李成林

中華為官之德
——訪聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署企業(yè)改革國際專家邱明正

李成林

邱明正，聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署企業(yè)改革國際專家，中華企管網(wǎng)首席管理顧問，華夏智業(yè)管理學(xué)院副院長，朝春集團(tuán)副總裁。2014年10月，邱明正先生做客 “一校兩院”大講堂，本刊采訪了他。

本刊：邱教授，中國幾千年的文化，成就了偉大的中華民族，偉大的中國，也成就了歷代很多的偉大的政府官員。請您談?wù)?，中華文化在鑄就為官之德中的作用。

邱明正：我們講中華為官之德，主要是以儒家文化為主。第一是仁道思想。仁就是愛人，也就是要愛團(tuán)體、愛他人，如同愛自己一樣。君子一輩子都要秉持仁道思想，遭遇到困難挫折的時(shí)候不能放棄，顛沛流離的時(shí)候也不能夠放棄。

第二是君子之道。儒家主張每一個(gè)人都要努力修身成為君子。君子最重要的素質(zhì)是智仁勇，在中庸里面把它稱為三達(dá)德，就是說這三種德行，如果好好修煉，可以通達(dá)天下。心中懷抱著仁，怎樣運(yùn)用呢？要運(yùn)用知識和智慧，不斷地提高知識和智慧。另外，在實(shí)施仁義之道過程當(dāng)中，會碰到很多困難跟挫折，所以我們要勇敢地面對所有困難、挫折，堅(jiān)持到底的勇氣。智仁勇三達(dá)德，是君子之道最重要的內(nèi)容。每一個(gè)人都要修身成為君子，這個(gè)在儒家叫內(nèi)圣，把自己內(nèi)心，內(nèi)在的素質(zhì)、修養(yǎng)修煉到圣賢的地步。

第三是德治。在齊家治國平天下的時(shí)候，要推動德治管理。治理一個(gè)社會、一個(gè)國家，一定需要各種法律規(guī)章。但是光靠法律規(guī)章來規(guī)定，說該怎么做，不可以怎么做，如果犯了就要罰，這個(gè)當(dāng)然是很重要，更重要的是要提高大家的道德素質(zhì)。先提高自己，然后以身作則，做給大家看，用道德來感化大家，德治加法治才是最好的治理。

第四是大學(xué)之道。 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)教人的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性 （明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。這類德性不只是道德，還包含知識和智慧。良心再加上良知，不斷的革新改善自己，革新改善所有的老百姓，做到最好的地步。

第五是中庸之道。中庸之道提倡做任何事情，都要做到不偏不倚，恰到好處，剛剛好的這個(gè)地步。怎樣才能夠做到這個(gè)地步呢？中庸之道提倡每個(gè)人要把每個(gè)人與生俱來的這種本心、本性，誠心誠意發(fā)揮出來。然后還要努力培養(yǎng)三達(dá)德，要擇善

而固執(zhí)，運(yùn)用知識、智慧來選擇適當(dāng)該做正確方法。善要選擇好的對人本身，對別人、對團(tuán)體、對社會、對國家有益的事情，不怕困難，勇敢地繼續(xù)做下去。擇善固執(zhí)，擇就是智，善就是仁，固執(zhí)就是勇。

本刊：您講中華為官之德，把仁道思想放在了第一位。那么，儒家文化是如何闡述仁的呢？

邱明正：仁是什么意思？人就是愛人，孔子有一個(gè)學(xué)生樊遲問仁，孔子簡單跟他講就是愛人。要用義行，就是正當(dāng)有效，對他人、對團(tuán)體有益的行為。這個(gè)行為要合乎禮，禮是古代法令、規(guī)章、制度、倫理、道德的統(tǒng)稱。另外，還要有信用，信以成之，要成就所有事業(yè)，就是要有信用。因此，仁道思想，簡單講就是仁義禮智信。

孔子在 《論語》里面對仁從不同角度有方方面面的解釋。我們先來看，仁在比較低層次、比較消極面的解釋是什么。子貢問孔子，說有沒有哪一句話我們一輩子可以做呢？ “有一言而可以終身行之者乎？”孔子說， “其恕乎?己所不欲勿施于人?！弊约翰幌朐庥龅降?，不想得到的，不要加在別人的身上。

關(guān)于仁，曾子說過一句話，夫子之道忠恕而已矣?？鬃拥拇蟮览砭褪莾蓚€(gè)，一個(gè)是恕一個(gè)忠，忠是什么意思？對事認(rèn)真負(fù)責(zé)，對人誠心誠意。子貢講得更透徹，他有一次問孔子，說假如有一個(gè)人，能夠博施于民，也就是說能夠努力為人民奉獻(xiàn)，為人民創(chuàng)造幸福，解決人民的苦難，這個(gè)人你說怎么樣？ “如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”是不是算仁呢？孔子回答，這個(gè)豈止是仁，根本就是圣人， “何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。”這是大家努力的目標(biāo)。

怎樣做呢？ “夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”家庭幸福，事業(yè)成功，這些美好東西，你自己建立起來，也幫助別人建立起來，這叫己欲立而立人。你想讓別人好好發(fā)達(dá)起來，怎么做呢？從你身邊做起，不要講的太好高騖遠(yuǎn)。所以，仁正面講就是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，消極來講就是己所不欲勿施于人，簡單地講就是愛人這兩個(gè)字。

孔子講，富與貴，是每個(gè)人都想要的，可是用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈサ玫?，我是不會去得的?“不以其道得之，不處也”。貧跟賤，是人所厭惡的，不用正當(dāng)方法去把它去除掉，我寧愿貧與賤。 “君子去仁，惡乎成名？”一個(gè)君子如果沒有愛心，訛誤成名，怎么能夠成為君子呢？ “君子無終食之間違仁”，君子在吃飯睡覺，日常生活當(dāng)中，就不要違背仁， “造次必于是，顛沛必于是”，碰到困難跟挫折也是這樣，不要違背仁。

對于實(shí)踐仁，孔子講了一些做法。他說，“剛、毅、木、訥，近仁”。正直，做事有毅力，木，非常樸實(shí)，訥，多做少說，這樣就接近于仁了。另外要博學(xué)，深入研究學(xué)問，提高自己的良知良心跟智慧。篤志，下定決心，堅(jiān)強(qiáng)的要為民造福，為社會、為國家奉獻(xiàn)的志向， “博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

孔子說在做事的時(shí)候，做五樣事情，照五個(gè)方向去做，就是實(shí)踐仁力之道了：恭、寬、信、敏、惠。 “恭則不侮”，人家很尊敬你，對你心悅誠服就不會侮辱你，你也不會受到各種責(zé)備、批評跟侮辱。 “寬者得眾”，心胸要寬大，把自己私人的利益跟欲望放在后面。心胸寬大，能夠?yàn)槔习傩赵旄?，跟別的單位配合，非常積極正面地去支援、去協(xié)作，達(dá)成大家共同目標(biāo)跟利益，大目標(biāo)、大利益，得眾，大家都會傾向于你。 “信則人任焉”，做事要有誠信，有信用，別人都愿意為你所用?！懊魟t有功”，要聰明智慧加勤勞，這樣就能夠產(chǎn)生績效，產(chǎn)生政績。 “惠則足以使人”，給別人帶來好處，帶來幸福，人人都愿意為你所用，你要用人都很容易。

同時(shí)，孔子說，要克制自己，克制自己的欲望，克制自己的需求，不要過度地?cái)U(kuò)展。所作所為都要合乎禮，法定規(guī)章、制度、倫理道德，這個(gè)就

是仁， “克己復(fù)禮為仁?！弊约耗軌蚩思簭?fù)禮，天下慢慢的也會歸向于仁。顏淵曰： “請問其目?！笨鬃诱f： “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”不合乎禮的不要看，不合乎禮的不要聽，不合乎禮的不要說，不要做，非禮勿動，不合乎理的不要?jiǎng)??！?/p>

仁該怎么做，孔子還特意講， “志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，你的所作所為只要正當(dāng)有效的，對于別人有益的行為，要運(yùn)用最好的方法和技巧。包含策略、計(jì)劃、制度、方法、技巧，還有整個(gè)組織運(yùn)作?？鬃佑謴牧硗庖粋€(gè)角度講應(yīng)該怎么做，每一個(gè)人在家里要孝順父母， “弟子入則孝”，這個(gè)弟子是對他的學(xué)生講的，在家里要孝順。 “出則悌”，對兄弟姐妹要有愛，對尊長要恭敬。 “謹(jǐn)而信”，做人做事要嚴(yán)謹(jǐn)，有信用。 “泛愛眾”，要以大愛來愛大眾，愛社會、愛國家、愛民族?！岸H仁”，要親近人人，跟人人大家共同結(jié)合起來，共同創(chuàng)造最大利益跟價(jià)值。同時(shí)還要努力學(xué)習(xí)，“行有余力，則以學(xué)文”。

本刊：儒家主張每一個(gè)人都要努力修身成為君子，實(shí)踐仁義之道，而君子又是什么樣子呢？為官的為人之德就是君子之道，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自己成為一個(gè)君子呢？

邱明正：君子有三變，第一， “望之儼然”，讓人對他一看肅然起敬，不管是言行、道德、文章，還有他的表現(xiàn)都讓人家肅然起敬。第二， “即之也溫”，為他做事，感覺很舒服，如沐春風(fēng)，而不是讓人家畏懼你。第三， “聽其言也厲”，言語跟行為要求非常嚴(yán)格，自我要求極為嚴(yán)格，對別人要求也極為嚴(yán)格。這個(gè)就是君子。作為一個(gè)君子，要溫良恭儉讓，還有恭寬信敏惠。

君子是什么樣？有一個(gè)國家的大臣叫葉公打聽子路，說你的老師孔子怎么樣，子路沒有回答。后來他回去跟老師講，老師，剛剛?cè)~公問我說你是怎樣的人，我回答不出來。孔子說， “女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。你為什么不說呢？其為人也，他的為人發(fā)憤忘食、努力學(xué)習(xí)跟奉獻(xiàn)到達(dá)忘記吃飯的地步；樂以忘憂，心里面常常保持著快樂，沒有什么憂愁，隨時(shí)保持著快樂的心境，積極正面的人生觀。

君子最重要的就是要實(shí)踐。怎么實(shí)踐呢？富和貴大家都想要，你用正當(dāng)?shù)姆椒▉碓黾悠渌杖胛磭L不可，但是用不正當(dāng)?shù)姆椒▉碓黾邮杖胧清e(cuò)誤的，而且貽害無窮?？鬃又v，我們一個(gè)人生活要簡單，吃簡單的食物，喝普通的水就好，睡覺也很簡單，這樣樂在其中。 “飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！倍?“不義而富且貴，于我如浮云?！庇貌涣x、不正當(dāng)?shù)姆椒〒p害別人，損害團(tuán)體的方法，得到富和貴，我們是堅(jiān)決不要的。

君子的實(shí)踐第二條，學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)的大道，為國家社會，當(dāng)然也為自己。 “士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。以這個(gè)不好的衣食為恥的，這種人太低級，這種人沒什么好跟他說的。

最后，作為一個(gè)君子， “君子欲訥于言而敏于行”。最主要不是嘴巴光來講，而吶于言，少說，敏于行，多做，認(rèn)真的、勤勞的好好去做。有一個(gè)政府官員的例子，當(dāng)時(shí)鄭國的宰相叫子產(chǎn)，做官做得非常好，孔子稱贊他說，這個(gè)人真正是政府官員里面的君子，他有四條， “其行己也恭”，他的所作所為，他的內(nèi)心的專業(yè)素質(zhì)、人格素質(zhì)、人品修養(yǎng)，還有他的執(zhí)政的表現(xiàn)，都得到別人的恭敬；“其事上也敬”，對上級非常尊敬，對他所做的事情非常敬業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)； “其養(yǎng)民也惠”，努力為老百姓造福，解決老百姓的困難； “其使民也義”，運(yùn)用老百姓的時(shí)候，合乎義。義是什么？我剛才講，正當(dāng)、有效，對他人，對團(tuán)體能夠產(chǎn)生利益跟價(jià)值的行為。我們常常都聽到益，義是什么？很多人搞不清楚，就是正當(dāng)有效，對他人跟團(tuán)體有益的行為就是義行。正當(dāng)有效指對自己有益的行為，那就不是義行了。

君子修身，最后怎么樣？要安百姓，簡單講就要為社會、為國家、為人民服務(wù)，為社會的成長、

發(fā)展，國家的富強(qiáng)而努力奉獻(xiàn)。子路問老師，怎樣做一個(gè)君子？孔子說， “修己以敬”。你努力修身，做到讓別人對你非常恭敬的地步。這個(gè)敬有兩個(gè)意思，一個(gè)是很認(rèn)真、負(fù)責(zé)，誠心誠意努力修身自己。另外一個(gè)意思是說，做到讓別人對你非常恭謹(jǐn)，簡單講就叫修身。然后子路又問， “如斯而已乎”，就只有這樣嗎？孔子說， “修己以安人?！毙奚砗米约阂院螅€要讓你周圍的人、周邊的人能夠安和樂利、平安幸福。他又問， “如斯而已乎?！敝挥羞@樣嗎？孔子說 “修己以安百姓，修己以安百姓。堯、舜其猶病諸”，修己以安百姓，就是修身自己，要讓所有老百姓安和樂利，快樂幸福?！皥?、舜其猶病諸”，這一點(diǎn)連堯舜都沒有好好做到，這個(gè)不容易。但是努力去做，就會有成果，人就是要盡心而已。

孔子說，君子要常常想到九樣事情， “視思明”，你看見事情要想我有沒有看的明明白白，有沒有真正看得深入。 “聽思聰”，有沒有真正聽到很明白，聽到是深入事實(shí)，還是表面化，尤其做高級政府官員，下面拍馬屁，拍你熱乎乎的。你就不聰了。 “色思溫”，想到你自己臉色就想，我的臉色有沒有很溫和，板起一幅臉孔，一副那種高高在上，不可一世的樣子。 “貌思恭”，你的舉止行為，表現(xiàn)出來的外在樣子叫貌，有沒有讓人家對你很恭敬，還有對別人也很恭敬。 “言思忠”，你所說的所做的，這個(gè)言是言行的意思，有沒有想到我們要忠，忠是什么？簡單講就是對事認(rèn)真負(fù)責(zé)，對人誠心誠意。 “事思敬”，對所有事情有沒有敬業(yè)?！耙伤紗枴?，有疑問的時(shí)候，有沒有想到要好好去跟人家請教。 “忿思難”，生氣的時(shí)候有沒有想到后果。就是后面會給你帶來難處。更重要的是 “見得思義”，你要得到名跟利，合不合乎義。義是什么？正當(dāng)有效，對別人、對團(tuán)體有利益的行為。

孔子講君子有三個(gè)要特別警惕的地方。 “少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色?！蹦贻p的時(shí)候，血?dú)馕炊ǎ瑢ε洹?“及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗”?“及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”。想一想年紀(jì)大，快要退休了，所以想辦法多撈一點(diǎn)，就敗在這個(gè)地方。色、斗、得，不管在任何時(shí)候都好好地戒一戒。

成為君子最主要就是好好地修養(yǎng)自己。孔子講了兩句話，說一個(gè)人， “不患無位”，不要憂患自己沒有得到那個(gè)位，這個(gè)位包含很多，包含名利，包含職位，包含權(quán)利，包含成功，包含身體的健康，都屬于位的一種，你不要憂患。 “患所以立”，你要憂患這些名利、權(quán)貴，還有成功所必須要具備的條件你有沒有去做，好好建立起來。不患莫己知，很厲害，很好，沒有人知道你，上級沒有賞識到你。 “求為可知也”，你要努力去追求，努力做，可以讓人們知道這些條件，包含您的學(xué)識、品德、表現(xiàn)。

本刊：孔子講，為政以德，國家、社會一定要法治，還有用道德來治理，就像北極星一樣， “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，德治管理該怎么做呢？

邱明正：孔子說， “道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”千乘之國，有一千輛馬車的大國家，治理國家，為政，為民事情要敬業(yè)，要信用，要節(jié)省用度，不要亂浪費(fèi)，愛老百姓，愛社會，愛國家，還有愛同事。做事情要名正言順，“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！蹦莻€(gè)道理講不通，講不順，就不能夠做，推不動，事不成，用刑法也沒用，越來越糟糕。手足無措。因此， “故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！彼晕乙鋈魏问虑椋览硪v得通，必可言也。說出來一定是可以做的，必可行也。君子對于所說的各種話、各種道理要非常嚴(yán)肅，非常認(rèn)真，非常正當(dāng)，不要茍。

德治管理，孔子提到要敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)，提到要名正言順，還提到要有信

用。子貢問政，搞政治怎么搞法？孔子說， “足食，足兵，民信之矣?！钡谝粋€(gè)讓大家生活都很好，另外軍隊(duì)?wèi)?zhàn)備要準(zhǔn)備好，然后對老百姓要有信用。如果不得已而去，三條先去掉哪一個(gè)？先把軍隊(duì)去掉，讓老百姓有飯吃，還有做事有信用。如果不得已再去掉一條呢？他說去掉食，老百姓吃飯生活。他說每一個(gè)人從古到現(xiàn)在，每個(gè)人都會死掉的?；钪臅r(shí)候要活的有意義，對社會有貢獻(xiàn)，要不然你是白活了。 “自古皆有死，民無信不立”，老百姓如果沒有信用，國家沒有辦法治理。

子張問政，孔子說， “居之無倦，行之以忠”。居之無倦，孜孜無倦，就是為政永遠(yuǎn)不要感覺到疲倦。行之以忠，做任何事情一定掌握住忠這一個(gè)字，對事認(rèn)真負(fù)責(zé)，對人誠心誠意，對上尊敬，對下要會愛百姓。子夏到莒那個(gè)地方當(dāng)官，問政，我去當(dāng)官怎么做？孔子講了， “無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”。所謂是不要求快，超快，跳躍式那么快，要一步一步來，逐步推進(jìn)，只喜歡小利益成不了大事。

有一個(gè)學(xué)生問，老師，有沒有哪一句話就可以使國家興盛起來，一言足以興邦?？鬃又v了一段話， “為君難，為臣不易”。沒有說一句話可以興邦的，勉強(qiáng)講起來大概就是為君難，為臣不易。還是那一句話，將心比心，推己及人。如果你是下級你會怎么樣，如果你是上級你會怎么樣？我做政府官員，老百姓要想，做政府官員不容易，那你做政府官員要想，做老百姓也不容易，大家要互相體諒。這叫做一言可以興邦，為君難，為臣不易。

有沒有一言足以喪邦呢？ “君如不善而莫之違也?！本胁簧?，臣宜掩之。國王皇帝做的不好，你不但不去見他，而且還不違背它，甚至于還稱贊他。害死皇帝最好的方法是什么？皇帝做錯(cuò)事情你就跟他們講，圣上英名、圣上英名，他做錯(cuò)事情越大你就喊得越大聲，圣上英明，沒有多久皇帝就被你害死了。

德治管理的方法，再進(jìn)一步講，為國以禮，治理國家就要用禮來治理。禮很多把它講成禮貌、禮儀，真正深處的是禮法跟禮制，法令規(guī)章，制是什么？制度、倫理、道德。倫理是什么意思？人跟人之間正常的關(guān)系叫倫理，父親對兒子，兒子對父親，兄弟之間，朋友之間，君臣之間，政府官員跟政府之間，都是倫理的關(guān)系。還有道德， “上好禮，則民莫敢不敬”，上級如果喜好禮，老百姓就不敢不尊敬。 “上好義，則民莫敢不服”，所作所為都是提倡要求義行。 “上好信，則民莫敢不用情”。要合乎義、合乎理，不能不義。所以見利要思義，見得要思義，一定要培養(yǎng)這種思想跟心態(tài)?！胺庞诶?，多怨”。你拼命在追求自己的利益，一定會很多抱怨、怨恨。 “君子喻于義，小人喻于利”，君子重視和實(shí)踐義，小人只重視利。

德治管理還要知人善惡。武王曰： “予有亂臣十人。”亂臣出人子，這個(gè)亂不是亂七八糟的亂，是指干練，非常干練的臣子10個(gè)人。所以孔子講，“才難，不其然乎？”要得到好的人才是不容易的。所以，我們要不斷地要得到好的人才，選拔人才，培訓(xùn)人才，把自己努力培養(yǎng)成一個(gè)高級的人才。

孔子的學(xué)生到一個(gè)地方當(dāng)官， “仲弓為季氏宰，問政”。孔子說， “先有司，赦小過，舉賢才”。要把組織搞好，對待別人小的過錯(cuò)不要去計(jì)較，最重要后面那一句話，好好地推舉、選拔人才。魯哀公問孔子，說怎樣老百姓才能心服口服呢？孔子說， “舉直錯(cuò)諸枉，則民服”，就是把正直的官員提拔起來，放在不正直官員的上頭，當(dāng)他的上級，老百姓就會服氣了。如果反過來，把不好的官員提拔起來，放在正直官員的上面，老百姓就不服氣了。所以我們要選拔好的人才。

孔子說，一個(gè)君子，不要因?yàn)槿思以捳f的好聽你就可以舉他，也不要因?yàn)檫@個(gè)人地位很卑賤，結(jié)果他講的話你不聽，要看他所講的話，所做的事是不是真正有道理。對人要聽其言，觀其行。大家都很討厭他，你要觀察，大家都喜歡他你也要觀察，“眾惡之，必察焉。眾好之，必察焉?！?/p>

本刊：您開始說道，儒家文化的精髓就是中庸之道，這是為官之德的心法。那么，做任何事情如何做到不偏不倚呢？

邱明正：朱熹說，中庸之道是儒家心法。中是什么意思呢？簡單講就是要端正你的內(nèi)心，凈化你的內(nèi)心。庸是什么呢？所發(fā)出來行為剛剛好，恰到好處，不偏不倚，如果你能這樣做，天地萬物都可以成長很好，為政的政績也會表現(xiàn)得很好。 “喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>

每一個(gè)人生下來，本性都是善良的， “天命之謂性”。按照你的良心、良知去做就是大道， “率性之謂道”?？墒俏覀兊膬?nèi)心后來被污染了，怎樣才能夠按照我們的內(nèi)心去做，是需要教導(dǎo)的， “修道之謂教”。所以中庸之大道，是跟人在一起的，離開就不是， “可離非道也”。一個(gè)君子，要非常戒慎恐懼，別人所看不到的，所聽不到的，就要慎獨(dú)， “故君子慎其獨(dú)也?！碑?dāng)你獨(dú)自一個(gè)人，不讓人知道的時(shí)候要特別謹(jǐn)慎，你以為沒有人知道就開始做壞事，我告訴你，凡走過必有痕跡，就算沒有人知道可能也有人知道，只是你自己不知道而已。所以君子要慎獨(dú)。怎么實(shí)踐呢？他舉舜為例，就是“好問而好察邇言”，要多去了解，多去詢問，一般的人，身邊的人，或者是一般老百姓所說話，你要去好好去調(diào)查，要 “隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎”。好的壞的，最好是取中間的。中庸之道是不能夠離開人而存在的， “道不遠(yuǎn)人”。忠跟恕離中庸之道不遠(yuǎn)，就是己所不欲勿施于人，他在這里講叫 “施諸己而不愿，亦勿施于人”。

中庸之道，真正的心法就在于誠，誠心誠意，在佛家里面叫本性真如。誠是與生俱來的， “天之道”，怎樣把這個(gè)誠發(fā)揚(yáng)出來，發(fā)揚(yáng)光大，這是做人的道理，圣人一生下來就誠了，而且可以發(fā)揮得很好，我們一般的人是需要受教育的，努力一步一步朝著圣人來邁進(jìn)。而 “誠之者”，就是說發(fā)揮誠的那個(gè)方法是什么？有智慧的，努力做好事，而且堅(jiān)持做下去。怎么做呢？ “博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”博學(xué)，要求學(xué)問才懂，審問，不斷地去思考，懷疑求解答。慎思，慎重而思考，明辨，明白辨別，獨(dú)行，認(rèn)真去立行。這個(gè)就是發(fā)揮誠的方法。

天下至誠，才能夠把人的本性發(fā)揮出來，才可以盡天下萬物之興，把天下萬物之興都發(fā)揮出來，則可以贊天地之化育，這個(gè)人就可以跟天地并立為山，成為一個(gè)偉人。所以天下至誠，要至誠才能夠化育萬物，至誠好像有神在幫助一樣。這個(gè)是進(jìn)一步地講。 “君子尊德性而道問學(xué)”，就是說品德跟學(xué)問要好好去研究， “致廣大而盡精微”，要廣大，要深入。 “極高明而道中庸”， “溫故而知新”，對過去的學(xué)問好好溫習(xí)，從這里再發(fā)展出新的思維出來。 “敦厚以崇禮”，要崇禮，要敦厚。所以呢，“是故居上不驕，為下不倍，”你做上級不驕傲，做下級不背叛，這個(gè)倍是背叛的意思。 “國有道其言足以興，國無道其默足以容”。國家有道你就好好發(fā)揚(yáng)，如果國家無道，你就不說話。 “唯天下至圣”，真正到達(dá)圣賢境界的人是聰明、睿智，以聰明、睿智來臨天下。 “寬裕溫柔”，對所有萬世萬物要寬裕溫柔，而且做事都 “發(fā)強(qiáng)剛毅，齊莊中正，足以有敬也”，做事要正直，要莊嚴(yán)，要守中庸，得到大家尊敬。 “文理密察，足以有別也，”所有道理要仔細(xì)去觀察，這樣才能夠分別好的壞的、善的惡的。 “溥博淵泉，而時(shí)出之”，就是學(xué)問要很廣博、很深度，像天一樣，像深淵一樣，這樣老百姓都尊敬，所說老百姓都能相信，所做的老百姓都很高興， “見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。

［責(zé)任編輯：李成林］