本期欄目主持人：洪漢鼎教授

（北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所，北京 100101）

文明對(duì)話與文化比較

本期欄目主持人：洪漢鼎教授

（北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所，北京 100101）

主持人語：自近代清末民初以來，中國傳統(tǒng)哲學(xué)需要一個(gè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，似乎是一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)。但20世紀(jì)90年代以來似乎對(duì)此觀點(diǎn)提出了疑義。按照這種疑義，由于近代以來借用西方話語來進(jìn)行中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化，中國學(xué)者在國際對(duì)話中發(fā)不出自己的聲音，因而在中國哲學(xué)的語言表達(dá)、溝通和解讀上長(zhǎng)期處于“失語”狀態(tài)。這種疑義通過賽義德所謂東方學(xué)而提高到更尖銳的程度，認(rèn)為西方對(duì)東方思想的支配和控制，很大程度是通過東方學(xué)者對(duì)自己文化的“再現(xiàn)”來實(shí)現(xiàn)，東方學(xué)者通過西方敘述框架和概念系統(tǒng)來再現(xiàn)自己的歷史，來對(duì)自己的傳統(tǒng)進(jìn)行所謂“現(xiàn)代闡釋”和“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”，其實(shí)乃是一種對(duì)自己傳統(tǒng)文化的“自我閹割”。

這里涉及到中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也就是所謂現(xiàn)代化或世界化的問題。按照某些人的看法，這種“現(xiàn)代闡釋”并不就是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化和世界化的必經(jīng)之路。因?yàn)檫@種現(xiàn)代化和世界化其實(shí)就是西方化，是西方文化霸權(quán)所產(chǎn)生出來的一種殖民話語。相反，按照他們的看法，要實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化和世界化，一定要走另一條道路，就是“越是民族的，就越是世界的”，因此要擺脫一切西方的語言和概念敘述系統(tǒng)，回歸我們民族原本的語言和概念，走自己過去二千多年一直走來的舊路。

這兩條現(xiàn)代化的思路也表現(xiàn)在某些人所謂儒學(xué)現(xiàn)代化的途徑。如有人認(rèn)為，儒學(xué)的新發(fā)展并不在于在中西關(guān)系上把西方文化作為自己進(jìn)行儒學(xué)思考、闡發(fā)和傳承的背景和參照，而在于擺脫一切西方的觀念和概念系統(tǒng)，回歸自己特有的理解方式，回到中國的原點(diǎn)，才是真正儒學(xué)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。

這里的問題實(shí)際上就是西方與東方和古代與現(xiàn)代的關(guān)系問題，它涉及到兩個(gè)方面：一是本國文化與外國文化的關(guān)系，二是古代作品與現(xiàn)代解讀的關(guān)系，當(dāng)代詮釋學(xué)正包含了此兩個(gè)主題，詮釋學(xué)就是中西方和古現(xiàn)代之間進(jìn)行溝通的媒介或橋梁。這里所刊出的三篇論文均與上述詮釋學(xué)的主題相關(guān)。

洪漢鼎先生的文章考察了中西方關(guān)系和古現(xiàn)代關(guān)系，指出現(xiàn)代中國哲學(xué)與其說是按照西方模式構(gòu)建起來的，毋寧說是現(xiàn)代世界哲學(xué)審視下的中國哲學(xué)。經(jīng)典型或古典型東西對(duì)我們所說的不只是關(guān)于過去的陳述，而且也是告訴現(xiàn)代人的真理。歷史要在不斷地重構(gòu)中生發(fā)出新意，凡是不能與時(shí)代、社會(huì)的當(dāng)下需要建立起活生生聯(lián)系的傳統(tǒng)話語，就不可能獲得真實(shí)的生命力。陳治國先生在文章中指出，現(xiàn)當(dāng)代中國哲學(xué)研究的起興和潮動(dòng)在很大程度上是以比較哲學(xué)的模式展開的，從詮釋學(xué)的視野來看，相對(duì)于“以西解中”和“以中克西”的比較路徑，“以中為主，中西互詮”的研究路徑當(dāng)是更為可取的模式選擇。中西比較哲學(xué)的成效必然在于中國哲學(xué)自身的一種創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

高宣揚(yáng)先生的文章主要探討德法哲學(xué)中的詮釋以及詮釋創(chuàng)新的可能性問題，認(rèn)為詮釋創(chuàng)新的可能性的研究，必須超越詮釋的范圍，從環(huán)繞人的生存的各種外在環(huán)境條件的廣闊視角與人自身內(nèi)在深處的復(fù)雜精神狀態(tài)出發(fā)，從多學(xué)科的跨學(xué)科角度，把詮釋與生命本身的關(guān)系當(dāng)成詮釋的核心，探索詮釋過程與生命復(fù)雜活動(dòng)的永恒交錯(cuò)關(guān)系。

洪漢鼎，北京市社會(huì)科學(xué)院資深研究員，德國杜塞爾多夫大學(xué)哲學(xué)名譽(yù)博士，從事斯賓諾莎哲學(xué)、當(dāng)代德國哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)、伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)等研究。