□趙晉枝

(山西機(jī)械高級(jí)技工學(xué)校，山西 太原 030027)

在中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)中，存在忽視或不重視文體的問題。每一種文體都有它的特點(diǎn)，不同文體表達(dá)主旨有著不同的方式，各種文體對(duì)質(zhì)料的要求也不同，不同文體的結(jié)構(gòu)也有多種形式來安排內(nèi)容，不同文體的語言要求也不同。［1］因此，教師根據(jù)不同文體的課文設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)就會(huì)不同，教師如果不重視文體的特點(diǎn)，就會(huì)對(duì)教材內(nèi)容的解讀和分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。

一、中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)存在的問題

(一)文體意識(shí)被忽視

大多數(shù)語文教師對(duì)課文的教學(xué)程序?yàn)?介紹作者、寫作背景、解釋詞語、學(xué)生默讀或大聲朗讀。教師分段分析每部分的大意、小結(jié)，解答課后習(xí)題。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，只能從語言文字上讓學(xué)生理解課文內(nèi)容，不能從文體上講解它的特點(diǎn)，導(dǎo)致教學(xué)和閱讀效果不理想，使學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)和閱讀興趣越來越減退，對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感情緒。

忽視或淡化文體，學(xué)生的自主閱讀就體現(xiàn)不出學(xué)生的個(gè)性化行為，閱讀教學(xué)就擺脫不掉教師精講的傳統(tǒng)模式，閱讀教學(xué)就永遠(yuǎn)無法進(jìn)入不同文體、不同角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、質(zhì)疑，學(xué)生也不能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的閱讀感受。針對(duì)語文教師和學(xué)生文體意識(shí)的問題，應(yīng)該進(jìn)行理性的回歸。在語文教學(xué)過程中，對(duì)不同類型文本的閱讀應(yīng)該有所側(cè)重，作為中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生應(yīng)該在記敘文、議論文、說明文的閱讀與寫作上，加強(qiáng)學(xué)習(xí)文體知識(shí)，重視學(xué)生文體意識(shí)的培養(yǎng)。

(二)從認(rèn)識(shí)上重視文體，培養(yǎng)文體意識(shí)

1.文體概念和文體意識(shí)

所謂文體，就是文章的體裁，是構(gòu)成文章的一種形式方面的要素。文體意識(shí)是對(duì)不同文體有自覺的理解、感受能力，根據(jù)不同的文體自覺選擇適合的閱讀方法和姿態(tài)，根據(jù)表達(dá)的需要自覺選擇合適的話語體式和結(jié)構(gòu)方式來成文。文體是一種知識(shí)，文體意識(shí)是一種經(jīng)驗(yàn)，一種積淀，一種能力素養(yǎng)。

2.過分強(qiáng)調(diào)文體

有一些語文教師在教學(xué)過程中，文體講的比課文內(nèi)容多，就削減了課文的文學(xué)魅力。把一篇課文的文體講解的越詳細(xì)，覺得只有這樣學(xué)生才能理解作品的內(nèi)容和思想，沒有讓學(xué)生在課文內(nèi)容中體悟到文本的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生文體意識(shí)產(chǎn)生潛移默化的熏陶與影響。如周國平的《人的高貴在于靈魂》是屬于人生感悟和道德修養(yǎng)類的文章，它也是篇議論文。作者的觀點(diǎn)與中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)相差甚遠(yuǎn)，對(duì)于學(xué)生來講最難理解的是作者的論點(diǎn)，“靈魂”是學(xué)生難以理解的關(guān)鍵所在。作者運(yùn)用偉人、名人的事例，還有普通人的事例作為論據(jù)來論證自己的觀點(diǎn)，學(xué)生還是可以理解。學(xué)生要是從議論文的三要素角度來閱讀和研讀，對(duì)論證只是表層的理解，并不能從深層次上理解人的高貴在于靈魂的內(nèi)涵;莫泊桑的《項(xiàng)鏈》是一篇法國著名的小說，教師只是按照小說的特點(diǎn)來教學(xué)，重點(diǎn)從小說的人物、故事情節(jié)、環(huán)境的三要素上講解，教學(xué)任務(wù)就不可能很好地完成，就難以體現(xiàn)其藝術(shù)鑒賞價(jià)值和對(duì)人們的警示作用。

二、教師利用教材文本教學(xué)文體

教師在語文教學(xué)過程中，對(duì)不同的文體應(yīng)有正確的教學(xué)方法:

(一)備課時(shí)，教師要從不同文體特點(diǎn)來探究文本內(nèi)容。

教師要反復(fù)閱讀文本內(nèi)容、研讀文本的內(nèi)涵、領(lǐng)悟作者的主旨，才能在課堂上分析和理解得透徹，使學(xué)生隨著教師的講解展開他們豐富的想象和聯(lián)想，把握文本的關(guān)鍵點(diǎn)和重難點(diǎn)。不同文體的作品體現(xiàn)不同文本所要表現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值，教師要想使課堂表現(xiàn)出更佳的教學(xué)效果，必須要注重文體特點(diǎn)，挖掘文本的深刻含義。

《蘭亭集序》是王羲之為詩集《蘭亭集》所寫的一篇序文，它是一般意義上的書序，是我國文學(xué)史上立意深遠(yuǎn)、文筆清新、結(jié)構(gòu)自然的優(yōu)美散文。王羲之的《蘭亭集序》的序是古代文章的一種文體，是一種贈(zèng)別性的文章，相當(dāng)于現(xiàn)在的抒情散文，同時(shí)作為古今著名的書法作品，被后人譽(yù)為“天下第一行書”，文辭優(yōu)美，膾炙人口，語言流暢，清麗動(dòng)人。教師在教學(xué)過程中，把這篇課文作為散文講解，根據(jù)散文文體的特點(diǎn):形散神聚，語言優(yōu)美，行文簡(jiǎn)練。讓學(xué)生找到寫景言情的關(guān)鍵詞語，理解作者所要表達(dá)的思想和情感。它還是篇文言文，對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說是頭疼的事，要解讀課文首先要學(xué)生“言”釋“文”;逐字逐句的譯成現(xiàn)代文本，讓學(xué)生在理解蘭亭宴會(huì)盛況的基礎(chǔ)上，理解作者的情感，對(duì)人類生死的感嘆，悲傷感慨中也表露出對(duì)生活的熱愛，這就是因“文”悟“言”。［2］

教師不僅要從文言文的文體特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，而且從序的特定文體組織教學(xué)?！短m亭集序》與一般序文不同，敘事寫景，抒懷寫情，達(dá)到了內(nèi)容和形式的一致。教師引導(dǎo)學(xué)生由“言”到“文”，再由“文”到“言”地解讀和理解作者從歡樂到痛苦又轉(zhuǎn)化為悲凄的不同情感，就會(huì)產(chǎn)生極佳的學(xué)習(xí)效果。

(二)在語文課堂上，教師要明確文體，引導(dǎo)學(xué)生掌握不同文體主體部分。

記敘文是用形象感染讀者;議論文是用概念、判斷、推理、論證說服讀者;說明文是把說明對(duì)象介紹給讀者;詩歌是通過意象和想象傳達(dá)情感給讀者。教師要教會(huì)學(xué)生，不同文體的主體部分是在哪里?如畢淑敏《離太陽最近的樹》是一篇對(duì)人類與自然關(guān)系進(jìn)行深刻反思的散文。作者用擬人化的手法把茫茫戈壁沙漠中的紅柳，用它的綠色為人類增添了風(fēng)景和亮色，但是人們卻為了自己的生存而揮舞砍刀毀滅了它。表達(dá)了作者對(duì)紅柳命運(yùn)的痛惜，給人們展示了紅柳在惡劣環(huán)境中的頑強(qiáng)的生命力，從中也揭示了人們的無知和愚昧，野蠻和冷酷。告誡人們紅柳也是地球上的一個(gè)成員，它有權(quán)利生長在這個(gè)地球上。這篇課文的文體是運(yùn)用散文的文體形式來表現(xiàn)作者的情思，給人心靈的巨大震撼。讓人掩卷深思自己生存的環(huán)境，教育我們要珍惜生命，愛護(hù)自然。

位夢(mèng)華的《伯格曼法則在北極》是一篇科普說明文，作者介紹科學(xué)知識(shí)、原理，內(nèi)容會(huì)比較深?yuàn)W。作者要是運(yùn)用專業(yè)術(shù)語，能讀懂的人就不會(huì)多。這篇文本學(xué)生之所以讀起來趣味盎然、饒有興趣，就是作者先從故事講起，再引入科學(xué)知識(shí)和原理，以實(shí)例解釋、驗(yàn)證，還采用了分類、做比較、列數(shù)據(jù)等說明方法，并且運(yùn)用了比喻、夸張等修辭手法，使語言在準(zhǔn)確、自然的同時(shí)，具有一定的生動(dòng)性和文學(xué)性，這樣內(nèi)容就變得通俗易懂。教師要根據(jù)文體特點(diǎn)，學(xué)生要熟悉說明文的寫法特點(diǎn)，掌握說明文文體的特征和不同的表現(xiàn)形式。

(三)在訓(xùn)練實(shí)踐中，將文體知識(shí)和閱讀、寫作結(jié)合起來。

任何一篇文章都要以一定的文體形式表現(xiàn)出來。文章的內(nèi)容和寫法，同文體是密不可分的。因此，我們注重文體，有助于認(rèn)識(shí)各種文體對(duì)內(nèi)容和寫作的基本要求，對(duì)于提高我們寫作和閱讀的能力，是非常有意義的。在寫作的時(shí)候，一定要根據(jù)文體的特點(diǎn)，選用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，以便更好地為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)。如寫作記敘文，主要是運(yùn)用記敘手法，還可以運(yùn)用描寫、抒情，有時(shí)還要畫龍點(diǎn)睛，使用議論手法，總之，表達(dá)方式的運(yùn)用一定要與文體特點(diǎn)相適應(yīng)。這種文體意識(shí)要在閱讀和寫作中逐步成熟，在教師的指導(dǎo)下，經(jīng)過長期的訓(xùn)練寫作，學(xué)生就會(huì)自覺靈活的加以運(yùn)用。

文章學(xué)家施畸認(rèn)為:“文貴有體、文貴獨(dú)創(chuàng)。創(chuàng)作文章如不論體裁，其勢(shì)猶如無軌之火車，失僵之駿馬，雖在天才，不免危殆。”［3］他強(qiáng)調(diào)在寫作過程中掌握文體知識(shí)的重要性，注重培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)的必要性。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生要求會(huì)寫記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文，為學(xué)生走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的語文運(yùn)用能力。教學(xué)中注重文體格式，將重點(diǎn)放在文章的結(jié)構(gòu)組織上，讓學(xué)生做相應(yīng)的練習(xí)來證明是否掌握了文體知識(shí)。三類文體記敘文、議論文、說明文，描述生活中所見所聞，這就是記敘文;解釋說明各種事物，這就是說明文;對(duì)別人提出意見或建議，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，這就是議論文。

改變學(xué)生文體意識(shí)薄弱的出路是要加強(qiáng)學(xué)生的讀寫意識(shí)，當(dāng)然也要在文體類型上有所拓展，豐富學(xué)生的寫作內(nèi)容和文體類型，最根本的還是應(yīng)加強(qiáng)與真實(shí)生活的聯(lián)系。

在語文教學(xué)過程中訓(xùn)練學(xué)生寫作，主要是提高學(xué)生的寫作能力。對(duì)各種不同的文體，散文要抓住“形散而神聚”的特點(diǎn)，敘事性文章要按照時(shí)間順序或事件順序，說明文結(jié)構(gòu)要清晰縝密，語言要準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，議論文圍繞論點(diǎn)展開論證，用論據(jù)來論證觀點(diǎn)的正確。寫作必須符合文體要求，學(xué)生選定了文體，就不能隨意寫作。

為了訓(xùn)練學(xué)生對(duì)不同文體的寫作方法，筆者布置了拓展訓(xùn)練作業(yè)，讓學(xué)生把毛澤東的詩詞《沁園春·長沙》進(jìn)行不同文體寫作，要求學(xué)生寫出兩篇不同文體的作文。一篇寫成記敘文，運(yùn)用記敘文的寫作方法，寫景狀物，描繪自然景物和社會(huì)環(huán)境，刻畫人物形象。另一篇改寫成散文，根據(jù)散文文體的特征“形散神不散”的特征來寫。要求學(xué)生不能改變?cè)娫~的原意。

如:秋天到了，天氣漸漸地轉(zhuǎn)涼了，毛澤東又一次來到湘江，站在橘子洲頭，低頭看著湘江的水緩緩地向北流去，遠(yuǎn)處望見滿山都變成了紅色，楓樹葉像染過一樣;湘江的水清澈碧綠，江面上的大船來來往往，雄鷹在遼闊的天空中飛翔，魚兒在明凈的水里游動(dòng)，自然界的萬物享受著幽美雅致的秋景，過著沒有煩惱，沒有約束的生活。

毛澤東面對(duì)湘江水，思緒萬千，感慨萬分，問到:這人世間的強(qiáng)盛興廢，由誰主宰呢?

毛澤東回憶過去的歲月，想到了他的同學(xué)和戰(zhàn)友，曾經(jīng)結(jié)伴來到這里漫游。在一起探討國家大事，過去的日子，使他難以忘懷，歷歷在目，同學(xué)情、戰(zhàn)友情一下子涌上了他的心頭。

當(dāng)時(shí)毛澤東的同學(xué)和戰(zhàn)友們，胸懷大志，才華橫溢;為祖國的前途擔(dān)憂，時(shí)刻關(guān)注國家大事，寫出揚(yáng)善抑惡的文章，抨擊當(dāng)時(shí)臭不可聞的官僚、貴族、軍閥。

毛澤東對(duì)同學(xué)和戰(zhàn)友們說:你們還記得否，當(dāng)年我們?cè)谕募钡南娼镉斡炯て鸬睦嘶ㄔ柚沽思柴偠鴣淼拇瑔?

若寫成散文可以這樣寫:秋高氣爽，毛澤東獨(dú)自佇立在橘子洲頭，眺望著湘江碧水緩緩北流?？慈f山被紅葉覆蓋，江水清澈，江面上的船有序的航行。鷹在廣闊的天空飛，魚在清澈的水里游，萬物過著悠閑自得的生活。面對(duì)著遼闊而奇特的宇宙，萬般思緒涌上心頭。毛澤東看到祖國山河要問:江山河流由誰來改造?國家的盛衰興廢由誰來主宰呢?

回憶往事，歲月如山，令人神往。毛澤東再次站在這里，如同回到了青春年少時(shí)，同學(xué)們朝氣蓬勃，強(qiáng)健有力，聚首討論國家大事，寫出除惡揚(yáng)善的文章。痛斥軍閥和官僚。抒發(fā)自己為國擔(dān)憂的情懷。同學(xué)們還記得在湍急的湘江水里游泳被風(fēng)浪激起的浪花，曾阻止行駛的小船嗎?

通過比較，學(xué)生對(duì)不同文體的基本模式有了清楚的認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生全方位感受語文，從不同角度審視不同類別文章的文體內(nèi)容，潛移默化地滲透、影響學(xué)生，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)。

［1］張壽康.文章學(xué)概論［M］.濟(jì)南:山東教育出版社，1985.

［2］勵(lì)珍英.文體教學(xué)論［J］.職業(yè)技術(shù)教育，2015(1).

［3］施畸.中國文體論［M］.北京:北京立達(dá)書局，2012.