張順勇

教師是一種什么樣的職業(yè)？古往今來，人們給出的答案何止千萬。《禮記》中說：“師也者，教之以事而喻諸德也?！碧招兄f：“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家杰羅姆·布魯納則說：“教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范。”總而言之，教師要一方面?zhèn)鞑ジ鱾€(gè)民族的優(yōu)秀文化，另一方面則要開發(fā)學(xué)生的智力。正如英國(guó)著名學(xué)者、哲學(xué)家費(fèi)蘭西斯·培根曾把教師稱為“是知識(shí)種子的傳播者，是文明之樹的培育者，是人類靈魂的設(shè)計(jì)者。”

作為一名要為人類設(shè)計(jì)靈魂的教師，自身必須有較高的素養(yǎng)。關(guān)于教師素養(yǎng)特別是語(yǔ)文教師的素養(yǎng)，近年來一直受到專家學(xué)者們的討論。概括起來不外乎以下幾點(diǎn)：一是要有較高的政治素養(yǎng)，能從大方向上領(lǐng)會(huì)并貫徹國(guó)家、社會(huì)對(duì)教育的期待。二是要有專門的語(yǔ)文素養(yǎng)，要有較高的專業(yè)知識(shí)。三是要有一定的教育技術(shù)和教學(xué)能力，包括精美的語(yǔ)言、燃燒的激情、敏捷的思維。

作為一名從事一線教學(xué)工作的初中語(yǔ)文教師，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的語(yǔ)文教師無論是政治素質(zhì)還是教育教學(xué)能力都有較高的水平，反而在專業(yè)知識(shí)上有所缺漏。有人這樣評(píng)價(jià)我們語(yǔ)文教師：視野不夠?qū)拸V，表現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)貧乏，學(xué)識(shí)單薄、干癟，見識(shí)短淺，沒有發(fā)展的眼光。以本為本，拘泥教材，教學(xué)時(shí)拿起現(xiàn)有的教案，長(zhǎng)年累月老三樣。講解題目，只能對(duì)答案，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行有效擴(kuò)展和深化，教不活，化不開。文學(xué)底蘊(yùn)不夠深厚，缺乏見解力和創(chuàng)造性，智慧疲軟，人云亦云，教學(xué)沒有深度和厚度；修養(yǎng)不足，有責(zé)任心，卻沒有藝術(shù)心，甚至不敢寫一篇像樣的學(xué)生范文。我想這是由于我們的許多老師不能長(zhǎng)年進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，造成了專業(yè)知識(shí)的生疏甚至遺忘。

要解決這樣的問題，我想我們應(yīng)該追根溯源，首先要了解一下什么是“語(yǔ)文素養(yǎng)”?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》規(guī)定，九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！稘h書·李尋傳》中：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)?！边@里的素養(yǎng)主要指的是修習(xí)涵養(yǎng)。而我們今天的理解即“平日的修養(yǎng)”，指一個(gè)人在學(xué)識(shí)、造詣、技藝、才能、品格等方面的基本狀況?！罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”則是指“學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的‘比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感、態(tài)度、價(jià)值觀，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵?！保?）語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文素質(zhì)的重要組成部分，學(xué)生在一定的言語(yǔ)交際環(huán)境中通過學(xué)習(xí)獲得的素質(zhì)，可以稱之為習(xí)得的素質(zhì)或者為學(xué)習(xí)結(jié)果，包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能、語(yǔ)文策略性知識(shí)和情感態(tài)度等方面。（2）作為語(yǔ)文教師，首先就是要向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文技能和語(yǔ)文策略性知識(shí)，進(jìn)而影響學(xué)生的情感、態(tài)度。語(yǔ)文教師應(yīng)該具有什么樣的語(yǔ)文知識(shí)？過去我們常說：“教師要有一桶水，才能教給學(xué)生一杯水。”我想教師的這桶水不應(yīng)該是一桶純凈水，而應(yīng)該是一桶凝聚中華幾千年文化的高湯。這份高湯要靠教師從中國(guó)古代典籍中，從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇中尋找原材料，甚至要從國(guó)外的文學(xué)名著中尋找調(diào)料。

我們有值得驕傲的輝煌的文學(xué)遺產(chǎn)。存留下來的一代代無數(shù)的文學(xué)作品，反映了我們中華民族是如何在這片土地上勞作、生活，如何歷盡艱辛，開拓發(fā)展的。史書記錄了我們民族的成長(zhǎng)壯大的發(fā)展史，而那些優(yōu)秀的文學(xué)作品則反映了我們民族的心靈成長(zhǎng)史。在這些文學(xué)作品中，存留著祖先的情懷和希望，存留著他們的人格操守、他們的志趣追求，更存留著他們對(duì)美的追求與創(chuàng)造。作為一名有相當(dāng)文化素養(yǎng)的語(yǔ)文教師，我們有必要也有義務(wù)盡可能多地閱讀學(xué)習(xí)一些文化經(jīng)典著作，以了解通曉傳統(tǒng)文化的源流嬗變，這樣才能在21世紀(jì)的今天，在傳統(tǒng)文化不斷受到?jīng)_擊的今天向?qū)W生傳播國(guó)學(xué)的種子，培養(yǎng)學(xué)生的真、善、美。

我們同樣有著輝煌的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。我國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化歷程，是從20世紀(jì)初葉開啟的。不管是話語(yǔ)模式還是價(jià)值觀念，都發(fā)生了全面轉(zhuǎn)型?！耙园自捨拇嫖难晕?，以新道德代替舊道德”被視為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟。它分別從形式到內(nèi)容兩個(gè)層面，簡(jiǎn)明地描述了中國(guó)文學(xué)這一歷史嬗變。“其內(nèi)涵的不同文化沖突所構(gòu)成的敘述張力、由強(qiáng)烈的理性批判精神和探索精神體現(xiàn)出來的文化焦慮及隱伏于作品背后的作家心路歷程，鑄就了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代風(fēng)格，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最富魅力和真正的價(jià)值所在?！保?）而中國(guó)當(dāng)代文學(xué)則反映了在中國(guó)社會(huì)最為深刻的變革中，中國(guó)人的精神層面、文化層面所經(jīng)歷的前所未有的變革。作為語(yǔ)文教師，有必要也有義務(wù)閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的經(jīng)典之作，把握現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的主流思想，從而在課堂上引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，世界各民族都創(chuàng)造了各具特色的文學(xué)。我們說：“越是民族的，越是世界的。”文學(xué)同樣也具有世界性，是人類共同的精神財(cái)富。初中語(yǔ)文教材中選有不少國(guó)外優(yōu)秀的文學(xué)作品，詩(shī)歌、小說、散文，無不充滿著較高的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。作為一名著眼未來的語(yǔ)文教師，同樣有必要也有義務(wù)閱讀外國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品，用審視的眼光，培養(yǎng)學(xué)生廣闊的心胸，拓展學(xué)生的世界眼光。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！碑?dāng)代語(yǔ)文教師，在不斷提高自身的政治素養(yǎng)和教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，一定不要忘了提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，概括起來就是兩個(gè)字：讀書。讓我們揚(yáng)起文學(xué)之風(fēng)帆，引領(lǐng)學(xué)生向著人生的長(zhǎng)河起航吧！

參考文獻(xiàn)：

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[3]凌宇.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史.南海出版公司，2009：2-3.

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