李 巍

（河南省西華縣 第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)，河南 西華 466600）

今年的政府工作報(bào)告里，一個(gè)最溫馨浪漫的詞匯就是“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書(shū)香社會(huì)”。顯然，這書(shū)香，具有誘人之香、動(dòng)人之香、感人之香、振人之香、促人之香；這書(shū)香，香得真、香得純、香得甜，更香得崇高、持久。評(píng)價(jià)書(shū)香帶來(lái)的價(jià)值，可用一句話來(lái)概括，那就是：最是書(shū)香能致遠(yuǎn)。

最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，在于書(shū)香能改變?nèi)说拿\(yùn)。

蘇軾說(shuō)：“孔子圣人，其學(xué)必始于觀書(shū)?！边@是說(shuō)，要使自己成為孔夫子那樣有文化、有道德的人，做學(xué)問(wèn)必須從讀書(shū)開(kāi)始。因?yàn)?，讀書(shū)能夠規(guī)劃一個(gè)人的人生、決定一個(gè)人的前程、改變一個(gè)人的命運(yùn)。書(shū)籍是由承載物、文字以及由文字構(gòu)成的信息組塊組成的綜合體，是客觀事物和人的主觀意識(shí)相結(jié)合的載有某種信息的一種精神產(chǎn)品，可以說(shuō)，書(shū)籍承載著人類(lèi)的歷史、文化、思想。就文化而言，本質(zhì)上，就是“人”化，就是以“文”化人。人能從動(dòng)物人變成社會(huì)人，從野蠻人進(jìn)步為文明人，從低級(jí)文明人發(fā)展為高級(jí)文明人，靠的就是以文化人、以文做人、以文載道。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，文化是人類(lèi)社會(huì)的基因。一切的改變和創(chuàng)新都是以文載道開(kāi)始的。古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，無(wú)不積淀了厚重的人文精神。這是因?yàn)?，?shū)籍毫無(wú)怨言地承載著歷史、文明乃至偉大的思想。讀書(shū)，就打開(kāi)了壯麗的歷史畫(huà)卷；捧起它，就看到了社會(huì)的進(jìn)步歷程。從茹毛飲血，鑿崖而棲的遠(yuǎn)古，到高度發(fā)達(dá)，科學(xué)春天的現(xiàn)代，從戰(zhàn)馬嘶鳴、刀光劍影的拼死搏殺，到歌舞升平、國(guó)富民強(qiáng)的盛旺圖景，都源于人類(lèi)文明的孕育、歷史長(zhǎng)河的奔涌，民族精神的鑄造，社會(huì)變革的激流，科學(xué)創(chuàng)造的偉力……，無(wú)不散發(fā)著幽默芬芳的書(shū)香。捧書(shū)閱讀，陡然間，就會(huì)生出一種豪邁、一種厚重、一種穿越時(shí)光隧道與先哲圣賢縱論天下的沖動(dòng)。時(shí)間在書(shū)中化為永恒，精神在書(shū)里成為不朽，個(gè)人能夠頂天立地，使人生輝無(wú)比。莎士比亞講得很生動(dòng)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。堅(jiān)定讀書(shū)，“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”，就不愁“日月兩輪天地眼，讀書(shū)萬(wàn)卷圣賢心”。

最是讀書(shū)能致遠(yuǎn)，在于書(shū)香能辨別真?zhèn)?。人，辨別真?zhèn)握叱?、存；難辨真?zhèn)握邤?、亡。有人說(shuō)：“世間數(shù)百年族，無(wú)非積德；天下第一等好事，還是讀書(shū)”。惟有讀書(shū)，才能辨別真?zhèn)危⒛苤蝹?，又能治政、治?guó)。社會(huì)，作為人類(lèi)生存的環(huán)境來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)自然人而言，許多時(shí)候接觸到的只是個(gè)別的、孤立的、片面的現(xiàn)象，加之誘惑、假象、偽手段的出現(xiàn)，不免是非不分、真假難辨，上當(dāng)受騙在所難免。惟有讀書(shū)提高理論水平，才能面對(duì)大千世界作出哲學(xué)思考，認(rèn)清人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，用樸素而又嚴(yán)密的邏輯語(yǔ)言，凝結(jié)成足以引領(lǐng)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的理論體系。在整個(gè)星空之間，就能感受到一道道穿過(guò)自然法制和萬(wàn)象時(shí)空的理性之光樸面而來(lái)，默默而久久地照亮人類(lèi)的思維空間，點(diǎn)亮社會(huì)發(fā)展的燈塔，讓世界觀和方法論獲取種種力量，使之成為思考問(wèn)題和處理問(wèn)題的起點(diǎn)與指南。讀書(shū)貴在明理，明理之要在于“盡意”。不管每一部書(shū)，每一篇佳文，莫不在表達(dá)一個(gè)“意”。文學(xué)作品在“意境”上，理論文章在“義理”上，說(shuō)明文在“意圖”上，讀書(shū)把目的放在“盡意”上。在“意”同“書(shū)”之間，以 《說(shuō)文》《尚書(shū)正義》等經(jīng)典文獻(xiàn)詮釋?zhuān)麚P(yáng)其“名言，皆詮表之辭，猶荃蹄為漁獵之具。書(shū)是能詮，理是所詮”。恰如 《易經(jīng)》言，“書(shū)不盡言，言不盡意”，讀書(shū)得其“意”“理”，就有了識(shí)別事物的高本領(lǐng)，就能從無(wú)疑到有疑，從有疑處到無(wú)疑，不為異端惑，不為文采眩，才會(huì)使人之良言如出我口，人之精理如出我心，獲精約之功；可辨大義而修體，察微言而提神，從而做事知要事功倍。有言道：書(shū)從疑處翻成悟，文到窮昨始有神。沒(méi)有意、理，要“翻成悟”，不可能；缺乏意、理，要“始有神”，難持久。人在世間行，不僅要讀“有字書(shū)”，更要識(shí)“沒(méi)字理”?！皼](méi)字理”，要靠讀“有字書(shū)”的意、理獲得。實(shí)踐證明：讀書(shū)不難，難在精思掌握意、理上。惟有意、理在胸、在腦、在手、方知是非，明辨黑白，看清彎路，知道正邪。

最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，在于書(shū)香增強(qiáng)人的能力。書(shū)香感人、迷人、誘人，更幫人、助人、智人。在于讀 《詩(shī)經(jīng)》，有青草香味；讀《楚辭》，有柑橘香味；讀 《論語(yǔ)》，有飯香味；讀 《莊子》，有山林香味；讀陶淵明，有菊花香味；讀李太白，有酒香味；讀 《西廂記》，有脂粉香味；讀 《三國(guó)演義》，有大丈夫香味；讀周作人散文有橄欖香味……總之，讀一本書(shū)就像養(yǎng)一盆花，書(shū)本的知識(shí)是“沃土”，心中的希望是“種子”，流下的汗水是“耕耘”，高昂的精神是“內(nèi)質(zhì)”，“咬得菜根、百事可做”是能力。書(shū)讀得越多，汲取滋養(yǎng)的根系就越發(fā)達(dá)，開(kāi)出的花就會(huì)越香、越鮮艷……智慧者在讀書(shū)中變得更加智慧，愚蠢者從讀書(shū)中會(huì)得到靈魂的滋養(yǎng)。在困頓的歲月里，讀書(shū)為人們撥開(kāi)層戀疊嶂的迷霧，讓陽(yáng)光普照大地，讓春光明媚臉龐；在跋涉的孤旅中，讀書(shū)為人們驅(qū)逐寂寞難耐的恐慌，讓孤獨(dú)遠(yuǎn)離，讓傷感投降；在漫長(zhǎng)的等待中，讀書(shū)是我們忠實(shí)的伙伴，無(wú)聲的語(yǔ)言，溝通彼此的心靈；讀書(shū)，這無(wú)言的凝眸，進(jìn)行著靈魂的碰撞，等待不再是煎熬，時(shí)間里充滿著理性的光芒。從“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，到“書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)，書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品”，從發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)，到“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)；再到書(shū)中既有”日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)“的江南彩韻，又有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的塞外風(fēng)光；既有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豁達(dá)胸襟，又有“不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”的勵(lì)志箴言；又有“治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公”的治國(guó)理念，又有“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”的廉潔意識(shí)……說(shuō)明讀書(shū)賦給的是“靈魂之壯游”“智慧之攀登”，大大提升人生境界的高度和工作能力。這一切收獲，讓你感到書(shū)中不僅“黃金屋”，書(shū)中更有“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”“人民夢(mèng)”“個(gè)人夢(mèng)”。