鄧瑩輝

(三峽大學(xué)文學(xué)院，湖北宜昌 443002)

城市形象建設(shè)的目的是什么?說到底就是為了創(chuàng)造城市之美，增強(qiáng)城市的魅力。而城市魅力的創(chuàng)造方式雖然多種多樣，并沒有固定不變的模式，但它更多的源于城市的歷史和文化則是一個(gè)被城市發(fā)展歷史所證明的不爭事實(shí)。因此，塑造城市文化形象的主要途徑就是發(fā)掘并利用長期積累的城市文化資本，讓民族文化特色得以有效保存，目的就是為了提升城市素質(zhì)，提高管理水平，深化城市文化結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造城市文化體系，構(gòu)建高素質(zhì)的市民社會(huì)，實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)整體進(jìn)步與進(jìn)化，讓城市居民生活得更幸福、美好。

要建構(gòu)城市形象，最重要的任務(wù)是塑造城市的文化形象。文化在當(dāng)代城市競爭力中的地位和作用越來越突出，只有加強(qiáng)文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能提升城市的整體競爭力;文化塑造人生，只有加強(qiáng)文化建設(shè)，才能不斷豐富人民的精神文化生活，促進(jìn)市民的全面發(fā)展。

宜昌作為一個(gè)有文化底蘊(yùn)的三峽流域中心城市，如何在城市形象建設(shè)中充分利用好豐富的地域文化、民族文化和傳統(tǒng)文化，塑造有特色、有品位的城市文化形象，增強(qiáng)宜昌城市競爭力、促使宜昌經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和保證市民生活幸福等，是擺在政府和相關(guān)職能部門面前的重要任務(wù)，也是對(duì)城市文化建設(shè)和管理進(jìn)行理論研究的學(xué)者必須承擔(dān)的歷史責(zé)任。

一、城市文化形象的相關(guān)問題

1.何謂“城市文化形象”

欲談?wù)摮鞘形幕蜗?，首先必須了解何謂“城市形象”，城市文化形象與城市形象有怎樣的關(guān)聯(lián)，城市文化形象之于城市形象有什么重要意義。關(guān)于城市形象的定義，人們從不同角度闡釋時(shí)往往有不同的表述?；驈囊话阋饬x上認(rèn)為“城市形象就是城市景觀特色，是城市存在意義的注釋，也是城市性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能的藝術(shù)表現(xiàn)形式”［1］?；驈拿缹W(xué)的角度，認(rèn)為“城市形象是真、善、美高度統(tǒng)一的藝術(shù)綜合體，是城市本質(zhì)的自然流露，是城市歷史的長期沉淀”［2］。或從文化的角度認(rèn)為“城市形象是城市獨(dú)有的文化、城市精神、城市性質(zhì)、城市的區(qū)位和城市底蘊(yùn)的綜合反映，是城市重要的無形資產(chǎn)，體現(xiàn)著城市的價(jià)值”［3］。綜合學(xué)者以上論述，我們認(rèn)為，所謂城市形象，是指一座城市給予人們的印象和感受，是一座城市從內(nèi)到外全方位的綜合性表現(xiàn)，既有內(nèi)在的歷史文化底蘊(yùn)，也有外在的物質(zhì)特征，體現(xiàn)著這個(gè)城市的整體風(fēng)貌。城市形象是城市發(fā)展的基本動(dòng)力，一方面它能夠?qū)ι钤谄溟g的市民產(chǎn)生規(guī)范、凝聚、激勵(lì)、推動(dòng)的作用，另一方面，也可以對(duì)外來人群產(chǎn)生吸引力、感召力、回味力。

有研究者認(rèn)為，所謂城市文化形象是包括歷史文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境、城市建筑、人文環(huán)境、社會(huì)制度、社會(huì)生活、風(fēng)尚習(xí)慣、文明禮儀、精神信仰等在內(nèi)的城市文化的綜合表現(xiàn)，具有深層的文化結(jié)構(gòu)和精神內(nèi)蘊(yùn)，它既體現(xiàn)著城市性格，也代表著城市文化的精神向度，具有超越時(shí)空的象征力量［4］。作為城市文化外在表征的城市文化形象，通常具有四大基本屬性，即地域性、聚集性、互融性和發(fā)散性。城市文化形象作為一個(gè)城市的寶貴的無形資產(chǎn)，既是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)大而持久的推動(dòng)力，能凝聚城市市民的精神，促進(jìn)城市精神文明建設(shè)。因此，在城市化迅猛發(fā)展的當(dāng)下，從理論上準(zhǔn)確把握城市文化形象的特征，認(rèn)真梳理城市文化發(fā)展的運(yùn)行軌跡，打造具有濃郁區(qū)域特色的、充滿民族文化魅力的現(xiàn)代城市形象，是城市文化形象塑造的重要任務(wù)。

2.城市文化體系與城市文化形象建構(gòu)體系

城市文化形象是一個(gè)綜合體，一般認(rèn)為它可以分為三個(gè)彼此獨(dú)立而有相互依存的層次:首先是包括城市建筑、街道、雕塑即其它公共設(shè)施等所構(gòu)成的內(nèi)在文化層，主要作用于人們的視覺感官系統(tǒng)(或稱視覺識(shí)別體系)，它是城市文化形象的基礎(chǔ)。其次是包括城市社會(huì)秩序、文明規(guī)范、人際關(guān)系、治安狀況、管理模式等在內(nèi)的行為文化層(也稱行為識(shí)別體系)，它是城市文化在民眾日常生活行為中的具體表現(xiàn)，它代表著城市文化形象的中堅(jiān)力量。最后是包括城市精神、價(jià)值觀念、理想追求以及城市社會(huì)的戰(zhàn)略規(guī)劃等的觀念文化層(或稱觀念識(shí)別體系)，它是城市文化的進(jìn)一步升華，代表著城市文化形象的最高境界，最能體現(xiàn)城市文化形象的特征，堪稱城市文化形象的靈魂。三個(gè)層次(或體系)決定著城市文化建設(shè)需要經(jīng)過一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)的發(fā)展過程。

“城市形象的構(gòu)建強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)以生態(tài)系統(tǒng)為外在形式的和諧、文明、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的居住體?！保?］225為了實(shí)現(xiàn)這一目的，作為城市形象建設(shè)主體的政府及其相關(guān)職能部門除了加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、強(qiáng)化社會(huì)管理外，應(yīng)該更加重視城市文化形象的建設(shè)。

城市文化形象體系構(gòu)建包括城市精神理念、城市文化行為和城市文化景觀等三大系統(tǒng)的建設(shè)。

(1)城市精神理念的建設(shè)。精神理念是一個(gè)民族生存發(fā)展的精神支柱，也是城市文化和城市形象凝聚力的核心?！跋鄬?duì)于城市布局、景觀(視覺形象)和城市功能(行為形象)，城市理念所展示的是城市的精神、觀念。因此，城市理念形象建設(shè)是城市形象建設(shè)的魂?！保?］308打造獨(dú)具魅力的城市形象，注重城市外表的視覺形象固然重要，但更本質(zhì)的是要塑造城市的靈魂。

(2)城市文化行為的建設(shè)。城市行為是城市理念的動(dòng)態(tài)展示，城市政府是城市文化行為的核心主體，良好的政府行政形象，各部門的工作態(tài)度，服務(wù)窗口的文明程度，都是城市文化形象的具體展示。而市民作為城市文化學(xué)校建設(shè)的基本力量，其在政治領(lǐng)域的參與程度，體現(xiàn)出城市民主自治水平的高低;市民日常生活所表現(xiàn)出來的整體素質(zhì)可以代表城市文化積淀和文明發(fā)展水平，也是形成城市競爭優(yōu)勢(shì)和能力的重要體現(xiàn)。城市文化行為建設(shè)包括對(duì)內(nèi)行為的規(guī)范，如一般公眾教育、公務(wù)員教育、服務(wù)態(tài)度、環(huán)境保護(hù)、行為準(zhǔn)則等;對(duì)外行為的建設(shè)是指城市政府有關(guān)組織和個(gè)人在對(duì)外交往、向外傳播城市文化形象構(gòu)建理念，提高區(qū)域外組織和個(gè)人對(duì)該城市的認(rèn)同感，塑造城市良好形象。

(3)城市文化景觀的建設(shè)。作為城市景觀最主要組成部分的城市文化景觀是一個(gè)城市在其發(fā)展歷史過程中由自然環(huán)境、社會(huì)發(fā)展以及民眾的世界觀、審美觀等綜合性因素共同影響而形成的。其構(gòu)成要素包括物質(zhì)性要素和非物質(zhì)性要素，前者是景觀具體存在的物質(zhì)形態(tài)，如空間結(jié)構(gòu)、功能分區(qū)、建筑形態(tài)、環(huán)境色彩等;后者則是指景觀存在的非物質(zhì)形態(tài)，包括生活在城市空間中市民所共有的生產(chǎn)生活方式、道德價(jià)值取向、宗教信仰等文化形態(tài)。城市文化景觀要很好體現(xiàn)本地文化特征，要成為傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與現(xiàn)今時(shí)代特色結(jié)合的典型。要形成一個(gè)城市的獨(dú)特風(fēng)韻，在景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)上就必須從民族傳統(tǒng)文化的利用與發(fā)展現(xiàn)代城市特色相結(jié)合的角度綜合考慮。一般而言，城市文化景觀建設(shè)必須遵循這樣的原則:城市景觀設(shè)計(jì)與本土自然環(huán)境相結(jié)合;城市景觀設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)靥厣幕裣嘟Y(jié)合;城市景觀設(shè)計(jì)與本土傳統(tǒng)建筑藝術(shù)相結(jié)合。

二、宜昌城市文化形象建設(shè)的現(xiàn)狀

1.宜昌市城市文化形象的定位

城市文化定位包括三個(gè)方面的內(nèi)容，一是物質(zhì)文化定位，二是行為文化定位，三是精神文化定位。通過物質(zhì)文化定位以塑造城市文化形象的物質(zhì)基礎(chǔ)，借助行為文化定位來塑造城市文化形象的血肉，利用精神文化定位以塑造城市文化形象的靈魂。三者互相結(jié)合，缺一不可。城市文化品牌的確立必然建立在城市文化形象定位的基礎(chǔ)上。因?yàn)槌鞘形幕蜗笫浅鞘徐`魂和優(yōu)勢(shì)的濃縮，體現(xiàn)了一座城市的獨(dú)特個(gè)性和精華。它是此城市區(qū)別于其它城市的顯著標(biāo)志。

作為三峽流域內(nèi)唯一一座擁有百萬以上人口的大城市，宜昌處于中國的中西部、長江中上游地區(qū)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，礦產(chǎn)、油氣等物質(zhì)資源比較貧乏，但水能等自然資源和民族民間文化資源比較豐富。同時(shí)，相對(duì)于周邊的鄂西、湘西、渝東和黔北等武陵山區(qū)連片貧困地區(qū)而言，宜昌的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、政治地位、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化空間又具有明顯優(yōu)勢(shì)。根據(jù)這一現(xiàn)狀，相關(guān)政府部門將宜昌市定位為“省域副中心城市”。從已有條件看，宜昌具有湖北省域副中心城市、鄂西生態(tài)文化旅游圈、長江經(jīng)濟(jì)帶新一輪開放開發(fā)三個(gè)戰(zhàn)略的疊加效應(yīng);區(qū)域性綜合交通樞紐基本形成，特別是高速公路、高速鐵路的大發(fā)展，將使宜昌的區(qū)位優(yōu)勢(shì)更加明顯，為宜昌承東接西、加快發(fā)展增添了新的優(yōu)勢(shì)。雖然隨著國家對(duì)特大城市的重新定義，湖北省和宜昌市建設(shè)特大城市的戰(zhàn)略有所調(diào)整，但“在進(jìn)一步鞏固省域副中心地位的基礎(chǔ)上，努力提升城市現(xiàn)代化、國際化水平”依然是其追求的建設(shè)目標(biāo)。

2.宜昌市城市文化形象建設(shè)成就及問題

宜昌作為湖北省域副中心城市，世界水電之都，城市建設(shè)快速擴(kuò)張，已經(jīng)由一個(gè)中小城市轉(zhuǎn)變成為百萬以上人口的大城市。近幾年城市建設(shè)成就巨大，市容面貌得到巨大改變。從硬件設(shè)施看，宜昌與外界聯(lián)系的交通已形成高鐵、高速公路、國際航線立體型、全方位的快捷通道，成為連接?xùn)|西南北的交通樞紐城市;市區(qū)內(nèi)夷陵廣場(chǎng)、萬達(dá)廣場(chǎng)、CBD、解放路步行街、華祥商業(yè)中心、水悅城等主題鮮明、功能齊全的商務(wù)中心相繼建成，構(gòu)成宜昌形式多樣、品質(zhì)優(yōu)良的城市地標(biāo)，火車東站、博物館新館、宜昌青年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等的建設(shè)，在拉動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也極大地提升了宜昌的城市品位。

從軟件設(shè)施看，宜昌先后被評(píng)為“中國優(yōu)秀旅游城市”、“國家園林城市”、“中國十佳宜居城市”、“全國衛(wèi)生城市”、“國家環(huán)保模范城市”;2011年榮膺第三批“全國文明城市”，成為湖北省唯一獲得此殊榮的城市，并于2014年蟬聯(lián)“全國文明城市”稱號(hào)。這些成就的取得，當(dāng)然與宜昌市委市政府、相關(guān)部門以及全體市民的共同努力是分不開的。單就城市文化而言，近幾年宜昌市在以下方面做了大量工作，取得了突出成效:(1)在公共文化服務(wù)方面，構(gòu)建“一網(wǎng)五化，城鄉(xiāng)共進(jìn)”的公共文化服務(wù)體系;公共文化網(wǎng)絡(luò)全面覆蓋;公共文化基礎(chǔ)設(shè)施全力推進(jìn);數(shù)字文化建設(shè)全面展開。(2)在文化產(chǎn)業(yè)方面，把文化旅游產(chǎn)業(yè)作為全市六大千億產(chǎn)業(yè)之一，重點(diǎn)發(fā)展，多方扶持，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐;圍繞千億產(chǎn)業(yè)目標(biāo)，全市文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)主體增加到14300 多家;重點(diǎn)突破，帶動(dòng)全局。金三峽印務(wù)有限公司進(jìn)入全國新聞出版行業(yè)50 強(qiáng)，并在香港主板成功上市，是全省新聞出版廣電系統(tǒng)第一家境外上市文化企業(yè)。金寶樂器獲批全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地。(3)在文藝精品創(chuàng)作方面，創(chuàng)新舉措、搭建平臺(tái)，精品不斷涌現(xiàn)，周立榮歌曲《江河戀》獲中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，張玉玲論文獲第九屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)，王祖龍專著《楚書法史》獲中國優(yōu)秀美術(shù)圖書最高獎(jiǎng)“金牛獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，劉小平小說《花彤彤的姐》入選湖北省10 部長篇小說重點(diǎn)扶持項(xiàng)目之一。夷陵區(qū)三幅版畫入選“青山綠水中國夢(mèng)”全國農(nóng)民畫展覽，《美酒噴噴香》赴山東省參加全國第十屆藝術(shù)節(jié)“群星獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)節(jié)目展演，并在國家大劇院、俄羅斯成功演出。(4)在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承方面，非遺保護(hù)走在前列，文物保護(hù)成效顯著。(5)文化惠民活動(dòng)方面，文化惠民服務(wù)形成常態(tài);“三峽文化廣場(chǎng)月月演”、“三峽文化講壇”、“國韻大戲臺(tái)”、“實(shí)驗(yàn)小劇場(chǎng)”、“文化力量·民間精彩”等群眾文化活動(dòng)遍地開花;端午文化節(jié)、鋼琴藝術(shù)節(jié)等大型文化活動(dòng)濃墨重彩。

與此同時(shí)，和全國大多數(shù)城市一樣，宜昌市城市形象建設(shè)也存在一些問題，主要表現(xiàn)為:重硬件設(shè)施建設(shè)，輕軟件設(shè)施建構(gòu);重商貿(mào)核心區(qū)域建設(shè)，輕地域文化因素設(shè)計(jì);重視國際化，忽視民族化;城市的現(xiàn)代氣息濃，個(gè)性化色彩淡。

三、宜昌城市文化形象塑造的基本原則

城市文化形象的塑造是一個(gè)科學(xué)、細(xì)致的系統(tǒng)工程，特別是作為區(qū)域性、民族性很強(qiáng)的地方城市，要塑造這一獨(dú)特的城市文化形象，更應(yīng)該長遠(yuǎn)規(guī)劃，凸顯其民族特色。具體地說，應(yīng)遵循以下原則:

(1)注重城市共性和民族個(gè)性的結(jié)合。因?yàn)椴徽摮鞘写笮《际钦?、?jīng)濟(jì)和文化聚集交融的中心，所以文化形象建設(shè)必然有其共通之處，這也是國內(nèi)外城市基本格局相似的根本原因;但同時(shí)我們還必須認(rèn)識(shí)到，個(gè)性才是城市的靈魂和城市形象塑造的關(guān)鍵要素。如北京的四合院、蘇州的園林、土家族的吊腳樓，離開這些個(gè)性化的民族文化特色，城市就不過是千篇一律、毫無情趣的建筑聚集。城市形象塑造既要注重其民族文化的特性，又要體現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)的精神，要讓城市的標(biāo)志性建筑發(fā)出宜昌本地文化的聲音，展示宜昌悠久的民族文化和現(xiàn)代文化完美融合的精彩畫面。

(2)將過去、現(xiàn)實(shí)和未來有機(jī)統(tǒng)一。城市文化形象建設(shè)是一個(gè)繼承與發(fā)展的系統(tǒng)工程，宜昌作為歷史積淀深厚、現(xiàn)代化程度相對(duì)較高的城市，塑造自己獨(dú)特的城市文化形象，一方面要充分繼承和利用其傳統(tǒng)文化，另一方面又要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，塑造符合自身特點(diǎn)和發(fā)展的城市形象，同時(shí)也要著眼于城市發(fā)展的長遠(yuǎn)和未來，以引領(lǐng)三峽流域城市經(jīng)濟(jì)和文化的建設(shè)。

(3)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)相結(jié)合。城市發(fā)展離不開堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，城市建設(shè)追求一定的經(jīng)濟(jì)效益也是我國物質(zhì)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義，但與此同時(shí)，城市民眾的道德修養(yǎng)、政府行政的能力與水平、服務(wù)行業(yè)的服務(wù)質(zhì)量等精神層面的建設(shè)同樣應(yīng)該予以重視。城市文化形象塑造就是注重提升城市的整體形象和綜合實(shí)力，為市民提供一個(gè)宜居、宜商、宜業(yè)、宜學(xué)的美好環(huán)境。

四、宜昌城市文化形象體系建構(gòu)的途徑

1.城市視覺形象塑造

一座城市給人最直接的感官接受是視覺上的沖擊，城市視覺形象是一個(gè)城市文化形象的表層和外顯，也是文化最直觀最通俗的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，在對(duì)物質(zhì)層面的城市文化形象設(shè)計(jì)問題上，政府和設(shè)計(jì)部門主要應(yīng)該從城市建筑、城市景觀、城市環(huán)境等方面創(chuàng)新思維，打造宜昌特色城市形象。

城市的建筑文化作為承載城市歷史的物態(tài)表征，體現(xiàn)著多元的價(jià)值，如美學(xué)的、歷史的、人文的和功能的價(jià)值。宜昌市是一座千年古城，不同歷史時(shí)期不同風(fēng)格的建筑都是宜昌建筑文化的組成部分，各有其存在的價(jià)值。特別是那些年代久遠(yuǎn)、包含著深厚的歷史和人文價(jià)值的建筑，其文化資本的價(jià)值就顯得格外厚重。當(dāng)城市建筑越來越追求高大上、城市建設(shè)趨同化越來越嚴(yán)重的當(dāng)下，對(duì)于歷史建筑的保護(hù)就顯得尤其重要。宜昌有越來越多的現(xiàn)代化地標(biāo)建筑，CBD、萬達(dá)廣場(chǎng)、水悅城等形成一個(gè)個(gè)商業(yè)聚集區(qū)，把宜昌不同節(jié)點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)了起來;而正在建設(shè)中的“宜昌之星”以超過300 米超高層地標(biāo)、空中五星級(jí)酒店、水主題時(shí)尚天街為代表的公共建筑，即將鼎立在宜昌城市天際線，成為宜昌新的城市名片。但是一個(gè)無法忽略的現(xiàn)象是，地方政府在城市形象的建設(shè)上依然沒能擺脫對(duì)外在形式的追求，而缺乏對(duì)城市文化形象內(nèi)涵的真正重視。高度的超越是非常容易的，而厚度的積累則是艱辛的，非一日之功可至也。歷史已經(jīng)證明，能夠給人們留下深刻記憶的永遠(yuǎn)是那些凝聚民族智慧、反映重大歷史事件、有豐富文化底蘊(yùn)的東西，如美國的自由女神、法國的凱旋門、北京的故宮和長城、武漢的黃鶴樓等。然而，歷史建筑卻在迅速消失，歷史街區(qū)不斷被吞噬以致消亡。面對(duì)這些情況，未來的城市形象建設(shè)需要更多地考慮文化因素，發(fā)揮建筑的歷史文化資本價(jià)值。一方面通過復(fù)興歷史街區(qū)打造城市文化名片，更好地經(jīng)營城市文化資本;另一方面通過圖書館、博物館、主題公園、歷史名人雕塑園的建設(shè)留住歷史記憶，喚起人們對(duì)城市文化的自豪感和向往心。

從表層含義看，城市是由建筑和街道構(gòu)成的有機(jī)整體。房屋建筑構(gòu)成城市的主體，輔以空間環(huán)境，構(gòu)建出城市景觀。城市標(biāo)志性建筑(即地標(biāo))不僅僅是一種崇尚的擺設(shè)，也不只是讓市民或旅行者記住和便于空間識(shí)別，它應(yīng)該成為城市的“文化名稱”，是城市文化精神的象征，更是城市精神的炫耀。地標(biāo)性建筑承載一個(gè)城市的輝煌歷史，體現(xiàn)其政治與經(jīng)濟(jì)的主要特征，構(gòu)成城市在人們心中的地位和形象。城市景觀是一個(gè)內(nèi)容豐富、形式多樣的系統(tǒng)，但最容易引人注意的是城市的“第一景觀”形象，如北京的故宮，上海的外灘。就宜昌而言，葛洲壩、夷陵大橋、均瑤國際酒店、宜昌火車東站、萬達(dá)廣場(chǎng)等都在不同時(shí)期扮演著宜昌城市標(biāo)志性建筑的角色，即將登場(chǎng)的300 米地標(biāo)——“宜昌之星”更被政府和投資者寄予無限希望，但能否建構(gòu)穩(wěn)固的城市象征建筑和景觀，能否創(chuàng)造出流芳百世的文化符號(hào)，尚需時(shí)間的檢驗(yàn)。而當(dāng)下堪稱宜昌“第一景觀”的建筑非三峽大壩莫屬，它是中國長江上游段建設(shè)的大型水利工程項(xiàng)目，是當(dāng)今世界上已建成的最大水電大壩，是具有唯一性、壟斷性的文化資源。因此，宜昌市未來的城市形象定位應(yīng)該以三峽大壩這個(gè)宜昌“第一景觀”為中心，將宜昌市擁有的豐富的山水自然資源、歷史文化和民族文化資源加以科學(xué)整合，傾力打造全國獨(dú)一無二的以水電旅游文化為中心的城市文化品牌系統(tǒng)。

宜昌作為具有千年歷史的西部區(qū)域中心城市，有著非常豐富的文化資源和文化遺產(chǎn)，從自然資源和歷史文化資源看，有長江三峽、西塞山、三游洞、三峽人家、三國夷陵大戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)、石牌大戰(zhàn)故址、宜昌天然塔、古佛寺、歐陽修公園、葛洲壩等。作為宜昌具有唯一性、壟斷性、規(guī)模性、多內(nèi)涵型、可開發(fā)性和歷史價(jià)值性的資源，并有可能打造成為國家級(jí)甚至世界影響的景觀的有:(1)三峽風(fēng)景區(qū)。它是一個(gè)綜合性旅游景區(qū)，可以結(jié)合名人文化、貶謫文化、詩歌文化等進(jìn)行創(chuàng)造性開發(fā)。(2)軍事文化風(fēng)光帶。將三國夷陵大戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期石牌保衛(wèi)戰(zhàn)和歷史上其它戰(zhàn)爭結(jié)合進(jìn)行開發(fā)。(3)水電文化組群。宜昌境內(nèi)擁有長江上的三峽大壩、葛洲壩和清江上的隔河巖、高壩洲等四座水電大壩。而市區(qū)現(xiàn)有大壩(葛洲壩)也堪稱宜昌獨(dú)有，創(chuàng)造宜昌水電文化經(jīng)濟(jì)區(qū)，打造水電文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成宜昌“水電文化”產(chǎn)業(yè)的集群優(yōu)勢(shì)，使宜昌不僅真正成為世界水電之都，更成為具有國際影響的水電文化之都。

重塑宜昌城市標(biāo)志性文化建筑，是宜昌城市文化形象建設(shè)的重要任務(wù)之一。

2.城市文化形象軟環(huán)境建設(shè)

城市的形象不僅表現(xiàn)在外在的物理空間，更重要的是其給予人們的內(nèi)在感受。城市是一個(gè)社會(huì)的有機(jī)體，城市的主體是人，城市社會(huì)構(gòu)成了人與人之間的的相互依賴、共同發(fā)展的關(guān)系。無論是長期生活在其間的市民，還是暫居其間的學(xué)習(xí)和務(wù)工者，抑或是旅游或過境者，城市給予他們的首要的是幸福感和舒適度。打造城市文化的軟環(huán)境應(yīng)該從三個(gè)方面入手:

第一，盡可能滿足市民的精神文化需求。城市首先是人的城市，市民是城市的主體，以人為本，以市民為本，一切有形和無形的城市形象建設(shè)都應(yīng)該為城市市民這個(gè)主體服務(wù)，盡可能使生活于其中的所有民眾(包括世代生活于其中的原住民、因重大工程建設(shè)而遷移至此的外來移民、進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民和求學(xué)的學(xué)生以及旅游觀光者)都能感受到物質(zhì)生活的便利、精神生活的滿足。在宜昌市“一本三化”城市管理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在大力創(chuàng)建宜昌市“智慧城市”的背景下，市政府及其相關(guān)部門應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)線下線上“雙線建設(shè)”。所謂“線下建設(shè)”就是利用已有的硬件設(shè)施和品牌影響，進(jìn)一步精細(xì)化、多功能化，為市民和游客提供更為豐富多彩的文化生活。如宜昌詩歌節(jié)，除了一年一度的端午詩會(huì)外，還可以組織不同級(jí)別、不同類型的詩歌沙龍，吟詩、賞詩、斗詩，讓高雅的詩歌真正走進(jìn)百姓生活。再如提升茶城功能，把品茶與音樂學(xué)習(xí)、茶文化欣賞、人文雅集、主題活動(dòng)結(jié)合起來，不僅讓人們?cè)谛蓍e的同時(shí)感受和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化和民族文化的魅力，而且產(chǎn)生客觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。其他如打破傳統(tǒng)展覽館的模式，建立民族民俗主題公園;舉辦諸如“博物館之夜”活動(dòng)，創(chuàng)新利用博物館的優(yōu)質(zhì)資源;利用宜昌青年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，舉辦創(chuàng)意市集活動(dòng)等等。

所謂“線上建設(shè)”，就是由政府主導(dǎo)、借助信息科技搭建文化活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開發(fā)系列APP 軟件，并與通訊商合作，將宜昌市的旅游資源、文化活動(dòng)、著名景觀甚至政策法規(guī)等一切有利于宣傳、推介城市的信息發(fā)送到用戶手機(jī)，不僅使市民能夠?qū)崟r(shí)同步感知自己生活城市的主要活動(dòng)，而且讓初到宜昌的外來旅游者能夠迅速了解資訊，以便更快捷更自主選擇旅游內(nèi)容。

第二，提高政府部門和市民個(gè)體的文明素質(zhì)。如果說文化是城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的軟實(shí)力，那么，城市人素質(zhì)的高低就是城市文化形象軟環(huán)境的主要體現(xiàn)。城市文化軟環(huán)境的構(gòu)成要素很多，但主要因素有兩個(gè)，一是政府行政的素質(zhì)，二是市民個(gè)體的文明素質(zhì)。政府部門要真正改變行政思路，轉(zhuǎn)變職能，充分樹立服務(wù)民眾的思想，由管理型政府轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性政府。而市民個(gè)體要改變過去鄉(xiāng)村小國寡民心態(tài)，樹立市民社會(huì)共生共榮思想，要認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的行為都與這座城市息息相關(guān)。

第三，城市文化品牌的打造和營銷。一個(gè)城市的有形和無形資產(chǎn)融合而成的城市文化品牌是這一城市民族歷史底蘊(yùn)的積累和沉淀，也是一種地域文化的傳承。城市文化品牌由兩部分組成，一部分是物質(zhì)性文化品牌，如城市古建筑、三峽大壩等具體的、客觀存在的事物;另一部分是非物質(zhì)性的文化品牌，如三國文化、端午節(jié)、宜昌絲竹等抽象的事物。城市文化品牌作為物質(zhì)性文化品牌和非物質(zhì)性文化品牌的統(tǒng)一，是有形文化資產(chǎn)和無形文化資產(chǎn)的完美融合，也是自然資源與人文資源的相輔相成?！俺鞘行蜗笾械男袨橄到y(tǒng)，就是要?jiǎng)?chuàng)造人的能動(dòng)性，讓人人都能夠成為城市形象的創(chuàng)造者和代表者。因此，在城市行為系統(tǒng)的創(chuàng)建中，要通過一種系統(tǒng)性關(guān)系，開發(fā)城市特有的行為文化?！保?］366宜昌市政府有關(guān)部門在城市文化形象的建設(shè)與發(fā)展中，應(yīng)該進(jìn)一步開展不同類型、不同層面、多渠道、多元化、跨地區(qū)的各種文化活動(dòng)。在構(gòu)建群體文化行為上，除已有的大壩文化、端午詩會(huì)、鋼琴藝術(shù)節(jié)等有影響的品牌應(yīng)該繼續(xù)做大做強(qiáng)外，打造更多能夠代表宜昌深厚文化底蘊(yùn)的文化品牌，并借助網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、文藝作品等多種手段，全方位地向世界推介宜昌、宣傳宜昌。

與大都市相比，地方城市顯然具有先天不足，但也有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。作為三峽流域唯一一座百萬人口的區(qū)域性中心城市，宜昌市的城市文化形象建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和問題、解決問題的原則和途徑都具有標(biāo)本意義。一個(gè)城市良好文化形象的形成，政府率先垂范和正確引導(dǎo)是最根本的，而全體市民的主動(dòng)參與也是不可或缺的。良好的城市文化形象一旦形成，就可以迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

［1］劉衛(wèi)東.城市形象工程之我見［J］.城市規(guī)劃，2003(4):23.

［2］徐蘇寧.城市形象塑造的美學(xué)和非美學(xué)問題［J］.城市規(guī)劃，2003(4):24－25.

［3］江曼琦.對(duì)城市經(jīng)營若干問題的認(rèn)識(shí)［J］.南開大學(xué)學(xué)報(bào):哲社版，2002(4，5):62－67.

［4］高小康，耿 波.都市形象與城市精神［M］//胡惠林.劉士林.等.都市文化研究(第一輯).上海:上海人民出版社，2011:153.

［5］張鴻雁.城市文化資本論［M］.南京:東南大學(xué)出版社，2010.