楊學(xué)楠+王雨容

【摘 要】薛濤箋是一種便于寫(xiě)詩(shī)，長(zhǎng)寬適中的唐代名紙，由唐時(shí)蜀地女薛濤設(shè)計(jì)而得名，因用浣花溪水所制又名“浣花箋”、舊時(shí)廣有校書(shū)之稱(chēng)而名“校書(shū)箋”。人皆言，蜀箋古已有名，若論精，還要自薛濤始。可見(jiàn)。薛濤箋在我國(guó)制箋發(fā)展史上，占有重要地位。

【關(guān)鍵詞】薛濤箋；蜀地；浣花箋；紅箋；十色箋

一、薛濤簡(jiǎn)介

薛濤，字洪度，唐朝蜀中四大才女之一，八九歲能詩(shī)，十六歲墮入樂(lè)籍，凡歷事十一鎮(zhèn)，皆以詩(shī)受知。脫樂(lè)籍后定居于浣花溪，門(mén)前車(chē)馬流連，與詩(shī)人唱和，終身未嫁。

薛濤父仕宦入蜀，過(guò)世后妻女流寓蜀中，至女入樂(lè)籍。薛濤歷十一任節(jié)度使，均可以出入幕府。韋皋更為其請(qǐng)以秘書(shū)省校書(shū)郎的頭銜，雖被駁回，卻將“女校書(shū)”的名聲傳開(kāi)。蜀地稱(chēng)樂(lè)妓為校書(shū)，自薛濤始。

薛濤工為詩(shī)，李肇云：“樂(lè)妓而式詩(shī)者，濤亦文妖也。”性辨惠，《唐語(yǔ)林》載：“西蜀官妓曰薛濤者，辯慧知詩(shī)。嘗有黎州刺史作《千字文令》，帶禽魚(yú)鳥(niǎo)獸，乃曰：‘有虞陶唐。坐客忍笑不罰。至薛濤云：‘佐時(shí)阿衡。其人謂語(yǔ)中無(wú)魚(yú)鳥(niǎo)，請(qǐng)罰。薛笑曰：‘衡字尚有小魚(yú)子；使君有虞陶唐，都無(wú)一魚(yú)。賓客大笑，刺史初不知覺(jué)?！?①可見(jiàn)其善文墨。

薛濤確實(shí)無(wú)愧于“掃眉才子”之名，可惜命運(yùn)并不會(huì)因她的才華橫溢而格外開(kāi)恩。貞元十六年，薛濤因觸怒韋皋而受罰赴松州邊地，因陳《十離詩(shī)》于翌年釋回。順宗永貞元年，劉辟罰濤再次赴邊。濤于元和二年回成都后脫離樂(lè)籍，于浣花溪邊制箋，薛濤箋漸名聲大噪，后于文宗大和元年遷居碧雞坊建吟詩(shī)樓，至大和六年秋冬卒于成都碧雞坊。

二、薛濤箋的制作背景

薛濤自及笄便以詩(shī)聞外，《箋紙譜》記“其間與濤唱和者，元稹、白居易、牛僧孺、令狐楚、裴度、嚴(yán)綬、張籍、杜牧、劉禹錫、吳武陵、張祐，余皆名士，記載凡二十人，競(jìng)有酬和。” ②而不同于一般的樂(lè)妓只是吟詩(shī)以悅客。從韋皋、武元衡二人都曾為薛濤請(qǐng)以校書(shū)郎的職位便可見(jiàn)，薛濤此人當(dāng)確有才識(shí)。

許是年輕氣盛，恃才傲物，言語(yǔ)間少有斟酌；又或縱是才高，人輕位卑，依舊是一個(gè)召之即來(lái)的玩物。薛濤曾二度被遣往邊地，終嘗人世百態(tài)，在釋回成都后，于元和二年脫樂(lè)籍，退隱浣花溪，僑止百花潭。

《唐音癸籖》載：“詩(shī)箋始薛濤，濤好制小詩(shī)，惜紙長(zhǎng)剩，命匠狹小之，時(shí)謂便，因行用。” ③

善文墨之人對(duì)于文房之物總是較常人更重視些，薛濤亦然。舊有箋紙幅大，需要時(shí)便隨用隨裁，甚是麻煩，薛濤遂將其裁小，短而狹，才容八行。宋代蘇軾說(shuō)：“成都浣花溪，水清異常，以漚麻楮作楮紙，緊白可愛(ài)?！本佑阡交ㄏ缘难澡垶榛A(chǔ)，對(duì)紙的質(zhì)料進(jìn)行改良，并經(jīng)過(guò)染色、印畫(huà)等加工，制成獨(dú)一無(wú)二的薛濤箋。明代《天工開(kāi)物》在談造楮紙時(shí)提到薛濤箋的制作方法：“四川薛濤箋，亦芙蓉皮為料煮糜，入芙蓉花末汁?；虍?dāng)時(shí)薛濤所指，遂留名至今。其美在色” ④。

此后，薛濤在與文人唱和時(shí)便于此箋上寫(xiě)詩(shī)相贈(zèng)，一時(shí)聞名蜀中。

三、詩(shī)詞中的薛濤箋

薛濤箋自問(wèn)世作為書(shū)寫(xiě)用品流傳頗廣，詩(shī)箋尤甚。文人們?cè)谝匝{為載體的同時(shí)，也以其為意象創(chuàng)作了不少作品，其中不乏佳作。這里主要列出三種比較具有代表性的含義。

1.蜀地代表

李商隱 《送崔玨往西川》

卜肆至今多寂寞，酒壚從古擅風(fēng)流。

浣花箋紙?zhí)一ㄉ?，好好題詩(shī)詠玉鉤。

李洞 《龍州送裴秀才》

榜掛臨江省，名題赴宅筵。

人求新蜀賦，應(yīng)貴浣花箋。

鄭谷 《蜀中三首之二》

蒙頂茶畦千點(diǎn)露，浣花箋紙一溪春。

揚(yáng)雄宅在唯喬木，杜甫臺(tái)荒絕舊鄰。

（以上詩(shī)作均只截取與薛濤箋有關(guān)片段）

以上三首詩(shī)都表現(xiàn)了薛濤箋對(duì)于蜀地的典型性和代表性，李商隱、李洞、鄭谷三位均是唐代詩(shī)人，距離薛濤的時(shí)代很近，比后世眾人更能感受薛濤箋的魅力。

李商隱的《送崔玨往西川》是一首送別詩(shī)，地點(diǎn)“西川”指的就是成都，提到友崔玨所往之地，李商隱便不忘提醒他，題詩(shī)當(dāng)用浣花箋；李洞作為晚唐詩(shī)人，至今存有詩(shī)作一百七十多首，而其中涉及蜀中的約占六分之一，《龍州送裴秀才》便是其中之一，從“人求新蜀賦，應(yīng)貴浣花箋”即可知蜀賦紅箋的緊密關(guān)系；鄭谷的詩(shī)則點(diǎn)出了蜀地的四種象征：蒙頂茶、浣花箋、揚(yáng)雄宅、杜甫草堂。浣花鑒于蜀地的重要不言而喻。

2.吟詠薛濤

黃恩錫 《薛濤井歌》

佳人一去不復(fù)歸，猶見(jiàn)井邊落霞飛。

霞飛錦水散成綺，疑是當(dāng)年十色紙。

黃琮 《薛濤井》

何處桃花認(rèn)墓田，空留遺跡錦江邊。

一時(shí)節(jié)使酬新韻，千古詞人重矮箋。

邵旬 《薛濤井》

箋制經(jīng)年里，綆汲三月期。

紙同洛陽(yáng)貴，芳名今獨(dú)馳。

（以上詩(shī)作只截取與薛濤箋有關(guān)的片段。）

其實(shí)以上三首詩(shī)，從標(biāo)題便可知，皆是懷古之作。借薛濤井稱(chēng)頌其才華和薛濤箋。

其實(shí)薛濤箋并未能傳承至清朝，清朝詩(shī)人只能通過(guò)與薛濤有關(guān)的舊物，想象那個(gè)朝代屬于薛濤箋的繁盛以及女校書(shū)薛濤的風(fēng)采。雖然以上詩(shī)句都有懷古含義，但各自有不同的側(cè)重點(diǎn)。

黃恩錫的《薛濤井歌》中薛濤箋的代稱(chēng)是“十色紙”，指彩霞入井的顏色疑似當(dāng)年小箋，著重了薛濤箋顏色的美麗；黃琮的《薛濤井》中以薛濤箋“才容八行”的形象稱(chēng)之“矮箋”，鄭重言“千古詞人重矮箋”，表明薛濤箋在詩(shī)箋中的重要地位；邵旬的《薛濤井》提到的薛濤箋隱晦而不容忽視，一句“紙同洛陽(yáng)貴”表明了它的供不應(yīng)求和經(jīng)濟(jì)地位。

3.相思

薛濤 《牡丹》

去春零落暮春時(shí)，淚濕紅箋怨別離。

?？直阃讔{散，因何重有武陵期。endprint

裴說(shuō) 《聞?wù)琛?/p>

時(shí)時(shí)舉袖勻紅淚，紅箋謾有千行字。

書(shū)中不盡心中事，一片殷勤寄邊使。

（以上詩(shī)作均只截取與薛濤箋有關(guān)片段）

說(shuō)起“紅箋寫(xiě)相思”，最開(kāi)始使用這含義的還是浣花箋的制作者薛濤。薛濤在作《牡丹》之時(shí)，一句“淚濕紅箋怨別離”，其中的別離恨，相思怨呼之欲出，裴說(shuō)便在主題為“寄邊衣”的詩(shī)作《聞?wù)琛分胁捎昧思t箋的相思之意一句“書(shū)中不盡心中事”道盡綿長(zhǎng)的離別之恨與思念之情。

相比于唐代，薛濤箋的相思含義更多地被宋代所使用。

張?jiān)?《小重山》

新月冷光侵。醉時(shí)花近眼，莫頻斟。薛濤箋上楚妃吟?？漳?，歸去夢(mèng)中尋。

王安石 《謁金門(mén)》

紅箋寄與添煩惱。細(xì)寫(xiě)相思多少。醉后幾行書(shū)字小。淚痕都揾了。

李彭老 《木蘭花慢》

夢(mèng)云飛遠(yuǎn)，有題紅、都在薛濤箋。聽(tīng)絕殘簫倦笛，夜堂明月窺簾。

張炎 《臺(tái)城路》

薛濤箋上相思字，重開(kāi)又還重折。載酒船空，眠波柳老，一縷離痕難折。

歐陽(yáng)修 《千秋歲》

紅箋著意寫(xiě)，不盡相思意。為個(gè)甚，相思只在心兒里。

（以上詞作皆節(jié)選）

之所以薛濤箋會(huì)成為詞人表達(dá)相思的意象，一則是由女詩(shī)人薛濤所使用創(chuàng)作過(guò)，這是浣花箋，相思意的起源；二則是薛濤摯愛(ài)的小箋為深紅色，紅色同相思豆的顏色，即用指代相思；三是薛濤箋風(fēng)頭正盛，為通用詩(shī)箋。

在文人心中，薛濤箋已不只是作為書(shū)寫(xiě)載體而存在，也是可以入詩(shī)的意象。而且從詩(shī)中也可看出薛濤箋聞名蜀外，在蜀地是具有重要地位的。詩(shī)詞中的薛濤箋也側(cè)面反映了唐宋時(shí)期薛濤箋的繁盛。

四、關(guān)于薛濤箋的爭(zhēng)議

從詩(shī)詞中窺到薛濤箋盛極一時(shí)的情景，便更加痛心它后來(lái)的杳無(wú)蹤跡。也因?yàn)樗南?，造成了后世?duì)于其顏色的眾說(shuō)紛紜。對(duì)于薛濤箋顏色的分歧有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為薛濤箋只深紅一色；另外一種則認(rèn)為薛濤箋為十色蠻箋。通過(guò)查找資料并進(jìn)行對(duì)比，筆者偏向于第二種說(shuō)法。

關(guān)于薛濤箋顏色的第一種說(shuō)法多來(lái)自于元代之后，應(yīng)受《箋紙譜》的影響?！豆{紙譜》云：“濤所制箋，特深紅一色爾。”《箋紙譜》的作者費(fèi)著為元代著名史學(xué)家，著有《箋紙譜》 、《蜀錦譜》 ，影響頗廣。元之后對(duì)于箋紙的研究，蓋以《箋紙譜》為準(zhǔn)。

這里主要探究對(duì)于薛濤箋顏色的第二種說(shuō)法。

晚唐詩(shī)人齊己有詩(shī)名《謝人惠十色花箋并棋子》 ：

陵州棋子浣花箋，深愧攜來(lái)自錦川。

海蚌琢成星落落，吳綾隱出雁翩翩。

留防桂苑題詩(shī)客，惜寄桃源敵手仙。

捧受不堪思出處，七千馀里劍門(mén)前。

從詩(shī)句中可知，詩(shī)的題目中提到的十色花箋就是浣花箋。

那所謂十色花箋是指哪十色呢？《成都縣志》記載薛濤箋“有深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云即十色也”?？上鄠髁硪环N箋紙“謝公牋”才是此十色箋的創(chuàng)造者?！豆{紙譜》道：“韓浦寄弟詩(shī)云，十樣蠻箋出益州，寄來(lái)新自浣花頭。謝公牋出于此乎”《箋紙譜》中所言之人為唐代韓溥，可謝公牋制作者謝景初為宋朝人，可見(jiàn)費(fèi)著此言實(shí)為張冠李戴，十色彩箋并非謝景初始創(chuàng)。

宋樂(lè)史撰《太平寰宇記》記：成都府舊貢“薛濤十色箋，短而狹，才容八行。” ⑤

北宋李石《續(xù)博物志》也載道：“元和中，元棋使蜀，營(yíng)妓薛陶造十色彩箋以寄，元棋于松華紙上寄詩(shī)時(shí)陶.蜀中松華紙、雜色流沙紙、彩霞、金粉、龍鳳紙，近年皆費(fèi)，唯余十色坡紋紙尚在。” ⑥

南宋祝穆于《方輿勝覽》中言：“元和初，蜀伎薛濤洪度以紙為業(yè)，制十色小箋，名薛濤箋，亦名蜀箋?！?⑦

《太平寰宇記》說(shuō)薛濤箋為“成都府舊貢”，《續(xù)博物志》說(shuō)直到宋朝，蜀中包括松花、雜色流沙、彩霞、金粉、龍鳳在內(nèi)的諸紙品都不再用，只留下十色箋，可見(jiàn)其應(yīng)是色美而質(zhì)優(yōu)的，《方輿勝覽》說(shuō)薛濤箋亦名蜀箋，可作為蜀中箋紙的代表出現(xiàn)，薛濤箋的盛行可見(jiàn)一斑。

在距離薛濤時(shí)代尚不遠(yuǎn)的宋朝，文獻(xiàn)記載了當(dāng)時(shí)薛濤箋的風(fēng)頭無(wú)兩，也給薛濤箋的顏色一個(gè)肯定的答案。

薛濤箋有十色，那么十色箋就是由薛濤始創(chuàng)的嗎？

明嘉靖年間《四川通志》記載：“女校書(shū)薛濤家潭旁，以潭水造為十色箋?！?⑧

《唐音癸籤》：“詩(shī)箋始薛濤，濤好制小詩(shī)，惜紙長(zhǎng)剩，命匠狹小之，時(shí)謂便，因行用。其箋染潢作十色，故詩(shī)家有十樣鸞箋之語(yǔ)?！?/p>

由此看來(lái)，十色箋似乎是由薛濤所創(chuàng)。可有文獻(xiàn)證，早在南朝時(shí)彩箋就已存在。

南朝詩(shī)人梁江洪有詩(shī)名為《為傅建康詠紅箋詩(shī)》 ：

雜彩何足奇，唯紅偏可作。

灼爍類(lèi)蕖開(kāi)，輕明似霞破。

鏤質(zhì)卷芳脂，裁花承百和。

不遇精華人，豈入風(fēng)流座。

原來(lái)早在南朝就已有“雜彩”的箋紙，而且詩(shī)人梁江洪同薛濤一樣，偏愛(ài)紅色箋紙。

晉·《鄴中記》也有記載：東晉十六國(guó)時(shí)，后趙國(guó)君“石季龍與皇后在觀上為詔書(shū)，五色紙，著鳳口中。” ⑨除此之外，王羲之也用過(guò)紫色紙，可知六朝時(shí)染色紙已漸流行。

由此可見(jiàn)十色彩箋并非薛濤始創(chuàng)。其實(shí)薛濤箋對(duì)于熟知薛濤的人來(lái)說(shuō)，紅箋才是最具代表性的。白居易曾將詩(shī)寄友：“寫(xiě)了吟看滿(mǎn)卷愁，淺紅箋紙小銀鉤。”薛濤本人也曾寄詩(shī)與元微之，輕嘆：“長(zhǎng)教碧玉藏深處，總向紅箋寫(xiě)自隨?！痹谘救说脑?shī)作中，提到的總是紅箋。也許這也是在薛濤箋失傳后的元代認(rèn)為薛濤箋僅深紅一色的原因之一吧。

唐·李匡文有《資暇集》，其中記載松花箋時(shí)道：“松花箋，代以為薛陶箋，誤也。松花箋，其來(lái)舊矣。元和初薛陶尚斯色而好制小詩(shī)，惜其幅大不欲長(zhǎng)，乃命匠人狹小之。蜀中才子既以為便，后減諸箋，亦如是，特名曰【薛陶箋】。今蜀紙有小樣者皆是也，非獨(dú)松花一色?！?⑩endprint

按照《資暇集》的說(shuō)法，薛濤所制的薛濤箋較單一，大概確實(shí)是紅色小箋，后來(lái)蜀中才子覺(jué)得這短而狹，容八行的小箋確實(shí)比大幅箋紙方便美觀，在按照薛濤箋的大小裁減其他箋紙時(shí)，為尊重原創(chuàng)者，也稱(chēng)經(jīng)裁剪的其他箋紙為薛濤箋。這種說(shuō)法可以很好地解釋關(guān)于為何自南朝已有的彩箋會(huì)被后人忽視，而認(rèn)為由薛濤始創(chuàng)；薛濤所制為紅箋，為何流傳下來(lái)的是十色箋這兩個(gè)問(wèn)題。而且《資暇集》作者李濟(jì)翁為唐朝人，所言應(yīng)較為可信。

古隆中有上聯(lián)：南華經(jīng)、相如賦、班固文、馬遷史、薛濤箋、右軍貼、少陵詩(shī)、達(dá)摩畫(huà)、屈子離騷，古今絕藝?？梢?jiàn)薛濤箋是我國(guó)名物歷史上的一件瑰寶，也是造紙史上箋紙至盛的一個(gè)里程碑。它以獨(dú)有的美麗精致在百花盛開(kāi)的蜀箋中脫穎而出，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

而且薛濤箋不僅對(duì)中國(guó)箋紙文化的傳播做出了貢獻(xiàn)，作為貢品，還成為朝廷回饋使節(jié)的禮物，以文房物的身份翩然占據(jù)經(jīng)濟(jì)文化交流的一隅，不可動(dòng)搖?？上?，時(shí)代變遷，滄海桑田，很多曾風(fēng)靡人間的物品都漸漸消失，無(wú)從尋覓，驚艷如薛濤箋亦難逃此劫，如那個(gè)一生坎坷卻驚才絕艷的女子一般，在歷史的洪流中，不過(guò)是曇花一現(xiàn)，徒留一聲嘆息。

注釋?zhuān)?/p>

① [宋]王讜 《唐語(yǔ)林》卷六，北京：中華書(shū)局，2007年9月，200頁(yè)

② [元]費(fèi)著 《歲華紀(jì)麗譜·箋紙譜》，耆叟書(shū)屋，2013年，7頁(yè)

③ [明]胡震亨 《唐音癸籖》卷二十九，上海：古典文學(xué)出版社，1957年，255頁(yè)

④ [明]宋應(yīng)星 《天工開(kāi)物》卷中，江蘇：廣陵書(shū)社，2013年4月，74頁(yè)

⑤ [宋] 《太平寰宇記》卷七十二，北京：中華書(shū)局，2007年

⑥ [宋]李石 《續(xù)博物志》卷十，四川：巴蜀書(shū)社，1991年1月，146頁(yè)

⑦ [宋]祝穆 《方輿勝覽》卷五十一，北京：中華書(shū)局，2003年6月，907頁(yè)

⑧ [明] 《四川通志》卷二十三，北京：中國(guó)書(shū)店出版社，2013年8月，5頁(yè)

⑨ [晉]陸翙 《鄴中記》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1937年6月，1頁(yè)

⑩ [唐]李匡文著， 吳企明點(diǎn)校《蘇氏演義（外三種）——唐宋史料筆記叢刊·資暇集》卷下，北京：中華書(shū)局，2012年3月，198頁(yè)

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