飾元素融入立面改造，從而凸顯民族特色。例如恭城瑤族自治縣在城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造中則以桂北民居為主基調(diào)，并融合瑤族特有的建筑元素，使房屋建筑特色與縣城內(nèi)的文武廟古建筑相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了瑤族特有的民族特色。廣西桂林市興安縣蓮塘村改造后的民居也凸顯了“白粉墻、翹屋檐、小青瓦、馬頭墻”的桂北民居特色。三江侗族自治縣統(tǒng)一對(duì)縣城主街道房屋立面進(jìn)行改造，以飛檐翹角、坡面屋頂、黃墻青瓦、木格雕窗等為元素，將搶花炮、踩歌堂、打油茶、斗雞斗鳥(niǎo)、養(yǎng)蠶織布等日常生活場(chǎng)景以及侗族圖騰融入建筑中，建設(shè)多耶廣場(chǎng)、侗鄉(xiāng)鳥(niǎo)巢、三江鼓樓、三江風(fēng)雨橋等民族標(biāo)志性建筑群。

3)城鎮(zhèn)空間形態(tài)更新和傳統(tǒng)文化活動(dòng)互動(dòng)。城鎮(zhèn)空間形態(tài)的更新帶來(lái)城鎮(zhèn)景觀風(fēng)貌的變化，增加的廣場(chǎng)空間、步行空間是更新的積極結(jié)果，然而如果空間的更新過(guò)程沒(méi)有社會(huì)生活的參與，沒(méi)有地方文化的支撐，缺失的文化和生活將給新的城鎮(zhèn)空間活力埋下隱患。小城鎮(zhèn)傳統(tǒng)風(fēng)貌的更新亦是如此，單純的空間環(huán)境質(zhì)量的改善和戶外交往空間的增加還不足以形成富有活力和傳統(tǒng)文化氛圍的街區(qū)空間，戶外空間和傳統(tǒng)文化生活應(yīng)能產(chǎn)生互動(dòng)的更新才是真正塑造傳統(tǒng)文化風(fēng)貌的有效措施。例如武鳴的三月三民歌節(jié)，根據(jù)民歌節(jié)慶活動(dòng)的流程，以及對(duì)空間面積、數(shù)量、間距要求，武鳴縣有意識(shí)地去更新廣場(chǎng)和街道空間，為節(jié)慶活動(dòng)和傳統(tǒng)民俗提供了有效的物質(zhì)載體，很好地營(yíng)造了傳統(tǒng)風(fēng)貌。龍勝各族自治縣在城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造中，通過(guò)建設(shè)攬勝樓、民族風(fēng)雨橋、民族文化公園、民族風(fēng)情街區(qū)等民族標(biāo)志性設(shè)施，為縣城增添民族文化魅力，使龍勝桑江北區(qū)成為薈萃少數(shù)民族文化的中心，為龍勝建設(shè)國(guó)際旅游休閑小山城打下良好的基礎(chǔ)。

4)文化觸媒與傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的推廣。國(guó)家和地區(qū)的重大決策、地方政策導(dǎo)向、大型活動(dòng)的舉辦等非連續(xù)性的理性事件均有可能促進(jìn)城鎮(zhèn)的發(fā)展和帶來(lái)城鎮(zhèn)景觀風(fēng)貌的改變。廣西小城鎮(zhèn)，特別是民族地區(qū)小城鎮(zhèn)的特色民俗活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)的舉辦，例如武鳴的“三月三民歌節(jié)”、橫縣的“茉莉花節(jié)”、桂林荔浦“板栗節(jié)”、恭城月柿節(jié)等等的節(jié)慶活動(dòng)，不僅提高了小城鎮(zhèn)的知名度和影響力，也弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)民俗，提升了城鎮(zhèn)的風(fēng)貌。節(jié)慶活動(dòng)的推廣離不開(kāi)廣場(chǎng)、公園等公共空間和建筑物質(zhì)載體的建設(shè)，廣西一些小城鎮(zhèn)通過(guò)廣西城鄉(xiāng)風(fēng)貌工程的建設(shè)，進(jìn)一步提高了節(jié)慶活動(dòng)的空間質(zhì)量，更好地發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的觸媒作用。橫縣為了迎接兩年一度的茉莉花節(jié)，開(kāi)展了一系列的新城建設(shè)和舊城風(fēng)貌改造項(xiàng)目，茉莉花文化公園、政務(wù)服務(wù)中心等大型項(xiàng)目，中國(guó)茉莉花茶交易中心、國(guó)泰綜合樓二號(hào)樓等一批標(biāo)志性工程的建設(shè)，城區(qū)中心主要道路的改造和綠化，污水管網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為橫縣塑造“花城——茉莉花之鄉(xiāng)”這一城市品牌打下了良好的基礎(chǔ)，城市景觀面貌也得到了明顯的改善。

5)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和民族文化傳承。城市是人類長(zhǎng)期創(chuàng)作形成的產(chǎn)物，是人類文明的載體和表現(xiàn)形式；文化則是一種特有的社會(huì)現(xiàn)象，是城市競(jìng)爭(zhēng)力的有機(jī)組成部分。其中，傳統(tǒng)文化是漫長(zhǎng)的文明演化過(guò)程中沉淀匯集而成的反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化和觀念形態(tài)的綜合表征。廣西作為一個(gè)擁有12個(gè)民族的少數(shù)民族自治區(qū)，擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源。廣西通過(guò)實(shí)施城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造，加強(qiáng)對(duì)地方民族文化、人文資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和延續(xù)起到了一定的推動(dòng)作用。

為了讓金秀瑤族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和推廣，金秀瑤族自治縣制定了普查和保護(hù)工作方案，搜集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查項(xiàng)目300余項(xiàng)，實(shí)地調(diào)查采集整理150余項(xiàng)，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)。此外還通過(guò)民族博物館的建設(shè)，進(jìn)一步推動(dòng)瑤族文化的保護(hù)和傳播。建成于1992年的金秀瑤族博物館，是我國(guó)建立的第一個(gè)瑤族博物館。此后，金秀縣又多方籌措資金，于2011年和2012年相繼建成了坳瑤生態(tài)博物館和花藍(lán)瑤生態(tài)博物館，對(duì)傳承和弘揚(yáng)瑤族文化起到一定的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

6)特色風(fēng)貌推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。良好的風(fēng)貌形象是城鎮(zhèn)對(duì)外的“名片”，為地方的旅游業(yè)發(fā)展起到積極的宣傳、促進(jìn)作用。廣西將城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造工程與旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)、手工藝等產(chǎn)業(yè)結(jié)合，推行“產(chǎn)業(yè)興村強(qiáng)鎮(zhèn)”的名鎮(zhèn)名村建設(shè)，通過(guò)特色產(chǎn)業(yè)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。至2014年，陽(yáng)朔縣興坪鎮(zhèn)、大新縣碩龍鎮(zhèn)、三江侗族自治縣丹洲鎮(zhèn)丹洲村等14個(gè)鎮(zhèn)、村通過(guò)驗(yàn)收被評(píng)為廣西特色旅游名鎮(zhèn)名村。陽(yáng)朔縣將城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造建設(shè)與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，將山水風(fēng)光和人文景觀相融合，吸引了世界各地的游客到這里旅游觀光和休閑度假。2010年上半年，陽(yáng)朔縣接待中外游客330.6萬(wàn)人次，旅游收入11.2億元，同比增長(zhǎng)11.8%和25.8%。大新縣依托廣西城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造工程和崇左市打造五條“100 km”旅游線的機(jī)遇，對(duì)旅游景點(diǎn)周邊及旅游線路沿線進(jìn)行了改造，投資300多萬(wàn)元完成了明仕田園景區(qū)周邊可視范圍內(nèi)的村屯壯族民居立面改造；對(duì)雷平—堪圩—碩龍—德天瀑布約60 km旅游線路上主要鎮(zhèn)區(qū)及公路沿線可視范圍的民居進(jìn)行立面涂漆和坡屋頂改造。通過(guò)民族特色風(fēng)貌的塑造，打造壯鄉(xiāng)旅游特色，實(shí)現(xiàn)了自然山水、民族特色和壯鄉(xiāng)風(fēng)情的融合，提升了大興縣旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

2 廣西城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造存在的問(wèn)題及思考

1)重“貌”輕“風(fēng)”，重物質(zhì)建設(shè)，輕文化建設(shè)。廣西城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造目前仍處于初期階段，從改造的內(nèi)容來(lái)看，主要集中在改善城鄉(xiāng)物質(zhì)環(huán)境的層面，改造對(duì)象主要是建筑外立面、景觀小品、街道設(shè)施等人工物質(zhì)要素，而對(duì)城市人文風(fēng)貌認(rèn)識(shí)尚淺，關(guān)注度不夠，尚缺乏提升人文風(fēng)貌的行之有效、可推廣的改造措施。雖然有的城鎮(zhèn)已自覺(jué)開(kāi)展了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和城鄉(xiāng)特色環(huán)境的塑造，但涉及面仍太窄，許多城鎮(zhèn)并未開(kāi)展相關(guān)文化工作。

2)對(duì)建筑風(fēng)貌特色研究不足，存在一定建設(shè)性破壞隱患。雖然廣西各地已充分認(rèn)識(shí)到地方性、民族性對(duì)城市形象的重要性，并對(duì)推動(dòng)地方文化的傳承和延續(xù)的重要性達(dá)成共識(shí)，但是各地的建筑風(fēng)貌改造方案同質(zhì)化現(xiàn)象較嚴(yán)重，缺乏區(qū)別于其他地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格和特質(zhì)，很多改造方案在沒(méi)有研究清楚當(dāng)?shù)亟ㄖ沃坪兔褡逄厣熬图庇谶M(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)，如此快速的改造過(guò)程容易導(dǎo)致城鎮(zhèn)建筑的粗制濫造和生搬硬套，不難想象在將來(lái)不可避免的會(huì)再次出現(xiàn)千城一面的景象，只是建筑形象由原來(lái)毫無(wú)特色的筒子樓變成了粗略的“民族”建筑形式，從根本上并未改變?nèi)狈鹘y(tǒng)文化和地域特色的本質(zhì)。今后的風(fēng)貌改造工程應(yīng)加強(qiáng)對(duì)地區(qū)特色和民族特色建筑風(fēng)格的研究，系統(tǒng)整理廣西各世居民族的文化內(nèi)涵和建筑特色，形成系統(tǒng)的研究成果，在空間環(huán)境、建筑個(gè)體上不斷豐富風(fēng)貌改造內(nèi)涵。

3)對(duì)傳統(tǒng)文化偏“靜態(tài)”保護(hù)，“動(dòng)態(tài)”利用不足。傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，是物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同作用的結(jié)果。文化是動(dòng)態(tài)的而非靜止的，對(duì)傳統(tǒng)文化最好的保護(hù)不是將其記錄在冊(cè)束之高閣，而是將其置于原生的環(huán)境中，在人們的生產(chǎn)和生活中得以延續(xù)。廣西城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造工程提出了文化改造策略，提出了對(duì)傳統(tǒng)文化和民族特色的保護(hù)，但就現(xiàn)階段的改造策略而言，主要是面向文化的物質(zhì)載體建設(shè)，以傳統(tǒng)建筑、民族博物館、民俗博覽園等為主要形式，對(duì)文化的原生環(huán)境缺乏全方位的保護(hù)，對(duì)傳統(tǒng)生活方式的延續(xù)認(rèn)識(shí)不夠，自然景觀和人文景觀的結(jié)合不緊密，民族文化與人們生產(chǎn)生活方式間關(guān)聯(lián)度不高，仍處于一種靜態(tài)的保護(hù)狀態(tài)當(dāng)中。

今后的風(fēng)貌改造運(yùn)動(dòng)應(yīng)進(jìn)一步保護(hù)珍貴的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)瀕臨失傳的民間工藝。加強(qiáng)對(duì)城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)和民俗的發(fā)掘、收集和整理，鼓勵(lì)群眾開(kāi)展合法的民俗活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)及民間藝術(shù)表演展示；為特色傳統(tǒng)技藝傳承者提供便利，鼓勵(lì)開(kāi)辦民間傳統(tǒng)工藝作坊，對(duì)傳統(tǒng)手工工藝作坊、民間工藝品交易提供經(jīng)濟(jì)和政策支持等等。

3 結(jié)語(yǔ)

文化，是一個(gè)民族的靈魂。在快速城市化的浪潮中，廣西小城鎮(zhèn)特別是少數(shù)民族城鎮(zhèn)的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化和民族特色不應(yīng)成為功利主義和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的犧牲品，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化建設(shè)不應(yīng)是矛盾對(duì)立的而應(yīng)是和諧共存的。小城鎮(zhèn)應(yīng)不斷創(chuàng)新發(fā)展思路，在發(fā)展現(xiàn)代化中保護(hù)傳統(tǒng)文化，在傳承傳統(tǒng)中融入時(shí)代精神，驅(qū)動(dòng)城鎮(zhèn)健康良性發(fā)展。因此，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化和民族特色，應(yīng)成為少數(shù)民族地區(qū)管理者、規(guī)劃師、建設(shè)者和廣大市民的重大責(zé)任和自覺(jué)意識(shí)。

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Discussion on Guangxi urban and rural style transformation under the traditional perspective★

Zhou Wei Liu Lirong

(GuangxiCommunicationsVocationalandTechnicalCollege,Nanning530022,China)

From the traditional culture and national characteristics, this paper summarized the main experience of Guangxi small town style transformation, analyzed the existing problems in Guangxi urban and rural style movement, and preliminary discussed the countermeasures, had certain inspiration and reference for future Guangxi and national characteristic towns development.

small town, traditional style, national characteristic, cultural inheritance

1009-6825(2015)05-0003-03

2014-12-05★：廣西壯族自治區(qū)教育廳人文社科研究項(xiàng)目“廣西傳統(tǒng)小城鎮(zhèn)更新與風(fēng)貌建構(gòu)研究——以廣西武鳴縣城市風(fēng)貌規(guī)劃為例”(項(xiàng)目編號(hào)：SK13LX606)

周 薇(1982- )，女，講師，規(guī)劃師； 劉莉蓉(1971- )，女，高級(jí)規(guī)劃師

TU746.3

A