杜喜榮，王霞娟

（山西大同大學(xué)政法學(xué)院，山西 大同 037009）

一、高校思想政治教育主體互動(dòng)模式的內(nèi)涵分析

要研究高校思想政治教育主體互動(dòng)模式，首先必須明確思想政治教育中誰是主體，因?yàn)閷?duì)主體的不同定位，會(huì)導(dǎo)致不同的教育模式的產(chǎn)生。

（一）高校思想政治教育中誰是主體 對(duì)高校思想政治教育中誰是主體的認(rèn)識(shí)，目前有“學(xué)生惟一主體論”、“教師惟一主體論”、“學(xué)生主客體雙重論”等幾種觀點(diǎn)。筆者曾在拙文《論高校思想政治教育中學(xué)生主體性作用》[1]一文中就誰是主體的問題做過探討，認(rèn)為思想政治教育是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工作，不是簡(jiǎn)單的“我說你聽，我打你通”的機(jī)械模式，所以無論是教師主體論、學(xué)生主體論、學(xué)生主客體雙重論，都是片面強(qiáng)調(diào)了某一方面的主體作用，并沒有真正解決思想政治教育的實(shí)質(zhì)問題。而思想政治教育的實(shí)質(zhì)就是讓受教育者在思想意識(shí)層面積極主動(dòng)地接受主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)，提高教育的效果。在近年來的研究實(shí)踐中，許多人認(rèn)識(shí)到把教學(xué)雙方作為平等的主體，充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主體地位更有利于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。特別是在思想政治教育教學(xué)中，確立教學(xué)雙方的關(guān)系是相互平等的主體間的關(guān)系是最主要的前題。主體間平等地位的觀點(diǎn)最先來源于主體間性理論。

主體間性（intersubjectivity）也稱交互主體性，是20世紀(jì)現(xiàn)代西方哲學(xué)概念。這種理論以兩個(gè)主體相互之間的平等關(guān)系為研究對(duì)象，體現(xiàn)在教學(xué)領(lǐng)域中就是把以往教學(xué)雙方“主——客體”關(guān)系轉(zhuǎn)向關(guān)注主體與主體之間的關(guān)系，即從“我和你”的關(guān)系，轉(zhuǎn)向關(guān)注“我們”的關(guān)系，從簡(jiǎn)單的教、學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)化為教學(xué)的互動(dòng)關(guān)系。進(jìn)而把受教育者不再看作客體，而是作為主體，認(rèn)為兩者是相互影響、互相作用的。把主體間性運(yùn)用在高校思想政治教育這一領(lǐng)域，可以理解成施教者（教師）與受教者（學(xué)生）之間是平等的主體關(guān)系。雖然在學(xué)校里他們是教師與學(xué)生的關(guān)系，但作為主體的人，他們?cè)谌烁?、地位等多方面都是平等的，無論哪一方都可以主動(dòng)地與另一方探討觀點(diǎn)、交流思想。施教者把社會(huì)主流思想傳達(dá)給受教育者；而受教育者可以對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑、討論、再思考等，雙方在這樣的交流溝通中逐步達(dá)成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。主體間性理論的提出，對(duì)思想政治教育產(chǎn)生重大影響，即從教師是主體、學(xué)生是客體的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向教師和學(xué)生都是主體的認(rèn)知；從原來“我說你聽，我打你通”的機(jī)械模式轉(zhuǎn)化為教學(xué)雙方的互動(dòng)模式。這種方式不僅體現(xiàn)了教育者的主體地位，同時(shí)也承認(rèn)受教育者不再是被簡(jiǎn)單馴服的客體，而是平等的、有思想、有要求的另一個(gè)主體；思想政治教育就成為施教者與受教者相互影響、相互交流的活動(dòng)，肯定了受教育者主體自覺在教育活動(dòng)中的作用。只有確定了教學(xué)雙方都是平等的主體，高校思想政治教育主體互動(dòng)模式的實(shí)現(xiàn)才成為可能。

（二）高校思想政治教育中的主體互動(dòng)模式 通過對(duì)雙主體模式的討論，可以確定高校思想政治教育互動(dòng)模式就是指在大學(xué)生的思想政治教育中，施教者（教師）與受教者（學(xué)生）作為具有平等地位的主體，可以通過對(duì)話和交流進(jìn)行溝通和理解，在此基礎(chǔ)上讓施教者所傳授的觀點(diǎn)、知識(shí)、思想、認(rèn)知等被受教者理解和接受，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。這種模式是對(duì)以往思想政治教育中單向灌輸模式的一種超越，肯定了主體雙方的社會(huì)地位是平等的，人格是平等的，接受信息的機(jī)會(huì)是平等的，教育的過程是施教者與受教者主體雙方之間的情感、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)、思想、意見互相傳遞、交流的過程，體現(xiàn)了教學(xué)雙方互相影響、相互作用的優(yōu)勢(shì)。

二、構(gòu)建高校思想政治教育主體互動(dòng)模式的意義

在以往教學(xué)模式中，由于受教育者被當(dāng)作客體，不能有效發(fā)揮其積極性和主動(dòng)性，使教育的效果大打折扣。相比于傳統(tǒng)教學(xué)方式，互動(dòng)模式的意義在于：

（一）有利于增強(qiáng)受教育者的主動(dòng)性 主體互動(dòng)模式把教學(xué)雙方都當(dāng)做主體，在教育過程中雙方是以平等的主體身份參與到思想政治教育活動(dòng)中，特別是對(duì)于單向灌輸模式中的受教育者來說，他們不再只是作為被教育的對(duì)象，而是成了有主動(dòng)性的主體，可以積極地參與到思想政治教育的全過程，并能發(fā)表觀點(diǎn)、提出意見、積極思考，自覺排除不良影響。這樣就使思想政治教育成為了教育者與受教育者的主動(dòng)交流活動(dòng)，而不再是教育者的單方行為，改變了以往教育者的單向灌輸、唱獨(dú)角戲的尷尬局面，教育者與受教育者通過交往形成共識(shí)，通過互相溝通、換位思考的方法來實(shí)現(xiàn)精神境界和思想品德的共同提高的，這種互動(dòng)教育方法提高了思想政治教育的實(shí)際效果。

（二）有利于體現(xiàn)“以人為本”的教育理念 思想政治教育不僅僅是知識(shí)的傳授和道德、觀念認(rèn)知的增長，也是人的道德、情感、意志、實(shí)踐能力的發(fā)展，最終目標(biāo)是培養(yǎng)身心和諧、全面發(fā)展的人。以人為本強(qiáng)調(diào)的是“把人當(dāng)人對(duì)待”，肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，要求人與人之間相互理解、相互尊重、相互關(guān)愛，最終實(shí)現(xiàn)全體人的利益最大化的目標(biāo)。高校思想政治教育互動(dòng)模式體現(xiàn)的是對(duì)教學(xué)雙方的尊重：尊重教師的主體地位可以確立教師在教學(xué)中自主選擇教育內(nèi)容、教育手段，為教育實(shí)踐活動(dòng)的開展創(chuàng)造有利條件，并能最大程度調(diào)動(dòng)教師教學(xué)的積極性、主動(dòng)性，使他們?yōu)榻虒W(xué)傾注全力；尊重學(xué)生的主體地位，既肯定學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，也充分尊重他們的人格和地位，不以資歷、年齡、學(xué)歷、身份等限制人的思想。教學(xué)雙方可以建立民主平等的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，教育充分體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念。

（三）有利于探討新的教育方法 關(guān)于高校思想政治教育“如何教”的問題有許多探討，不同的方法導(dǎo)致教學(xué)效果會(huì)有很大不同。因?yàn)樗枷胝谓逃亲鋈说乃枷牍ぷ鞯模朐谒枷雽用娲騽?dòng)人，首先必須在方法上能讓人接受，如果方法簡(jiǎn)單粗暴、硬性灌輸，往往讓受教育者產(chǎn)生逆反心理，欲速則不達(dá)。而主體互動(dòng)體現(xiàn)了一種新的雙向互動(dòng)的教學(xué)方法。教師作為施教者，不再有高高在上的地位，也不是盛氣凌人的說教者，教學(xué)也不是簡(jiǎn)單地完成任務(wù)而是帶著責(zé)任和感情與另一個(gè)主體的雙向交流；而作為受教者的學(xué)生，也不再是被動(dòng)接受灌輸?shù)膶?duì)象，而是獨(dú)立思考、積極探尋、主動(dòng)尋疑解惑主體，把以往的“要我學(xué)”變?yōu)橹鲃?dòng)的“我要學(xué)”，教學(xué)雙方在平等和諧的交流中，既可增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也可提高教師教學(xué)的積極性，同時(shí)也能夠加深彼此的情誼。這種互動(dòng)教學(xué)，通過人與人的交往，讓心靈相通、精神相遇，形成共同的價(jià)值判斷，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的。

三、構(gòu)建高校思想政治教育主體互動(dòng)模式的探索

（一）師生互動(dòng)模式 主體互動(dòng)模式的基本形式是師生互動(dòng)模式。既然施教者（教師）與受教者（學(xué)生）都是主體，那么師生互動(dòng)就是最好的主體互動(dòng)。這種互動(dòng)可分為兩種形式：課堂師生互動(dòng)和課后師生互動(dòng)。

就課堂教學(xué)來說，師生之間的互動(dòng)，就是教師與學(xué)生的相互交流、彼此溝通。這種互動(dòng)，一方面是知識(shí)信息的傳遞，另一方面是相互的促進(jìn)提高，這種教學(xué)模式在中國傳統(tǒng)典籍《學(xué)記》中被稱為“學(xué)學(xué)半”，意思是說教與學(xué)是教學(xué)中的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是統(tǒng)一體。教學(xué)效果的好壞，是這兩者的相互配合。施教者雖然以教人為主，但學(xué)無止境，還需不斷提高自己的學(xué)識(shí)水平；而受教者更需不斷汲取，虛心學(xué)習(xí)才能進(jìn)步。而師生互動(dòng)就是利用教師的教學(xué)活動(dòng)及其情感、品質(zhì)與人格與學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知、觀念、思想、感情等產(chǎn)生碰撞，進(jìn)而對(duì)所教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，思想政治教育的目標(biāo)才可能實(shí)現(xiàn)。師生互動(dòng)模式最主要的方面就是共同的參與，不僅變學(xué)生被動(dòng)聽講為積極參與，還可促學(xué)生主動(dòng)獲取資料、進(jìn)行思考；同時(shí)也能拉近師生間的距離，活躍課堂氣氛，并能促使教師不斷更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，更好引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

課后互動(dòng)是教師和學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行的相互交流和溝通。在當(dāng)今社會(huì)，隨著信息交流的多樣化，人與人之間交流的途徑也變得非富多彩，可以通過短信、QQ、微博、微信等多種途徑實(shí)現(xiàn)。而這些新的交流形式符合年青人的觀念，貼近他們的生活，可以更容易地與他們溝通交流，了解學(xué)生的真實(shí)想法；而學(xué)生也通過這種方式對(duì)教師產(chǎn)生親近感，愿意向老師表達(dá)他們的真實(shí)觀點(diǎn)和看法，愿意或能夠袒露自己的心聲，也容易接受教師的指點(diǎn)和引導(dǎo)，從而形成教育者和被教育者的良性互動(dòng)，使思想政治教育產(chǎn)生積極的影響。

（二）生生互動(dòng)模式 生生互動(dòng)模式就是指學(xué)生之間的溝通和交流模式。大學(xué)生雖然已經(jīng)是成年的獨(dú)立個(gè)體，但他們之間的相互影響和相互交流對(duì)彼此都會(huì)產(chǎn)生非常大的影響。因?yàn)橥荒挲g層次的群體更容易敞開心扉、彼此影響。通過引導(dǎo)學(xué)生之間的交流和溝通，發(fā)揮彼此影響的積極作用，達(dá)到學(xué)生相互教育目的。比如組織對(duì)某些有爭(zhēng)議內(nèi)容的辯論活動(dòng)以澄清學(xué)生的模糊認(rèn)識(shí)；通過主題發(fā)言、小組討論加深對(duì)知識(shí)的理解和接受；通過學(xué)生之間的討論、辯論可傳遞不同的信息和看法，在交流中達(dá)到理解信任，在弘揚(yáng)社會(huì)正氣的氛圍中達(dá)成思想政治教育的目的。

（三）自我內(nèi)化模式 思想政治教育中的自我內(nèi)化模式是指學(xué)生的自我教育模式。自我內(nèi)化模式不是與他人的互動(dòng)，而是學(xué)生內(nèi)心自我驅(qū)動(dòng)模式。所謂內(nèi)化就是將自己所看到、聽到、想到（當(dāng)然包括學(xué)習(xí)到）的各種觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)經(jīng)過內(nèi)證實(shí)踐，形成自我認(rèn)知的活動(dòng)。人作為一個(gè)能動(dòng)的主體，在接受到外部傳輸?shù)闹R(shí)、信息等內(nèi)容后，只有在經(jīng)過自我內(nèi)化形成自我認(rèn)知后才會(huì)成為指導(dǎo)自我行動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向，把學(xué)到的知識(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，使自身內(nèi)在的認(rèn)知系統(tǒng)不斷完善。思想政治教育是做人的思想工作的，如果不能把所學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為自我認(rèn)知，那么所有的教育內(nèi)容就只能停留在表面，不會(huì)成為行動(dòng)的指南。而自我內(nèi)化就是把灌輸給學(xué)生的那些思想政治方面的外在知識(shí)、思想、認(rèn)知等通過自我內(nèi)化模式轉(zhuǎn)換為個(gè)體的內(nèi)在知識(shí)、思想和情感，通過這種方式促使大學(xué)生自我教育和自我管理，使大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀等不斷形成和固化，從而達(dá)到內(nèi)化于心外化于行的最終目的。

[1]杜喜榮,彭喜寶.論高校思想政治教育中學(xué)生主體性作用[J].長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2012(01):121-123．

[2]王 杰.符號(hào)互動(dòng)理論視閾下的思想政治教育[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào),2008(05):99-103．

[3]張耀燦,陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2001.

[4]楊建義.序差互動(dòng):思想政治教育主體關(guān)系的實(shí)踐形態(tài)[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào),2010(04):147-151．

[5]鄭 玄.周禮·儀禮·禮記[M].長沙:岳麓書社,1989.