張馨元 劉 為 王淼哲

（云南大學(xué)公共管理學(xué)院，云南昆明，650500）

1 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)云南花燈戲概述

1.1 云南花燈戲基本情況概述

花燈戲是云南民間各地廣為流傳的一種戲曲表演形式，主要起源于明清時期傳入云南地區(qū)的中原社火文化和元宵節(jié)，是在云南民族歌舞的基礎(chǔ)上不斷融合發(fā)展而形成的地方戲曲?；魬蚴寝r(nóng)業(yè)經(jīng)濟的產(chǎn)物，從表演形式到表演內(nèi)容無不體現(xiàn)著農(nóng)耕文化的特征，與各地的經(jīng)濟發(fā)展、地理環(huán)境和歷史文化等影響因素更是有著密切的聯(lián)系。

在類別上，云南全省16個州市都有自己的花燈戲，風(fēng)格萬千，形式多樣，逐漸形成了自己獨具特色的鄉(xiāng)土藝術(shù)風(fēng)格，如：承襲了明清俗曲的昆明花燈、銳意進取勇于改革的玉溪花燈、獨居魅力名鎮(zhèn)彝州的“三姚”花燈、異彩紛呈的滇西花燈和融合了濃烈紅土情懷的滇東北花燈等等［1］。

在舞蹈技巧、道具服裝、人物形象等方面，花燈戲也有著自己獨特的表現(xiàn)形式，其中“崴步”就被譽為花燈表演的靈魂，是云南花燈戲在長期的發(fā)展中逐步定性下來的一種具有地域風(fēng)格的基本步法。同時，云南花燈戲中對舞扇的方式也有許多不同的講究，由手執(zhí)扇的位置不同可以變換出幾十種花樣，行話稱之為“扇花”。而由于小戲的產(chǎn)生，進而催生出了花燈戲中“三小”這一行當(dāng)，在劇中作為不知姓名的干哥干妹加上一個嬉笑怒罵的丑角出現(xiàn)，使表演關(guān)系更加生動活潑、形象豐富。這些都是花燈戲不同于一般民間戲曲的獨特之處。

1.2 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護概述

在地方戲漫長的發(fā)展過程中，留下了十分豐富的珍貴文獻、曲譜、圖片、行頭等。在加大劇目創(chuàng)作和人才培養(yǎng)力度的同時，需要根據(jù)實際情況，深入研究和總結(jié)本地區(qū)地方戲曲藝術(shù)的本質(zhì)特征、歷史內(nèi)涵、呈現(xiàn)形態(tài)、文化價值、表演體系等，以深入的理論研究和藝術(shù)評論促進本地區(qū)地方戲曲藝術(shù)在當(dāng)代的弘揚和發(fā)展。為了達到上述目的，就要通過文字、圖片、影像等載體，加大對現(xiàn)存的地方戲曲文獻、資料，以及健在的老一輩藝術(shù)家豐富多彩的舞臺藝術(shù)實踐、藝術(shù)精粹和歷史記憶的挖掘、搶救和保護力度。這就使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建檔保護工作顯得尤為重要。國家文化部曾出臺相關(guān)規(guī)定，對以上項目予以分年度扶持，每年資助10個地方戲曲劇種文獻、資料等搶救、保存。這在政策和經(jīng)濟上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建檔保護提供了強有力的支持。國務(wù)院辦公廳2005年頒布的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》第七條中規(guī)定：“（申報項目的）建檔：通過搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報項目建立完整的檔案?！保?］這就為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建檔提供了內(nèi)容上的規(guī)范要求。

所以，對于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建檔保護，無論是在理論上、政策上、經(jīng)濟上以及實際操作上，都已經(jīng)證明了其在發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的重要作用。

2 云南花燈戲建檔保護中存在的問題及原因分析

對于已入選的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，云南各級地方政府都非常重視，為其制定了專項的保護方案、建立了傳承基地及四級傳承人保護機制，使得花燈戲得到了較好的保護。我國在2005年頒布的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》中也提到：“申報項目須提出切實可行的十年保護計劃，并承諾采取相應(yīng)的具體措施，進行切實保護。這些措施主要包括：建檔、保存、傳承、傳播和保護。”然而，在實地調(diào)研中我們也發(fā)現(xiàn)，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于多種原因，我省在花燈戲的建檔保護中仍然存在著很多問題，具體來說包括以下幾個方面：

2.1 檔案收集完整性不高，檔案材料多散落遺失

作為我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花燈戲，在云南省卻并沒有得到一個專業(yè)的團隊來進行保護工作。這與“非遺”保護工作的緊迫性、繁重性和復(fù)雜性很不協(xié)調(diào)。同時，由于人員數(shù)量不足，專業(yè)水平不高等原因，還造成了保護工作質(zhì)量的低下，如：許多工作人員僅僅抱著對花燈戲保護的熱情，但并不了解如何科學(xué)地完成普查及材料收集的工作，即便經(jīng)過短期的培訓(xùn)，其專業(yè)水平仍無法達到要求。這就導(dǎo)致了普查的手段落后、普查的資料不完整、檔案材料收集零散化等問題。這就無法達到《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中強調(diào)的“非遺”保護的核心原則——“真實性與完整性”這一要求。

2.2 檔案分類體系不健全，檔案區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)較模糊

由于戲曲檔案的載體和表現(xiàn)形式多樣化，其分類標(biāo)準(zhǔn)也各有不同。例如：按照戲曲檔案的載體區(qū)分，可以將其分為文字檔案、聲像檔案及綜合檔案；或者以檔案內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，將其區(qū)分為劇目檔案、名人檔案及綜合檔案。但目前我省相關(guān)部門為花燈戲建立的檔案分類體系仍需完善。花燈戲由于存在于少數(shù)民族眾多的西南地區(qū)，在語言特色、表演形式等方面與京劇有著很大不同，同時，由于觀眾群體較小、發(fā)展歷史較短等因素，其檔案材料也并未如京劇檔案那樣體系化規(guī)范化，由此導(dǎo)致的花燈戲檔案中的各類材料分類混亂的問題則較為嚴(yán)重。

2.3 檔案開發(fā)利用水平低，花燈戲傳承后繼無人

花燈戲檔案的建立，不僅是對花燈戲作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護，同時也是對花燈戲的一種發(fā)揚與傳承，而在這一方面，我省相關(guān)部門雖多有作為，但成效甚低。主要原因有兩方面：一是花燈戲傳承人數(shù)量少、年齡大，對于廣泛的宣傳和教育工作并不能起到很好的示范作用；二是對于花燈戲檔案的開發(fā)利用不足，無法將已有的檔案材料發(fā)揮出良好的傳播作用以引起年輕人的關(guān)注。對于傳承人來說，在我國第一、二、三批的“非遺”國家級代表中，花燈戲類只是在第二批中有兩位代表，分別是1937出生的李鴻源和1935年出生的陳克勤。兩位老人由于年齡和身體因素，已經(jīng)無法對花燈戲的保護和傳播起到廣泛的作用，那么就需要更多的傳承人來繼續(xù)推動花燈戲的教育和發(fā)揚。由此可見，通過不斷收集整理而成的花燈戲檔案，則成為了我們教育培訓(xùn)傳承人的一大重要工具。

3 云南花燈戲建檔保護工作中相關(guān)對策建議

3.1 云南花燈戲檔案的收集

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中第三條規(guī)定“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。除依法應(yīng)當(dāng)保密的以外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開，便于公眾查閱?！庇纱丝梢姡颇蠙n案館對于花燈戲檔案的收集和管理工作有舉足輕重的地位。

而對于花燈戲檔案的收集，除了花燈戲本身的材料之外，還應(yīng)包括云南省各地花燈戲申報各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時產(chǎn)生的文件材料。這對于花燈戲本身發(fā)展歷程和自身特色的研究和保護，以及對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解都有著重要意義。因此，我們可以將云南花燈戲檔案材料的來源分為民間劇團、專業(yè)劇團以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關(guān)部門三大類。相關(guān)部門應(yīng)明確各自收集材料的方向和途徑，合理有序地完成花燈戲檔案初期的收集工作以及后續(xù)材料的補充工作。對花燈戲檔案材料進行廣泛而深入地普查、編目，摸清家底，從而明確各自分管范圍內(nèi)還有哪些花燈戲檔案材料沒被發(fā)現(xiàn)，已被發(fā)現(xiàn)的在保存和使用過程中有哪些受到損壞，哪些材料瀕臨消亡需要進行搶救性保護，哪些即將失傳或已經(jīng)失傳需要進行發(fā)掘、整理、加工、修復(fù)和復(fù)制，進而有的放矢地進行科學(xué)管理。

3.2 云南花燈戲檔案的分類

按照檔案內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，可以將花燈戲檔案分為劇目檔案、名人檔案及綜合檔案［3］。這樣的分類標(biāo)準(zhǔn)實際上可以更好地了解戲曲自身獨特的風(fēng)格和魅力所在。

首先，劇目檔案也就是圍繞劇本所形成的一系列有關(guān)于劇目內(nèi)容的材料。如果按照文件材料的形成順序，則包括劇本、導(dǎo)演闡述、演員角色分析、場記單、舞美設(shè)計、曲譜和音樂設(shè)計、定妝照、演出宣傳材料、演出節(jié)目單和演出票、劇照和聲像制品以及社會媒體的各類報道等。其次就是名人檔案，也就是在某一戲曲領(lǐng)域有著杰出表演才能及獲得眾多藝術(shù)類獎項的名人演員的個人和家庭等方面形成的檔案材料。最后，綜合檔案包括了劇團在各種藝術(shù)活動中形成的相關(guān)材料，也就是在各種表演活動、藝術(shù)比賽和學(xué)術(shù)交流等活動中形成的材料。這一部分材料來源較少，一般也只存在于專業(yè)劇團中，且大多分散在劇團的各個部門或人員手中，若能建立起科學(xué)的收集整理體系，將會為劇團的發(fā)展提供一定的資料基礎(chǔ)。

整個花燈戲檔案體系應(yīng)該是包含了以上三類檔案的完整體，每一類下都有著許多的文件材料，本文對于云南花燈戲劇目檔案中的劇本進行了進一步的研究，發(fā)現(xiàn)可以將其區(qū)分為五類，其中包括了形態(tài)古老質(zhì)樸的初期戲劇、幽默詼諧充滿鄉(xiāng)情野趣的生活小戲、百年不衰文韻優(yōu)美的傳統(tǒng)戲劇、載歌載舞表現(xiàn)人間歡樂的歌舞劇目和不斷創(chuàng)新發(fā)展與時俱進的現(xiàn)代劇。這些劇本在云南各地的專業(yè)和民間劇團中得以保留并傳承至今，是我們建立花燈戲檔案的重要組成部分。

3.3 云南花燈戲檔案的宣傳利用

要實現(xiàn)對云南花燈戲的有效保護，就必須要樹立各地區(qū)對于花燈戲的非物質(zhì)文化開發(fā)意識和非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)意識。實施云南花燈戲檔案的保護性開發(fā)戰(zhàn)略，建立良好的花燈戲文化環(huán)境，充分利用云南省作為旅游大省的大環(huán)境，發(fā)揮大眾媒體的宣傳作用，在花燈戲原有的基礎(chǔ)上進行改革和創(chuàng)新，形成一種新的文化產(chǎn)業(yè)。這樣的方式不僅能引起更多年輕人對于花燈戲的興趣，進而推動花燈戲的傳承，同時還能使各界更多地參與到云南花燈戲的保護工作中來。

這樣的案例成功的不在少數(shù)，如在全國都廣為人知的大型花燈歌舞劇《小河淌水》就是面對演出市場的民族特色文化代表，它符合現(xiàn)代人的審美觀點，演出形式也經(jīng)過多次打磨，在原有的基礎(chǔ)上做到了最根本的好聽好看，引起了全國評論界的強烈反響，成為許多國家和地方新聞媒體關(guān)注的舞臺藝術(shù)作品之一［4］。

同時，花燈戲檔案的開發(fā)還可以通過舉辦花燈戲演出大賽、花燈戲歷史文獻展覽等方式，更多地融入市民生活之中，調(diào)動起人們更多的對于花燈戲的熱愛，從而推動云南花燈戲的可持續(xù)性發(fā)展。

［1］黃映玲主編.云南地方戲劇叢書·花燈篇［M］.昆明:云南美術(shù)出版社,2009.

［2］國務(wù)院辦公廳.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法［Z］.北京,2005.

［3］潘世萍,崔婧,譚慧,郭然,經(jīng)琪.京劇藝術(shù)檔案管理現(xiàn)狀、問題及解決思路［J］.北京檔案,2012(10):21-22.

［4］林慶.云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)［J］.云南社會科學(xué),2004(04):94-97.