□沈廣斌 楊現(xiàn)昌

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山東省農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)2015年年會(huì)綜述

□沈廣斌1楊現(xiàn)昌2

2015年10月17日，山東省農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)2015年學(xué)術(shù)年會(huì)在濰坊科技學(xué)院召開，山東省婦聯(lián)主席、黨組書記、山東省農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)邢善萍，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)原副校長(zhǎng)、教授、山東農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)董樹亭，山東省農(nóng)業(yè)廳巡視員、山東省農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)劉芳原，中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)常務(wù)副主任、研究員、中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)曹幸穗，西北農(nóng)林科技大學(xué)中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史文化研究所所長(zhǎng)、教授、中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)樊志民，壽光市委副書記邱旺，壽光市人大常委會(huì)副主任、濰坊科技學(xué)院院長(zhǎng)李昌武等出席會(huì)議。

邢善萍向大會(huì)作2015年學(xué)會(huì)工作報(bào)告，從五個(gè)方面總結(jié)了學(xué)會(huì)一年來的工作成績(jī)：一是學(xué)術(shù)研究取得了重要成果；二是學(xué)術(shù)交流不斷加強(qiáng)；三是推動(dòng)學(xué)科建設(shè)不斷發(fā)展；四是積極開展科技咨詢與服務(wù)；五是不斷完善學(xué)會(huì)內(nèi)部工作機(jī)制。工作報(bào)告對(duì)下年度學(xué)會(huì)工作提出意見，突出強(qiáng)調(diào)推進(jìn)農(nóng)史學(xué)科建設(shè)，加強(qiáng)協(xié)同創(chuàng)新，共同推進(jìn)農(nóng)史研究工作，形成我省農(nóng)史研究的新高地。

會(huì)議開幕式由劉芳原同志主持，邱旺致辭，李昌武致歡迎詞。邢善萍作學(xué)會(huì)工作報(bào)告。會(huì)議特邀專家曹幸穗教授、樊志民教授作大會(huì)主題報(bào)告。山東農(nóng)業(yè)大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、青島農(nóng)業(yè)大學(xué)、濰坊科技學(xué)院、泰山學(xué)院、德州學(xué)院、山東泰山花樣年華等單位會(huì)員代表作專題報(bào)告。專家學(xué)者和賈思勰農(nóng)學(xué)院師生近400人與會(huì)。

根據(jù)會(huì)議交流和收到論文的情況，本次會(huì)議的研討大體可以分為農(nóng)業(yè)文化研究、農(nóng)業(yè)科技史研究、農(nóng)村社會(huì)史研究、農(nóng)家農(nóng)書研究、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)研究五個(gè)方面。

一、農(nóng)業(yè)文化研究

中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)常務(wù)副主任、中國(guó)農(nóng)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)曹幸穗研究員作了題為《五千年：農(nóng)耕文明的興盛枯榮》的主題報(bào)告，探討了我國(guó)農(nóng)耕文化的特點(diǎn)規(guī)律。報(bào)告指出，中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)。在綿綿不息的歷史長(zhǎng)河中，炎黃子孫形成了精耕細(xì)作、富國(guó)足民的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了上下五千年?duì)N爛輝煌的農(nóng)耕文明，為人類文明進(jìn)步做出了很大貢獻(xiàn)。農(nóng)耕文明的興衰演替可以歸納為三個(gè)要點(diǎn)：協(xié)調(diào)關(guān)系、平衡利益、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。協(xié)調(diào)關(guān)系即協(xié)調(diào)人與自然、中央與地方、皇權(quán)與相權(quán)、中央與邊疆、華夏與夷狄五大關(guān)系；平衡利益即平衡土地占有、賦稅貢納、國(guó)營(yíng)民營(yíng)、官吏俸祿；發(fā)展經(jīng)濟(jì)主要是興修水利、勸課農(nóng)桑、鼓勵(lì)墾荒、蠲賑制度。當(dāng)前面臨第五次科技革命，正是中華民族迎頭趕上重新復(fù)興的機(jī)會(huì)。

西北農(nóng)林科技大學(xué)中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史文化研究所所長(zhǎng)、中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)樊志民作了題為《特色與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)：中華民族值得珍視的歷史文化遺產(chǎn)》的主題報(bào)告，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)、價(jià)值與意義進(jìn)行了深入剖析。報(bào)告指出，中華文明的持續(xù)有賴于中國(guó)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；中國(guó)農(nóng)業(yè)沿河流走向依緯度形成北方草原、中原旱作與江南稻作三大類型區(qū)，三大農(nóng)業(yè)類型結(jié)構(gòu)、功能、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，奠定了中華文明多樣性、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；先哲們對(duì)農(nóng)業(yè)問題的關(guān)注、重視或強(qiáng)調(diào)，使得我們的農(nóng)業(yè)有了

一套比較理性實(shí)用的指導(dǎo)思想與基本原則。這些指導(dǎo)思想與理論原則歷久彌新；以血緣群體為基本生產(chǎn)單位的農(nóng)業(yè)社會(huì)衍生出了家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，形成了有別于西方功利文化的中華禮樂文明；形成了中國(guó)特色的農(nóng)學(xué)體系和開放互利的交流系統(tǒng)；繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、發(fā)揮現(xiàn)代優(yōu)勢(shì)，這或是未來農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本走向。

課前，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行預(yù)習(xí)任務(wù)的發(fā)布，學(xué)生可以通過手機(jī)、電腦進(jìn)行接收，完成課前任務(wù)，可以在論壇上和老師、同學(xué)展開討論，提前了解課程內(nèi)容。課中，課程所需信息化資源如課件、視頻等都可以在網(wǎng)站上獲得，教師發(fā)布任務(wù)，通過學(xué)生對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)的掌握情況決定課程進(jìn)度，還可以對(duì)掌握程度不同的學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，為學(xué)有余力的同學(xué)提供更多的資源，對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生提供幫助。課后，教師發(fā)布任務(wù)，學(xué)生從網(wǎng)站提交作業(yè)，完成相關(guān)測(cè)試，在論壇展開討論，從老師、同學(xué)處獲得幫助。

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)陳西平《桃文化與山東桃民俗》一文從桃子、桃木、桃花三方面梳理了桃文化和桃民俗，認(rèn)為通過探討桃文化和桃民俗，可以了解民族植物崇拜的淵源與歷史、相關(guān)民間俗信的產(chǎn)生與演變，洞悉民族的內(nèi)在文化心理，更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富性和復(fù)雜性。

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)張理峰《論孔孟的“重農(nóng)”和“輕農(nóng)”思想——兼論儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的關(guān)系》一文認(rèn)為，孔孟儒學(xué)誕生于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明之中，深受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的影響，“重農(nóng)”成為他們思想的顯著特征?？酌纤枷胫幸灿幸恍拜p農(nóng)”的言論，而這恰恰體現(xiàn)了儒學(xué)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的超越。這種超越性反過來塑造了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的獨(dú)特風(fēng)貌。

濰坊科技學(xué)院李興軍《農(nóng)圣文化的基本精神內(nèi)涵考略――基于精神文化層面的研究》一文認(rèn)為，以《齊民要術(shù)》為載體所體現(xiàn)出來的賈思勰思想精神文化、農(nóng)業(yè)科技文化、民俗文化構(gòu)成了“農(nóng)圣文化”三大要素，精神文化的研究是新時(shí)期“農(nóng)圣文化”的重要方向，對(duì)傳承創(chuàng)新祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信力，提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有積極的作用。

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)吳澎《一日三餐中的筷子文化》一文認(rèn)為，中國(guó)人的通達(dá)和智慧體現(xiàn)在日常生活中，用餐禮儀體現(xiàn)了一個(gè)人的家庭教養(yǎng)、文化修養(yǎng)和禮儀素質(zhì)?？曜邮侵胁椭凶钪匾倪M(jìn)餐用具，一雙筷子蘊(yùn)含深厚文化。中國(guó)人的筷子文化包含祈頌和禁忌兩部分。

泰山學(xué)院張鵬《麥子與玉米：以文學(xué)視角觀照糧食》一文認(rèn)為，麥子和玉米是山東省極其重要的糧食作物，文學(xué)作品中的糧食形象富有大地倫理意蘊(yùn)和審美價(jià)值。梳理文學(xué)家筆下的糧食書寫，可以獲得心靈關(guān)照和審美享受，加深對(duì)植物的哲學(xué)理解。

二、農(nóng)業(yè)科技史研究

濰坊科技學(xué)院楊現(xiàn)昌《從出土文獻(xiàn)看我國(guó)古代制鹽的起源》一文依據(jù)古文字資料及海鹽考古上的成果探索了我國(guó)古代制鹽的起源。文章從古文字學(xué)、出土文獻(xiàn)入手，以古文字資料與海鹽考古新成果互參，可謂是對(duì)“二重證據(jù)法”的踐行；對(duì)甲骨文、璽印、簡(jiǎn)牘文字的援引翔實(shí)可靠，頗見功底，為這一問題的深入研究打下了基礎(chǔ)。

濟(jì)寧農(nóng)副產(chǎn)品加工機(jī)械研究所高級(jí)工程師周昕《山東漢畫像石中的農(nóng)具研究》一文對(duì)山東各地現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的農(nóng)具畫像石進(jìn)行了全方位研究，認(rèn)為：在山東地區(qū)己發(fā)現(xiàn)的漢畫像石中，竟然保存了如此豐富的漢代傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的信息，絕非偶然的巧合，而是歷史的必然。正是漢代山東地區(qū)的農(nóng)業(yè)和農(nóng)具水平，山東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化及文學(xué)藝術(shù)水平高度發(fā)展的歷史見證。其中有許多反映傳統(tǒng)農(nóng)具及其耕作的場(chǎng)面，為我們研究傳統(tǒng)農(nóng)具提供了大量的可貴資料。

青島大學(xué)王寶卿、孫寧波、羅宮《<齊民要術(shù)>中的蔬菜和果樹栽培技術(shù)概況》一文全面總結(jié)了《齊民要術(shù)》中蔬菜和果樹栽培生產(chǎn)的技術(shù)、以及遺傳育種的科學(xué)理論與實(shí)踐知識(shí)，認(rèn)為《齊民要術(shù)》中傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的精華能對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問題有所裨益，其在解決蔬菜和果樹土壤的可持續(xù)使用、生產(chǎn)的持續(xù)供應(yīng)等方面為后世的相關(guān)研究提供了思路。

壽光市林業(yè)局信善林《<齊民要術(shù)>中的棗樹栽培技術(shù)》一文從種類、分布、栽培、存貯與加工等方面全面探討了棗樹的種類和栽培技術(shù)，認(rèn)為棗樹栽培管理技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)棗樹生產(chǎn)具有重要影響，對(duì)現(xiàn)代棗樹生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展也有所啟示。

濰坊科技學(xué)院李培之、郎德山、肖萬里《淺析<齊民要術(shù)>中山東地區(qū)園藝生產(chǎn)技術(shù)狀況》一文介紹了《齊民要術(shù)》中反映的山東地區(qū)園藝生產(chǎn)技術(shù)狀況。

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)沈廣斌《中國(guó)古代蘋果的加工利用》一文探討了我國(guó)古代在蘋果加工利用方面的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為在長(zhǎng)期的栽培歷史進(jìn)程中，廣大果農(nóng)創(chuàng)造出了干制、作脯、作麨、作油、作醬、蜜餞等加工工藝，蘋果在飲食、醫(yī)療、工藝、賞賜祭祀觀賞等方面獲得廣泛利用，這些工藝對(duì)現(xiàn)代果品的加工仍有啟示作用。

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)高國(guó)金《晚清蠶桑局的興衰與變遷》一文梳理了晚清各地相繼創(chuàng)設(shè)七十多所蠶桑局的興衰變遷，闡釋了傳統(tǒng)勸課蠶桑形式向近代技術(shù)推廣模式轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。認(rèn)為晚清蠶桑局的興衰變遷與技術(shù)的近代轉(zhuǎn)型密切聯(lián)系。但以晚清蠶桑局為代表的各類蠶桑機(jī)構(gòu)，并未完成近代蠶桑技術(shù)改良與新式蠶桑體系建立的歷史任務(wù)。

三、農(nóng)村社會(huì)史研究

德州學(xué)院張立勝《近代國(guó)人關(guān)于土地產(chǎn)權(quán)的探索與實(shí)踐》一文指出，近代國(guó)人對(duì)于土地產(chǎn)權(quán)曾做出過不同的思考，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人借鑒吸收以往的歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，通過多次實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)考量，最終把“耕者有其田”落到了實(shí)處。在1840-1949年的絕大部分時(shí)間里，中國(guó)的土地產(chǎn)權(quán)仍然以傳統(tǒng)的封建土地私有制為主，并呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的關(guān)系，不同的時(shí)代和地區(qū)有不同的習(xí)俗和慣例，其表現(xiàn)形式也因此不同。

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)羅亞海《公民財(cái)產(chǎn)權(quán)視角下民國(guó)土地改革成敗論及其當(dāng)代啟示》一文認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期的土地改革，由于政治、經(jīng)濟(jì)和法律意識(shí)的缺乏，沒有體現(xiàn)出作為財(cái)產(chǎn)權(quán)的土地所應(yīng)有的規(guī)律，必然導(dǎo)致作為財(cái)產(chǎn)權(quán)的土地所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)和政治價(jià)值沒有得到立法的認(rèn)可和構(gòu)建，更不可能體現(xiàn)出土地改革應(yīng)有的發(fā)展方向，這也注定民國(guó)的土地改革是失敗的，因此給中國(guó)現(xiàn)代土地問題改革提供了很多的啟發(fā)和思考。

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)劉銘《延安時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐》一文從鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、鄉(xiāng)村政權(quán)建設(shè)、鄉(xiāng)村文化建設(shè)三方面梳理了延安時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐，認(rèn)為以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過對(duì)農(nóng)村廣泛而深入的調(diào)查研究，形成了對(duì)近代中國(guó)農(nóng)村正確而深刻的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地提出了在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市的正確的革命道路。

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)崔玉敏《論中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)村基層政權(quán)的改造與建設(shè)——以抗戰(zhàn)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的山東解放區(qū)為例》一文認(rèn)為，抗戰(zhàn)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視農(nóng)村基層政權(quán)，并且對(duì)其進(jìn)行了相當(dāng)成功地改造與建設(shè)，真正滲透到其中。在這個(gè)過程中，切實(shí)做到了實(shí)事求是，不同的地區(qū)采取不同的措施。村級(jí)政權(quán)改造與建設(shè)的成功，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨政權(quán)的基礎(chǔ)，也奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝日偽，推翻國(guó)民黨政府的基礎(chǔ)。

青島農(nóng)業(yè)大學(xué)黨曉虹《論明清海洋民間組織發(fā)展的歷史背景及其影響因素》一文認(rèn)為，明清時(shí)期，在沿海地區(qū)人地矛盾加劇、海洋群體壯大、東方海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成等歷史背景之下，漁團(tuán)、漁幫、漁民公所等海洋民間組織逐漸發(fā)育，并成為海洋管理的重要組成部分。而海洋產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r、國(guó)家海洋政策的變遷以及海洋民間組織成員的觀念與素質(zhì)等因素直接影響了這一時(shí)期海洋民間組織的發(fā)展。

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)王嬋《民國(guó)時(shí)期的華僑對(duì)僑鄉(xiāng)的巨大貢獻(xiàn)》一文認(rèn)為，海外華僑對(duì)僑鄉(xiāng)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，并從地理位置、政府政策、對(duì)中華文化的認(rèn)同等方面，分析了沿海僑鄉(xiāng)形成的原因，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，列舉了華僑對(duì)僑鄉(xiāng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)療等方面所帶來的一系列巨大變化。

四、農(nóng)家與農(nóng)書研究

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)孫金榮教授《<齊民要術(shù)>?？贝嬉杀嫖?四則)》一文取“有”、“無”，“桂陽(yáng)太守、桂陽(yáng)縣令”，“銀、錢、根”，“蚄”字衍缺四則存疑問題加以辨析，探究《齊民要術(shù)》?？毖芯康碾y題。文章認(rèn)為“茍有羽毛”較“茍無羽毛”更合符合邏輯；茨充做的是“桂陽(yáng)太守”，而非“桂陽(yáng)令”；就金銀在北魏的貨幣功能和使用情況看，一萬錢的交易規(guī)模，也值得用銀結(jié)算了，故用賣“銀”不用賣“錢”是可以理解的；從版本源流，字體字形及偏旁異同，交易時(shí)令看，“銀”字應(yīng)該是原著中本字，而非“錢”、“根”之誤?！巴I”、“蚄”、“虸蚄”稱指的是同一種蟲子，而非并列多種蟲子，第一個(gè)“虸”后補(bǔ)“蚄”字就沒有必要，即便“虸蚄”并提了，也不宜加“等”字。故從明抄作“無虸厭虸蚄蟲也”是合乎事理和語(yǔ)法的。

壽光文化研究院趙守祥《重文興教、名令王椿——清乾隆壽光縣令王椿佳德懿行擷拾》一文詳盡梳理了清乾隆壽光縣令王椿的生平事跡、佳德懿行，指出其曾為壽邑百姓繪成《授時(shí)圖》，并著《授時(shí)圖論》，搜輯重要農(nóng)業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)，親自總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，撰成《樹桑要言》、《樹桑書鈔》、《耕田節(jié)錄》等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)書籍，傳授給邑內(nèi)農(nóng)民群眾；并改革征糧辦法，行《順莊法》；與時(shí)任濰縣縣令鄭板橋圍繞歷史上遺存下來的邊界地權(quán)爭(zhēng)訟，“親履勘察，各立界碑”，成功解決了邊界之爭(zhēng)。填補(bǔ)了壽光農(nóng)家研究的一大空白。

壽光市齊民要術(shù)研究會(huì)劉效武《加強(qiáng)“會(huì)院”合作，助推“賈學(xué)”探研——來自農(nóng)圣賈思勰故里之<齊民要術(shù)>研究近期情況的報(bào)告》一文回顧了壽光市齊民要術(shù)研究會(huì)成立十周年來所走過的路程，尤其是在當(dāng)?shù)攸h委和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，密切與濰坊科技學(xué)院協(xié)作，不僅取得了令人矚目的科研成果，而且促進(jìn)了學(xué)會(huì)的自身發(fā)展，初步形成了老中青結(jié)合的科研團(tuán)隊(duì)，人員基本適應(yīng)了大農(nóng)業(yè)農(nóng)林牧副的各個(gè)領(lǐng)域，而且建立了科研試驗(yàn)基地，與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)企業(yè)聯(lián)合攻關(guān)，開辟了新路子。

壽光市齊民要術(shù)研究會(huì)國(guó)乃全《賈思勰里籍在壽光》一文通過史籍和學(xué)者的論述、《齊民要術(shù)》內(nèi)容語(yǔ)言的分析、賈思伯夫婦墓志銘的出土三方面的論證得出關(guān)于賈思勰生平及里籍結(jié)論：賈思勰為北魏青州齊郡釣臺(tái)里(即今壽光)人。

濰坊科技學(xué)院劉金同、王雙同《試論《<齊民要術(shù)>》中的勤儉節(jié)約思想》一文在介紹《齊民要術(shù)》勤儉節(jié)約思想基礎(chǔ)上，提出了當(dāng)前如何做到勤儉節(jié)約，以期更好引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀。

濰坊科技學(xué)院王雙同、劉金同《淺談<齊民要術(shù)>中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的和諧思想》一文重點(diǎn)探討了《齊民要術(shù)》中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的和諧思想，并對(duì)其價(jià)值進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)。認(rèn)為其和諧思想包括遵循動(dòng)植物的生長(zhǎng)天性、符合自然氣候條件、把握土地特性、在尊重規(guī)律的前提下發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性四個(gè)方面。

泰山學(xué)院周郢《元代農(nóng)學(xué)家王禎生平新證——新發(fā)現(xiàn)的<王氏葬塋之銘>考述》一文指出，新發(fā)現(xiàn)的元《王氏葬塋之銘》碑拓，碑額題寫者“泰安學(xué)正王伯善”。并考證其人即《農(nóng)書》作者王禎，其人為泰安州人，并曾出任泰安學(xué)正。王禎早期事跡據(jù)此得以明晰。

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)丁建川《讀<王禎農(nóng)書>札記六則》一文通過對(duì)“金城土酥凈如練；舉貸出息；采之不勤；奪；袪；跂足”六則詞句的考訂，揭示出前人在《王禎農(nóng)書》的校注、譯注過程中存在的諸如用詞失當(dāng)，校本、譯本失校，字詞釋義忽略語(yǔ)音因素等諸多問題，對(duì)于古農(nóng)書的整理、研究很有啟示意義。

五、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究

曲阜師范大學(xué)于春英《山東省綠茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)路徑分析》一文在分析綠茶文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)條件的基礎(chǔ)之上，提出了開發(fā)的總體目標(biāo)、開發(fā)的原則、開發(fā)的思路與構(gòu)想，并提出了相應(yīng)的對(duì)策和建議：突出綠茶文化特色；注重生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展；完善交通設(shè)施建設(shè)；提高服務(wù)管理水平；加大資金投入；引進(jìn)培養(yǎng)高端人才。

濰坊科技學(xué)院郎德山、肖萬里《發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展》一文認(rèn)為生態(tài)農(nóng)業(yè)在中國(guó)農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展中有積極作用及意義，生態(tài)農(nóng)業(yè)是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，是具有中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展模式?！洱R民要術(shù)》書中強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中要善于利用生物與環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系及生物間的相互關(guān)系，以保持生態(tài)平衡，才能持續(xù)發(fā)展。

濰坊科技學(xué)院郭龍文、解延年《弘<齊民要術(shù)>之魂，加快推進(jìn)壽光水產(chǎn)養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)化發(fā)展》一文簡(jiǎn)要介紹了壽光水產(chǎn)養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)化發(fā)展概況，提出了加快推進(jìn)壽光水產(chǎn)養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的實(shí)施路徑及加快推進(jìn)壽光水產(chǎn)養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的對(duì)策和措施。

濰坊科技學(xué)院王洋《基于縣域發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游思考——以壽光市為例》一文認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游是一種以鄉(xiāng)村(城郊)地區(qū)良好的原真生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)進(jìn)行的現(xiàn)代休閑活動(dòng)，其開展具有重要的經(jīng)濟(jì)、民生和社會(huì)意義。并以壽光市為例，分析了鄉(xiāng)村旅游的開展存在規(guī)模散亂、產(chǎn)品低端、服務(wù)環(huán)境不良等問題，提出應(yīng)統(tǒng)一規(guī)劃、開發(fā)中遠(yuǎn)程市場(chǎng)、創(chuàng)建品牌產(chǎn)品、提升可進(jìn)入性等對(duì)策。

泰山花樣年華景區(qū)呂良《泰山花樣年華景區(qū)——2015山東休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游交流材料》一文介紹了泰安花樣年華景區(qū)的發(fā)展情況，及其與旅游產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合概況，提出了花樣年華景區(qū)下一步的發(fā)展規(guī)劃。

2015-10-08

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)2013青年科技創(chuàng)新基金項(xiàng)目“蘇軾農(nóng)事詩(shī)與農(nóng)業(yè)思想研究”(編號(hào)：23862)。

1.山東農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院,山東 泰安，271018；2.濰坊科技學(xué)院，山東 壽光，262700

沈廣斌(1978- )，男，山東泰安人，博士，主要從事古代文學(xué)、農(nóng)業(yè)歷史與文化研究；楊現(xiàn)昌(1968- )，男，山東沂南人，副教授、博士，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)、農(nóng)業(yè)史。