王偉　宋碩

摘要：社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)文化的交融，隨著東西方文化交流的日益增進(jìn)，如何實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的融合是促進(jìn)國(guó)際文化交流的重要問(wèn)題，諸多學(xué)者探討如何讓和諧文化走向世界，我們應(yīng)重視留學(xué)生這一具有特殊形式的團(tuán)體。在我國(guó)高校留學(xué)生的課程設(shè)置中，武術(shù)課程作為傳統(tǒng)文化的重要載體，實(shí)現(xiàn)留學(xué)生武術(shù)課程中傳承和諧文化素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化國(guó)際化的重要途徑。本文借鑒文化學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)角度對(duì)留學(xué)生武術(shù)課程和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)進(jìn)行研究，制定符合留學(xué)生特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化教學(xué)思路。

關(guān)鍵詞：留學(xué)生；武術(shù)教育；和諧文化

基金項(xiàng)目：2011年吉林省教育廳社會(huì)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目重點(diǎn)課題《吉林省高校開(kāi)設(shè)留學(xué)生武術(shù)課程現(xiàn)狀調(diào)查及可行性研究》（項(xiàng)目編號(hào)：吉教科文字2011第21號(hào)）。

中圖分類號(hào)： G852-4；G648.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI編號(hào)： 10.14025/j.cnki.jlny.2015.04.062

留學(xué)生教育是高等院?；窘逃难由欤菍?shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育國(guó)際化的重要組成部分，來(lái)華留學(xué)生的特定性質(zhì)及文化底蘊(yùn)的不同形成了留學(xué)生教育的特殊性質(zhì)，武術(shù)教育作為傳統(tǒng)文化教育的特殊形式，擔(dān)負(fù)著留學(xué)生身體素質(zhì)的提高，同時(shí)更重要的是承擔(dān)著傳統(tǒng)文化傳播的重任，武術(shù)以其特殊的文化傳播方式深深吸引著留學(xué)生的主觀學(xué)習(xí)能動(dòng)性，成為了留學(xué)生課程中不可缺少的重要組成部分。

1概念界定

本文主要探究留學(xué)生武術(shù)課程與和諧文化如何通過(guò)高校武術(shù)課程的方式傳播，主要涉及留學(xué)生、和諧文化兩個(gè)概念。留學(xué)生，指正在或曾在外國(guó)學(xué)習(xí)的學(xué)生。“留學(xué)生”這個(gè)詞是日本人創(chuàng)造的；和諧文化應(yīng)揭示人與人的依賴關(guān)系，人與社會(huì)的依存關(guān)系，人與自然的友好關(guān)系，人與自我的一體關(guān)系，并致力于這些關(guān)系的協(xié)調(diào)一致和良性互動(dòng)，和諧文化的本質(zhì)在于用和諧的思維方式來(lái)思考問(wèn)題，和諧文化建設(shè)的關(guān)鍵在于用和諧的思想理念來(lái)促進(jìn)發(fā)展，目前學(xué)術(shù)界對(duì)“和諧文化”的理解角度是多樣化的，其中之一就是將其理解為以和諧文化為中心的文化理念，可以稱之為“關(guān)于和諧的文化”，或者“以和諧為主要內(nèi)容的文化”。這是從文化的類型上對(duì)“和諧文化”進(jìn)行界定，即看作為有別于其他文化樣式構(gòu)成的特定文化樣態(tài)，作為自成一體的文化類型，筆者為和諧文化的構(gòu)建設(shè)計(jì)天人合一的自然觀念、和而不同的思維方式、大同理想的價(jià)值取向三大基本內(nèi)容。

2留學(xué)生武術(shù)教育的必要性

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，國(guó)際交流、文化交流日益增加，來(lái)華留學(xué)生數(shù)量自2004年起逐年增加，諸多高校針對(duì)來(lái)華留學(xué)生趨勢(shì)及本校學(xué)科特點(diǎn)制定教學(xué)方案，其中漢語(yǔ)和武術(shù)課是諸多國(guó)內(nèi)高校的共同課程，調(diào)查了解，留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)機(jī)各不相同，通過(guò)統(tǒng)計(jì)了解到排在前幾位的分別是：為了了解中國(guó)傳統(tǒng)文化占48.2%、強(qiáng)身健體的占42.5%、學(xué)習(xí)技擊防身技法的占38.7%、磨練意志占27.3%、娛樂(lè)休閑占16%、治療疾病及漂亮的動(dòng)作占11%等?？梢?jiàn)來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)課程的主要目的是了解文化。而和諧文化是傳統(tǒng)文化中的主要組成部分，同時(shí)更是現(xiàn)階段國(guó)家發(fā)展的重要指導(dǎo)文化，是認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重要傳統(tǒng)文化，因此，通過(guò)來(lái)華留學(xué)生的武術(shù)課程傳承和諧文化是十分必要的。

3 和諧文化在武術(shù)教育中的重要性

留學(xué)生武術(shù)課程是留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)的重要科目，武術(shù)課程的特點(diǎn)決定了其對(duì)留學(xué)生的重要性，由于中國(guó)武術(shù)其中蘊(yùn)含諸多的傳統(tǒng)文化，如儒家哲學(xué)、倫理學(xué)、中醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、中國(guó)美學(xué)等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又以特殊的肢體文化方式表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)比其他的課程教學(xué)具有特殊的肢體語(yǔ)言表達(dá)性和內(nèi)在體現(xiàn)，同時(shí)，武術(shù)太極拳中的指導(dǎo)思想則充分體現(xiàn)了和諧文化的內(nèi)涵，通過(guò)武術(shù)太極拳技法的習(xí)練，教授來(lái)華留學(xué)生和諧文化的內(nèi)涵，更加具體形象，通過(guò)技法的習(xí)練來(lái)了解中國(guó)文化的屬性和深刻理念，因此，和諧文化的發(fā)揚(yáng)與留學(xué)生武術(shù)課程是相輔相成的。

4 和諧文化在留學(xué)生武術(shù)教育中的應(yīng)用

4.1 詮釋“天人合一”的和諧文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化在自然觀上始終以人與自然相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)的“天人合一”為主流，古代中國(guó)的“天人合一”思想追求證實(shí)通過(guò)人的精神與自然界的統(tǒng)一從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，也就是自然界與精神的統(tǒng)一，把自然作為人的精神價(jià)值來(lái)源，然而，這樣具有中國(guó)特色的文化內(nèi)涵單單通過(guò)語(yǔ)言講述留學(xué)生是無(wú)法真正理解的，因此通過(guò)一個(gè)既形象又有中國(guó)特色的方式教授傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是十分必要的，武術(shù)課程以其特殊的肢體語(yǔ)言的方式成為了傳統(tǒng)文化“天人合一”最好的詮釋方法，武術(shù)課程中的太極拳課程，通過(guò)太極拳理念以及肢體形態(tài)的自然變化，都生動(dòng)體現(xiàn)了“天人合一”的和諧內(nèi)涵，太極拳講究人與自然的融合，提倡肢體的柔和緩慢，心靜體松；既重外練，又重內(nèi)養(yǎng)；既練形體，又調(diào)心理。習(xí)練太極拳要懂得意在先、內(nèi)氣催姿勢(shì)的規(guī)律，把雜念、妄念排除掉，每個(gè)招式，均要以神、意、氣、形的要求為整體，把動(dòng)作和內(nèi)功心法——陰和陽(yáng)的互動(dòng)——自動(dòng)自發(fā)地醞釀出來(lái)、演繹出來(lái)。形成“以意領(lǐng)氣”、“以氣導(dǎo)形”的內(nèi)功練拳的習(xí)慣。通過(guò)太極拳外在技法的習(xí)練、內(nèi)在氣血的運(yùn)行以及協(xié)調(diào)內(nèi)外的氣息吐納感悟太極拳的和諧文化內(nèi)涵，通過(guò)太極拳的學(xué)習(xí)，可以使留學(xué)生深刻了解并掌握中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)“天人合一”和諧文化思想三個(gè)層次的理解：一是通過(guò)太極拳的理念了解莊子順應(yīng)自然“順天”說(shuō)；二是通過(guò)太極拳技法中的實(shí)戰(zhàn)技擊的涵義懂得荀子的改造自然“制天”說(shuō)；三是通過(guò)前兩種理念的學(xué)習(xí)，進(jìn)而感悟《易傳》的“天人調(diào)諧”說(shuō)，既要改造自然，也要順應(yīng)自然的全面觀點(diǎn)。感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化中調(diào)整自然使其符合人類的愿望，既不屈服自然，也不破壞自然，以天人相互協(xié)調(diào)為理想的和諧文化內(nèi)涵。

4.2 民族和諧倫理觀

倫理觀是人們對(duì)于倫理問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。倫理是道德的外在化，屬于客觀的行為關(guān)系，表現(xiàn)為顯示的群體規(guī)范，它具有外在性、客觀性、群體性的特征。倫理多指行為判斷標(biāo)準(zhǔn)，它按照風(fēng)俗、習(xí)慣、觀念的檢驗(yàn)和反省來(lái)對(duì)于行為進(jìn)行判斷。留學(xué)生武術(shù)教育中的倫理觀是留學(xué)生課程中最形象表現(xiàn)倫理觀具體要求的課程，通過(guò)武術(shù)禮儀行為準(zhǔn)則以及武術(shù)課程中的利用傳統(tǒng)游戲熱身時(shí)均體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的倫理道德觀。武術(shù)禮儀中的抱拳禮、鞠躬禮以及武德的具體要求均體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的和諧思想。同時(shí)由于快樂(lè)體育思想的貫徹，在武術(shù)課程中傳統(tǒng)游戲逐步成為課程熱身準(zhǔn)備活動(dòng)的主要方式，游戲是以直接獲得快感為主要目的，且必須有主體參與互動(dòng)的活動(dòng)。留學(xué)生武術(shù)課程中，利用傳統(tǒng)游戲如丟手絹、老鷹抓小雞、跳房子等作為留學(xué)生武術(shù)課程的熱身游戲，雖然諸多傳統(tǒng)游戲的活動(dòng)量不夠，但在正式進(jìn)入武術(shù)課程學(xué)習(xí)之前利用傳統(tǒng)游戲可以提高留學(xué)生課題注意力，達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果的目的，通過(guò)傳統(tǒng)游戲中的規(guī)則、技巧體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的和諧思想以及中國(guó)人的生活秩序，體現(xiàn)中華民族謙虛、務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的做人準(zhǔn)則。

4.3 武術(shù)與和諧的相融性

武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，深受傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮，武術(shù)的內(nèi)涵和表達(dá)方式無(wú)不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想，武術(shù)“止戈為武”的理念恰恰詮釋了中華民族傳統(tǒng)和諧文化價(jià)值觀。同時(shí)，在太極拳的招法名稱中體現(xiàn)出中華民族的和諧價(jià)值觀，例如白鶴亮翅、云手、摟膝拗步、倒卷肱、攬雀尾等技法無(wú)不體現(xiàn)一種民族的美好向往和民族的和諧文化內(nèi)涵，這與西方技擊項(xiàng)目中的兇狠技法名稱形成了鮮明對(duì)比，如：必殺技、絞殺技等，中國(guó)武術(shù)技法名稱更是一種文化的象征，一種民族追求完美的向往。因此，在留學(xué)生武術(shù)教育中應(yīng)重視和諧文化教育，通過(guò)白鶴亮翅不僅體現(xiàn)太極拳的技法練習(xí)，同時(shí)更能體現(xiàn)一種人與自然的融合之美，教會(huì)留學(xué)生在學(xué)習(xí)中去感悟民族風(fēng)情及和諧韻味。

5 留學(xué)生武術(shù)教學(xué)實(shí)現(xiàn)和諧文化傳播

留學(xué)生武術(shù)教學(xué)是留學(xué)生教育的重要組成部分，是區(qū)別于其他課程的特殊教育課程，更是留學(xué)生教育中不可或缺的教育組成，武術(shù)教育以其肢體文化教育體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的特殊性在留學(xué)生教育中應(yīng)倍加重視，通過(guò)武術(shù)教育的肢體文化教育更能深刻的、形象的體現(xiàn)民族和諧文化，應(yīng)努力探索如何利用留學(xué)生的武術(shù)教育提高留學(xué)生掌握文化的能力，同時(shí)利用傳統(tǒng)和諧文化思想加強(qiáng)留學(xué)生對(duì)武術(shù)技法的理解能力，實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育與民族和諧教育的雙贏是留學(xué)生教育的重要課題。因此，重視留學(xué)生武術(shù)教育中傳播民族和諧文化，是實(shí)現(xiàn)民族文化國(guó)際化的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)

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[3] 百度百科：http：//baike.baidu.com/view/5863711.htm

作者簡(jiǎn)介： 王偉，碩士，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)軍事體育教研部，講師，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。endprint