李 梅

(湖南民族職業(yè)學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，湖南 岳陽 414000)

二語習(xí)得理論對內(nèi)地西藏生適應(yīng)漢藏文化差異的啟示

李 梅

(湖南民族職業(yè)學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，湖南 岳陽 414000)

在二語習(xí)得的理論中，情感過濾假說、監(jiān)控理論和環(huán)境論分別從不同的角度對內(nèi)地西藏生適應(yīng)漢藏文化差異提供了指導(dǎo)和借鑒。內(nèi)地西藏生適應(yīng)漢藏文化差異的主要措施有:重視影響藏生對漢藏文化差異的情感因素，提高漢語輸入的數(shù)量和質(zhì)量，創(chuàng)設(shè)有利于漢語習(xí)得的良好環(huán)境。內(nèi)地西藏生盡快適應(yīng)漢藏文化差異是提高內(nèi)地西藏班培養(yǎng)質(zhì)量和水平的重要前提。

二語習(xí)得理論;內(nèi)地西藏生;漢藏文化

教育援藏是國家面對西藏地區(qū)采取的一項(xiàng)特殊民族教育政策，旨在充分利用內(nèi)地的資源優(yōu)勢，為西藏社會的全面快速發(fā)展培養(yǎng)和貯備高素質(zhì)的人才。目前，隨著內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，西藏學(xué)生選擇到內(nèi)地求學(xué)深造的現(xiàn)象逐漸呈上升趨勢。在跨文化教育的過程中，漢藏文化差異的客觀存在不僅阻礙了內(nèi)地西藏生漢語習(xí)得過程的順利開展，影響內(nèi)地西藏生漢語習(xí)得的最終效果，而且漢藏文化差異的適應(yīng)受到內(nèi)地西藏生漢語水平的牽制而舉步維艱。二語習(xí)得理論對內(nèi)地西藏生適應(yīng)漢藏文化差異提供了指導(dǎo)和借鑒，這對提高內(nèi)地西藏生的培養(yǎng)質(zhì)量和水平具有重要的理論價值和實(shí)踐意義。

一、二語習(xí)得理論

20世紀(jì)60年代，人們開始研究獲得語言能力的機(jī)制，尤其是獲得外語能力的機(jī)制，經(jīng)過長期的研究，逐漸形成了新的學(xué)科體系“二語習(xí)得”理論，其主要代表人物之一是語言學(xué)家克拉申(Krashen)。20世紀(jì)80年代中期，二語習(xí)得理論研究開始在我國起步，歷經(jīng)多年的發(fā)展和完善，至今已產(chǎn)生廣泛的影響并取得重要的成果。在二語習(xí)得理論體系中，其主要理論情感過濾假說、監(jiān)控理論和環(huán)境論對內(nèi)地西藏生適應(yīng)漢藏文化差異提供了重要的啟示。［1］

(一)情感過濾假說

克拉申情感過濾假說認(rèn)為，在第二語言的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者的情感因素至關(guān)重要，它不僅對第二語言習(xí)得過程產(chǎn)生重要影響，而且還會影響第二語言習(xí)得的最終效果。這些情感因素主要包括動力、性格、情感狀態(tài)等。如，動力因素中，如果學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的明確，則學(xué)習(xí)動力大、進(jìn)步快、效果好;如果學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的模糊，則學(xué)習(xí)動力小、進(jìn)步慢、效果差。性格因素中，如果學(xué)習(xí)者性格樂觀、自信、外向，在語言習(xí)得時樂于投入陌生的學(xué)習(xí)環(huán)境，情緒積極高昂，則學(xué)習(xí)效果好;反之，內(nèi)向、膽小、自卑的學(xué)習(xí)者語言習(xí)得情緒低落，抵制陌生的學(xué)習(xí)環(huán)境，則學(xué)習(xí)效果差。情感狀態(tài)因素中，學(xué)習(xí)者的情感狀態(tài)直接影響第二語言輸入的數(shù)量和質(zhì)量。如，對第二語言學(xué)習(xí)持放松狀態(tài)的學(xué)習(xí)者獲取第二語言輸入的信息多，收效大;而焦慮狀態(tài)的學(xué)習(xí)者獲得的第二語言輸入數(shù)量少，收效甚微。

克拉申情感過濾假說為西藏生在適應(yīng)漢藏文化差異的過程中明確學(xué)習(xí)目的、控制情緒狀態(tài)、提高學(xué)習(xí)動力、激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和保持良好的情緒狀態(tài)提供了借鑒。

(二)監(jiān)控理論

克拉申監(jiān)控理論認(rèn)為，第二語言習(xí)得包括兩個不同的過程:“習(xí)得”和“學(xué)得”。就第二語言習(xí)得效果而言，“習(xí)得”比“學(xué)得”更為實(shí)用，更為重要?！傲?xí)得”是通過在第二語言交際運(yùn)用的實(shí)踐中掌握語言，在“習(xí)得”過程中學(xué)習(xí)者是處于無意識狀態(tài)，無意識狀態(tài)地吸收和流利、正確地使用該語言而無需使用語法規(guī)則進(jìn)行監(jiān)控，學(xué)習(xí)者“習(xí)得”過程感覺輕松自然，無需承受太多的學(xué)習(xí)壓力?！皩W(xué)得”是指學(xué)習(xí)者采取有意識的理性思維和研究方式來理解和運(yùn)用第二語言，為了檢驗(yàn)“學(xué)得”情況，學(xué)習(xí)者時時要注意運(yùn)用該語言的規(guī)則進(jìn)行監(jiān)控，糾正錯誤。語言規(guī)則的識記和監(jiān)控不僅耗時費(fèi)力，而且語言規(guī)則的識記后又很容易遺忘，學(xué)習(xí)者“學(xué)得”過程身心疲憊，效果甚微。

克拉申監(jiān)控理論同時指出，提供給學(xué)習(xí)者“可理解的語言輸入”至關(guān)重要。在第二語言學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者是通過對語言輸入的理解而逐步習(xí)得第二語言的，習(xí)得第二語言的必備條件是擁有“可理解的語言輸入”，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者接觸的語言輸入是“可理解的”，才能對第二語言習(xí)得產(chǎn)生積極作用，提高習(xí)得效果?！翱衫斫獾恼Z言輸入”的數(shù)量和質(zhì)量直接影響第二語言習(xí)得的最終效果。

在內(nèi)地西藏生適應(yīng)漢藏文化差異的過程中，要努力提高西藏生“可理解的”語言輸入的數(shù)量和質(zhì)量，培養(yǎng)西藏生通過“習(xí)得”方式而不是通過“學(xué)得”方式鞏固學(xué)習(xí)效果。

(三)環(huán)境論

早期的環(huán)境論認(rèn)為，第二語言習(xí)得就是學(xué)習(xí)者克服母語的干擾來學(xué)習(xí)第二語言的過程。近年來環(huán)境論認(rèn)為，第二語言習(xí)得的程度和效果取決于學(xué)習(xí)者對第二語言文化的適應(yīng)、接受和趨同程度。其中，文化遷移觀點(diǎn)及其文化遷移的兩種模式最具代表性。文化遷移是學(xué)習(xí)者在母語文化背景的影響下，學(xué)習(xí)和適應(yīng)第二語言新文化的過程。根據(jù)學(xué)習(xí)者對第二語言文化的接受、適應(yīng)、理解和趨同程度，文化遷移模式可以分兩種類型:在第一種類型中，學(xué)習(xí)者保持開放的心態(tài)融入第二語言社會，對第二語言社會的價值觀念和生活方式持觀望態(tài)度;在第二種類型中，學(xué)習(xí)者不僅保持開放心態(tài)融入第二語言社會，而且主動采取第二語言社會的價值觀念，接納第二語言社會的生活方式。

內(nèi)地西藏生只有保持積極主動、開放的心態(tài)融入漢語社會，接納漢語社會的生活方式，才能適應(yīng)和接受漢語文化，在適應(yīng)漢藏文化差異的過程中力爭實(shí)現(xiàn)漢藏文化的契合交融。

二、漢藏文化差異及其表現(xiàn)

漢藏文化差異是由于受到文化、環(huán)境、思維、習(xí)俗及宗教信仰等因素的綜合影響，漢藏文化在跨文化教育中所呈現(xiàn)出來的不同特質(zhì)。其主要表現(xiàn)為文化背景的差異、風(fēng)俗習(xí)慣的差異、思維方式的差異和心理差異等。［2］“在學(xué)習(xí)或研究第二語言的過程中，難以克服的常常不主要是語言結(jié)構(gòu)表層的問題，而是語言背后的深層文化規(guī)則以及與民族思維方式相聯(lián)系的東西”。［3］16這在一定的程度上就是屬于文化差異的范疇。在本民族文化長期的熏陶和侵染下，內(nèi)地西藏生在第二語言學(xué)習(xí)過程中遇到的文化差異會給漢語學(xué)習(xí)帶來一定的障礙。

漢族和藏族都是中華文明古老民族，兩個民族都擁有自己獨(dú)特的歷史文化背景，并形成了自身博大精深的文化積淀和文化內(nèi)涵。由于語言和文化的不可分割性，漢藏文化中的文化積淀和文化內(nèi)涵必定在各自語言中蘊(yùn)含和再現(xiàn)。不同民族、不同文化及不同生存環(huán)境下，在漢藏民族交流過程中，兩個民族在思維方式、生活習(xí)俗、宗教信仰等方面都會呈現(xiàn)出相應(yīng)差異。［2］對于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來內(nèi)地深造的西藏生而言，在第二語言學(xué)習(xí)過程中遇到由于這些文化差異所導(dǎo)致的障礙在所難免，適應(yīng)漢藏文化差異是提高內(nèi)地西藏生人才培養(yǎng)素質(zhì)和水平的必然選擇。

三、借鑒二語習(xí)得理論，幫助內(nèi)地西藏生適應(yīng)漢藏文化差異

語言是文化的最重要載體。在二語習(xí)得的理論體系中，情感過濾假說、監(jiān)控理論和環(huán)境論分別從不同的角度為內(nèi)地西藏生適應(yīng)漢藏文化差異提供了指導(dǎo)和借鑒。

(一)重視影響藏生適應(yīng)漢藏文化差異的情感因素

影響藏生適應(yīng)漢藏文化障礙的情感因素具體表現(xiàn)在兩個方面。

1.心理障礙

內(nèi)地西藏班作為一個特殊群體，明顯的民族文化差異和較大的社會生活環(huán)境變化，讓藏生的心理適應(yīng)期比較漫長，心理障礙普遍存在。如，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，使得藏生孤獨(dú)感、封閉感和自卑感較強(qiáng)烈;遠(yuǎn)離父母，使得藏生情緒低落、一蹶不振;語言障礙，使得藏生學(xué)習(xí)動力不足、積極性受挫;內(nèi)地生活節(jié)奏快，競爭激烈，使得藏生精神負(fù)擔(dān)加重，抵觸情緒較大。

2.學(xué)習(xí)障礙

筆者就自己所在的湖南民族職業(yè)學(xué)院內(nèi)地西藏生開展了有關(guān)漢語學(xué)習(xí)方面的問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示:54%的藏生因擔(dān)心漢語說得不好，被別人笑話而不愿意說漢語;24%的藏生不愿意同漢族學(xué)生和老師交流;72.27%的藏生認(rèn)為漢字太復(fù)雜，漢語太難學(xué);遇到漢語學(xué)習(xí)困難時，42%的藏生討厭、不愿意糾正漢語學(xué)習(xí)中的錯誤，對漢語學(xué)習(xí)有一定的抵觸情緒。［4］調(diào)查結(jié)果表明:藏生對第二語言的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動力都存在一定的問題，這不僅直接影響了藏生對第二語言的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)效果，而且在一定的程度上制約了內(nèi)地西藏班人才的培養(yǎng)質(zhì)量。依據(jù)二語習(xí)得理論中的情感過濾假說，面對漢藏文化差異的客觀存在，在漢語習(xí)得過程中，如何采取有效措施，幫助藏生克服心理障礙，調(diào)動藏生的情感因素包括動力、性格、情感狀態(tài)等投入漢語習(xí)得過程，明確學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)開朗、自信、樂觀的性格，積極置身漢語習(xí)得的環(huán)境就顯得至關(guān)重要。

重視影響藏生適應(yīng)漢藏文化差異的情感因素，必須三方聯(lián)動，多管齊下，盡力消除消極情感因素對二語習(xí)得的影響。首先，社會要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，營造有利于內(nèi)地西藏生跨文化教育工作的環(huán)境和氛圍，加強(qiáng)對學(xué)校思想政治教育工作和安保工作的全面督查和考核。其次，學(xué)校要根據(jù)每個藏生的實(shí)際情況，列舉藏生心理障礙的種種跡象，分階段、分年級地開展心理健康教育，建立藏生心理健康檔案，逐一對照做好藏生心理輔導(dǎo)工作并落實(shí)到人、責(zé)任到位。再次，家長要高度重視學(xué)生遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)后可能產(chǎn)生的心理障礙，適時給予藏生溫暖與關(guān)懷，及時加強(qiáng)與學(xué)校的溝通和協(xié)調(diào)，培養(yǎng)藏生積極健康、樂觀向上的情感。

(二)提高漢語輸入的質(zhì)量和數(shù)量

克拉申監(jiān)控理論提醒漢藏文化的教育工作者，要為藏生習(xí)得漢語努力創(chuàng)造條件，特別是漢語教師，如何給學(xué)生提供大量的、可理解的“語言輸入”將直接決定藏生漢語習(xí)得的效果。因此，漢語習(xí)得過程中，如果教學(xué)內(nèi)容的選擇適當(dāng)，教學(xué)方法的使用多樣，教學(xué)評價的形式豐富將極大地?cái)U(kuò)大“可理解的語言輸入”數(shù)量和質(zhì)量，對漢語習(xí)得產(chǎn)生事半功倍的效果;反之，如果“可理解的語言輸入”數(shù)量有限、質(zhì)量不高、難度較大，這都會影響漢語習(xí)得的效果，進(jìn)而造成藏生對漢族文化的隔膜，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸情緒。

1.教學(xué)內(nèi)容的選擇適當(dāng)

首先，要加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的有效銜接。如，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對高中與大學(xué)的有效銜接，掌控語言輸入的數(shù)量，確保語言輸入的有效性。其次，教學(xué)內(nèi)容難易適當(dāng)，要適當(dāng)控制語言輸入的難度。教材內(nèi)容的選擇既要考慮藏生的現(xiàn)有水平和發(fā)展水平，又要有利于提高藏生的學(xué)習(xí)興趣。再次，要努力尋求漢藏文化的適切性和交融點(diǎn)。教師要通過尋求漢藏文化相通、相融的核心內(nèi)涵，引導(dǎo)和培養(yǎng)藏生對漢族文化的認(rèn)同感，避免其對漢族文化產(chǎn)生抵觸情緒，適時、適當(dāng)?shù)鼗鉂h藏文化障礙。只有“可理解的語言輸入”讓藏生感興趣并覺得有意義時，才會提高藏生可吸收的語言輸入的效果達(dá)到漢語習(xí)得的最終目的。［5］

2.教學(xué)方法的使用多樣

首先，要有利于提高藏生學(xué)習(xí)興趣，堅(jiān)持多種教學(xué)方法配套使用。教師要依據(jù)教材內(nèi)容選擇教法，加強(qiáng)對漢語習(xí)得的針對性，才能有效提高藏生的漢語學(xué)習(xí)興趣和水平。如傳統(tǒng)教法與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教法緊密結(jié)合，探索語言輸入方式的多元化、形象化。其次，要改善藏生學(xué)習(xí)方法，尊重藏生學(xué)習(xí)方法的個性化，循序漸進(jìn)，分類指導(dǎo)。再次，教學(xué)方法的使用與優(yōu)化教學(xué)過程相結(jié)合。在漢語習(xí)得中要避免對漢語繁瑣、機(jī)械的語法分析，重在體會，不拘泥于語法規(guī)則，合理、科學(xué)地安排教學(xué)過程。

3.教學(xué)評價的形式豐富

在二語習(xí)得中要提高漢語輸入的數(shù)量和質(zhì)量，既要能檢驗(yàn)習(xí)得效果，又要有利于提高藏生漢語習(xí)得的熱情和興趣，對藏生漢語習(xí)得的教學(xué)評價尤為關(guān)鍵。教師應(yīng)針對每個藏生的實(shí)際情況，運(yùn)用全方位、開放性評價方式，開展分階段、分類型的個性化評價，逐一檢測藏生漢語習(xí)得的情況，提高漢語習(xí)得的實(shí)效性，為適應(yīng)漢藏文化差異打好語言功底。如，可以采用卷面考核、實(shí)踐運(yùn)用考核、情景考核等多種評價形式，還可以采取藏生自評、師生共評的方式，綜合運(yùn)用以強(qiáng)化藏生漢語運(yùn)用能力。［6］

(三)創(chuàng)設(shè)有利于藏生適應(yīng)漢藏文化差異的良好環(huán)境

二語習(xí)得理論中環(huán)境論對內(nèi)地西藏生適應(yīng)漢藏文化差異的影響極其深刻。內(nèi)地西藏生適應(yīng)漢藏文化差異的程度和水平取決于內(nèi)地西藏生對漢族文化了解、接受和趨同的深度和廣度，而這與內(nèi)地西藏生自身的漢語水平密切相關(guān)。內(nèi)地西藏生習(xí)得漢語的過程就是在克服自身母語的干擾，投入第二語言社會的過程。當(dāng)然，藏生在母語文化背景下，不僅要求保持開放的心態(tài)，在內(nèi)地學(xué)習(xí)和生活的過程中主動融入漢語環(huán)境，而且要求了解、接納第二語言社會的價值觀念、生活方式，在一定的程度和范圍內(nèi)實(shí)行漢藏文化融合，這就要求必須創(chuàng)設(shè)有利于漢語習(xí)得的良好環(huán)境。當(dāng)學(xué)習(xí)者全身心地投入漢語習(xí)得的良好環(huán)境，主動接納漢族文化所代表的價值觀念和生活方式時，適應(yīng)漢藏文化差異就變得輕而易舉，水到渠成。相反，學(xué)習(xí)者如游離于漢語環(huán)境之外，在母語的干擾下，不僅直接影響現(xiàn)實(shí)中漢語習(xí)得的效果，而且一旦漢語習(xí)得環(huán)境發(fā)生變更，漢語運(yùn)用實(shí)踐減少、弱化，學(xué)習(xí)者漢語習(xí)得的效果將大打折扣，漢語水平就會直線下降，適應(yīng)漢藏文化差異就會變得異常艱難。

筆者問卷調(diào)查顯示，71%的藏生來自農(nóng)村，28.57%的藏生家人幾乎不認(rèn)識漢字，27.1%的藏生認(rèn)為社會環(huán)境對了解漢族文化的影響最大。［4］調(diào)查結(jié)果表明:教育環(huán)境和生活環(huán)境直接影響內(nèi)地西藏生適應(yīng)漢藏文化差異的態(tài)度和效果。因此，必須創(chuàng)設(shè)漢語習(xí)得的良好環(huán)境，為內(nèi)地西藏生適應(yīng)漢藏文化差異提供平臺和保障。首先，必須幫助內(nèi)地西藏生調(diào)整心態(tài)，縮短對漢語及其漢語社會的心理距離，引導(dǎo)內(nèi)地西藏生逐漸適應(yīng)內(nèi)地環(huán)境，通過適應(yīng)內(nèi)地環(huán)境為適應(yīng)漢藏文化差異做好心理準(zhǔn)備。其次，要充分認(rèn)識和利用漢語環(huán)境對提升內(nèi)地西藏生漢語水平的作用，積極創(chuàng)設(shè)廣泛運(yùn)用漢語的機(jī)會和平臺，提供更多的漢語鍛煉實(shí)踐機(jī)會，鼓勵藏生接觸漢語社會的價值觀念，拉近與漢語社會語言使用者的社會距離。要讓內(nèi)地西藏生通過與外界的漢語交際和交流實(shí)踐，無意識地吸收和運(yùn)用漢語，并在無意識的情況下，流利、正確地使用漢語，在輕松自然的環(huán)境狀態(tài)下提高漢語習(xí)得的效果。唯有如此，才能提高內(nèi)地西藏生適應(yīng)漢藏文化差異的水平和能力。

四、結(jié)語

由于語言和文化的不可分割性，漢藏文化差異在跨文化交際中不可避免。隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，漢藏交流的日益頻繁和漢語在西藏地區(qū)的廣泛運(yùn)用和普及，充分發(fā)揮二語習(xí)得理論對適應(yīng)漢藏文化差異的指導(dǎo)作用，不僅對提高內(nèi)地西藏生培養(yǎng)質(zhì)量和水平具有重要意義，而且對促進(jìn)民族文化交流與融合，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)民族地區(qū)的和諧與穩(wěn)定也具有重要意義。

［1］柴秀云.第二語言習(xí)得理論及其對中國雙語教學(xué)的啟示［J］.文教資料，2005，(30).

［2］林秀艷.淺談藏族中小學(xué)生漢語學(xué)習(xí)障礙［J］.西藏教育，2009，(11).

［3］王遠(yuǎn)新.論雙語與雙文化［A］.朱崇先，王遠(yuǎn)新編.雙語教學(xué)與研究(第一輯)［C］.北京:中央民族大學(xué)出版社，1998.

［4］李梅.內(nèi)地高校西藏生漢字應(yīng)用能力培養(yǎng)研究——以湖南民族職業(yè)學(xué)院為例［J］.西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)，2015，(2).

［5］向前進(jìn).二語習(xí)得主流理論對我國外語教學(xué)的啟示［J］.外語與外語教學(xué)，2004，(11).

［6］李梅.高職語文課程評價體系的構(gòu)建［J］.語文教學(xué)與研究，2013，(11).

G03

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1672-0040(2015)04-0092-04

2015-03-19

湖南省語委、湖南省教育廳語言文字應(yīng)用研究專項(xiàng)課題“內(nèi)地高校西藏生普通話表達(dá)能力的培養(yǎng)研究”(2014YB-019)。

李梅，女，湖南岳陽人，湖南民族職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部主任、副教授。

(責(zé)任編輯 李逢超)