趙瑩

（鄭州市華電鄭州機械設(shè)計研究院，河南 鄭州 450012）

“君子檢身，常若有過”

趙瑩

（鄭州市華電鄭州機械設(shè)計研究院，河南 鄭州 450012）

習近平總書記曾指出：為 “官”者必須以 “君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時刻以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。黨員干部要在人民公仆的角色上定好位，必須見賢思齊，以君子為榜樣，借助群眾這面鏡子，常檢自身之過錯，常查自身之缺點，常修思想之品德、常立為民務(wù)實清廉之要求，才能真正做一個新形勢下的 “天行健，君子以自強不息”， “地勢坤，君子以厚德載物”的人民公仆。

“君子檢身，常若有過”，這是一種高尚的道德情操。 “君子”，指的是一種理想的人格狀態(tài)，或者說，是對掌權(quán)者的一種期許。任何人都不是一生下來就是君子，也不是一生下來就是罪人。君子之所以 “俊”，圣賢之所以 “勝”，是因為他們注重改其過的精神歷練，勤于修身養(yǎng)性，不斷打造完美的自己、創(chuàng)造完美的世界。人最難戰(zhàn)勝的是自己，修身歸根到底是和自己作斗爭，是信念操守和個人欲望作斗爭，是 “是與非” ‘“美與丑”、 “公與私”的斗爭，是對自己靈魂的拷問，是對 “精神污染”的一種 “積極防御”。 “其養(yǎng)民也惠，其使民也義”的君子之風范，這是對中華民族精神核心內(nèi)涵的最佳概括。 “治國之道，務(wù)在舉賢；致安之本，惟在得人”。今天，習近平總書記所以倡導(dǎo)黨員干部要以 “君子檢身，常若有過”，在于 “君子”之德、之品、之行，是中華優(yōu)秀文化的重要范疇，是數(shù)千年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造和推崇的人格范式，是中華民族理想而現(xiàn)實、尊貴而親切、高尚而平凡的人格形象。堅持以 “君子檢身，常若有過”的風尚，嚴格要求修為善之德、鑄為公之魂，行為民之政，這本身就是用傳統(tǒng)美德育人、凈化人，要求人、塑造人，是今日培育和弘揚社會主義核心價值觀直接嫁接并開花結(jié)果的老樹新枝，有著遠大的政治意義和現(xiàn)實的時代價值。

“君子檢身，常若有過”，關(guān)鍵在于認識自身的“常若己過”。在歷史上之所以出現(xiàn) “君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”的風氣，在于君子之德的凝聚力、感召力、影響力、帶動力。不過，更在于 “君子檢身，常若有過”的自我解剖。人能成為君子，最可貴的在于能正確認識自己，一分為二看待自己，有 “常若有過”之悟、之省、之感。君子有微言，無謬言；有辨言，無贅言。源靜則流清，本固則風茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。存心

光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子。君子高風，自非圣賢，有所長，必有所短；有其明，必有所蔽。 “思所以危，則安矣；思所以亂，則治矣；思所以亡，則存矣?！?“故欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者,必先自知”； “金無足赤，人無完人”； “人非圣賢，孰能無過”。古羅馬人西塞羅曾說： “所有的人都是有錯誤的，但固執(zhí)錯誤者就是蠢貨”。莎士比亞更是明言： “為過失辯解，那么過失就會更醒目”。從這個意義上講，君子不文過飾非，才是真君子，讓人有敬意。 “奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷”。傾于修養(yǎng)、改過，有素養(yǎng)的人，都是謹慎持重者；而出問題、成災(zāi)的人，多是那些有錯不認錯，有過不改過，心存僥幸，自我要求良好和約束不嚴的人。 “明者遠見于未萌，智者避危于未形”； “弓調(diào)而后求勁，馬服而后求良?！本拥?“過也，人皆有之，見之勸也，其幡然而悔”的品質(zhì)，是非常值得今日的黨員干部學習的。 “是非審之于己，得失聽之于人”； “知過不諱，改過不憚”；文武之道，一張一弛。黨員干部在緊張的工作，復(fù)雜的頭緒中，要時常停下來，想一想，總結(jié)成敗得失經(jīng)驗教訓；歇一歇，積蓄繼續(xù)，就會感到前進中有那么多美妙、韻致的自然之美、生活之趣，人際關(guān)系之歌。人之所以為仁，在于能夠以理智約束自己。多一點滿足，少一點貪心；；多一點主見，少一點盲從；多一點冷靜，少一點急躁。這樣，才讓我們回到生活應(yīng)有的軌道上來，深入思考人生的本質(zhì)，靜思、沉著、冷靜的態(tài)度面對身邊的一切。

“君子檢身，常若有過”，應(yīng)著眼于修身改過。

道德是世界上最偉大的品格，道德的光芒甚至比陽光還要燦爛、美好。 《周禮·地官》說： “德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行”。古人云： “善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身”。 “君子檢身，常若有過”，對自我能審之、省之，糾之、改之。憎恨別人對自己是一種很大損失，用傷別人的手段來掩蓋自己缺點的人，是最可恥的。 “刀口向內(nèi)”，多一分心力剖析自己，才能看清自己。世界上最難管的是人，人最難管的又是自己。智者用它來理解和寬容別人的短處，愚者用它來掩蓋和開脫自己的過失。 “道德純備，智慧甚明”。認為別人最聰明的人，他才是最聰明的人；認為自己最聰明的人，他才是最愚蠢的人。智者知人，智者知己。先自治而后治人謂之大器。正己然后可以正物，自治然后可以治人。人難免犯錯誤，君子亦如此。子貢總結(jié)說： “君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之”。社會的變革，很大程度上靠識大體的 “君子”來啟動。占據(jù) “君子的黨員干部，起著指導(dǎo)社會及為民的表率作風，正如孔子所說 “上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情”。所以凡君子，都有著朝有過，夕改，則懷之；夕有過，朝改，則與之。事親，事之本也；守身，守之本也。人格高尚的人不一定不犯錯誤，但錯誤并不能否定人格的高尚。人格低下的人不一定犯錯誤，但不犯錯誤甚至政治上青云直上，經(jīng)濟上腰纏萬貫，并不能抵消人格的低下。知錯而改講德行，就會像水一樣，哺育眾生；有情義，謙下和順；有智慧，動靜轉(zhuǎn)換；有勇氣，無懼無畏；有心胸，包容萬象；有分寸，處事有度；有志向，信念執(zhí)著。

法國哲學家帕斯卡在 《思想錄》中這樣說：“毫不疑問，充滿了缺點乃是一件壞事，但是充滿了缺點而又不肯承認缺點，則是一件更大的壞事；因為它在缺點之外，又增加了一項故意制造幻覺的缺點”。是的，指望從 “制造幻覺”——也就是中國人所說的 “文過飾非”來掩飾缺點，是于事無補的。

要通過 “君子檢身，常若有過”的不斷修身、改過，用 “立黨為公、執(zhí)政為民”的政績寫滿、寫好人生的這 “一張紙”，在這張白紙上繪出最新最美的圖畫。

［責任編輯：李成林］

2015-03-10

趙瑩，鄭州市華電鄭州機械設(shè)計研究院辦公室。