雷從慶

（河南省西華縣皮營(yíng)鄉(xiāng)中心校，河南 西華 466000）

習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話中指出：“歷史使命越光榮，奮斗目標(biāo)越宏偉，執(zhí)政環(huán)境越復(fù)雜，我們就越要增強(qiáng)憂患意識(shí)，越要從嚴(yán)治黨，做到‘為之于未有，治之于未亂，使我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地”。

“為之于未有，治之于未亂”，這是一種高度憂患意識(shí)。老子在 《道德經(jīng)》第六十四章中云：“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫未；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”其本意是，事物處于穩(wěn)定的狀態(tài)、環(huán)境時(shí)候之時(shí)，這一安定的局勢(shì)、局面，容易把握、持守、保持，在其尚未有出現(xiàn)明顯征兆時(shí)，謀劃對(duì)策，容易加以解決、平息；往往是事物在其脆弱時(shí)容易裂碎，易于分解，化解，在其細(xì)微時(shí)候易于消散；所以，在做事之前就要做好充分的準(zhǔn)備，在整個(gè)局面還沒有出現(xiàn)混亂的時(shí)候就要加以預(yù)防、防范，著力治于當(dāng)時(shí)的萌芽時(shí)期，以免發(fā)生混亂難以治理。同時(shí)，還告訴我們，合抱的大樹要從嫩芽開始生長(zhǎng)；九層高臺(tái)是由一筐筐泥土壘起來的；千里之行，是從腳下一步步走出來的。習(xí)近平引用此話，表達(dá)了執(zhí)政黨在大好形勢(shì)下要有極強(qiáng)的憂患意識(shí)。憂患意識(shí)是一種清醒的預(yù)見意識(shí)和防范警覺，是對(duì)歷史主體和事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握；是一種危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感和歷史感的有機(jī)統(tǒng)一；具有明顯的前瞻性、超前性、預(yù)見性；是共產(chǎn)黨人的一種政治品質(zhì)，更是一種對(duì)黨和國(guó)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，“四種考驗(yàn)”嚴(yán)峻，“四種危險(xiǎn)”尖銳，“四風(fēng)”尚未徹底消除，有些人面對(duì)相互激蕩的社會(huì)各種思潮，只關(guān)心“生意”不關(guān)心“主義”；只為“利想”不為“理想”，“不問蒼生問鬼神”，靠菩薩保佑，信“大師”指點(diǎn)；當(dāng)裸官留后路，隨時(shí)準(zhǔn)備“跳船”；迷醉于升官發(fā)財(cái)，沉溺聲色犬馬；在政治挑戰(zhàn)面前態(tài)度愛昧，不敢亮劍。人，不患尊卑而患不立，不患進(jìn)退而患不振，不患順逆而患不行。懷終生之憂，少一朝之患；失終生之憂患，必在中途而敗下。憂患源于黨性，責(zé)任在于強(qiáng)憂。今天的中國(guó)，發(fā)展的成績(jī)令人驚嘆，但困難與風(fēng)險(xiǎn)加大。我們要把憂患意思作為一種境界、一種追求、一種責(zé)任，真正做到“常念民之冷暖，常思國(guó)之興衰，常想安全之危，常懷憂黨之心，常盡憂黨之責(zé)。

“為之于未有，治之于未亂”，要認(rèn)清“未有”與“未亂”二者之間的辯證法。“未有”與“未亂”充滿著辯證法、統(tǒng)一性、互動(dòng)性、轉(zhuǎn)化性?！拔从小?，并不是沒有，而是問題尚未萌生出來、反映出來、生成出來，它處在潛伏期、隱蔽期、萌發(fā)期；未亂，并不是不會(huì)亂、不能亂、絕對(duì)的不亂，而是還沒有達(dá)到亂的條件、亂的因素、亂的結(jié)果?！拔从小迸c“未亂”這一理念正如 《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《素問·四氣調(diào)神大論》關(guān)于“治未病”的道理指出的那樣：“是故圣人不治己病治未病，不治己亂治未亂，此之謂也。大病已成為藥之，亂己成而后后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。治病如此，在執(zhí)政上保持清醒頭腦和堅(jiān)強(qiáng)意志，始終自醒、自警、自勵(lì)，戰(zhàn)勝憂患，不斷走向新輝煌也亦然。要記住在大好形勢(shì)下滿足于太平，單純追求享樂則是一把殺人的軟刀子。世上的事，粗看起來是“未有”，不會(huì)出亂子，但仔細(xì)看，用心看，則是“隱性有”，這種種隱性的問題，是釀成亂子的根源?！扒д芍?，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”。一次做讓步，次次守不住。在深入清除“四風(fēng)”中，我們應(yīng)注重把問題解決在、化解在、消除在“未有”之時(shí)。黨員、干部思想上、政治上、作風(fēng)上的“病”，也要治“未有”、治“未病”。在治理上，“為之于未有”是前提，“治之為未亂”是目的。常懷危難與憂患能使人”天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂“。生存和發(fā)展最大的威脅，往往不是突如其來的重大災(zāi)難與變故，而恰恰是那些最壯大，強(qiáng)盛時(shí)不易察覺“未亂”，對(duì)緩慢積累起來的倦怠與松懈缺少憂患意識(shí)、思想麻痹，才造成后患無窮。心有所畏，行有所止，這是永勝的真理?！霸揭?guī)者，規(guī)必懲之；逾矩之，矩必匡之”；“大道不偏離，小節(jié)不喪失”。在今天從嚴(yán)治黨和加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)上，應(yīng)把“未有”放在“未亂”之前去抓，把“未亂”作為“己有”除治，這樣，共產(chǎn)黨人的執(zhí)政能力和執(zhí)政素質(zhì)就提高了、強(qiáng)化了、升華了。

“為之于未有，治之于未亂”，要弘揚(yáng)毛澤東同志提出的“趕考”精神。1949年，毛澤東在離開西柏坡時(shí)再次提醒大家：“今天是進(jìn)京 ‘趕考’”，“我們決不當(dāng)李自成。我們都希望考個(gè)好成績(jī)”。正是他這一清醒判斷，有力統(tǒng)一了全黨的思想，有效消除了盲目樂觀和享樂思想，為奪取最后的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為我們?cè)谛聲r(shí)期著眼于從嚴(yán)治黨“為之未為、未亂先治”提供了借鑒。所以對(duì)“未有”應(yīng)明察秋毫、條分縷析，絕非易事。毛澤東曾說：“坐在指揮臺(tái)上，如果什么也看不見，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺(tái)上，只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)著還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時(shí)候，當(dāng)桅桿頂剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)?！蹦懿荒軓摹拔从小敝锌吹健坝小保朋w現(xiàn)出干部的事業(yè)心、責(zé)任感。在今天，毛澤東同志提出的“趕考”精神并沒有過時(shí)，必須大力提倡，要把“趕考”作為一種政治品質(zhì)和精神境界來對(duì)待，當(dāng)作望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡來用，隨時(shí)看到前進(jìn)、發(fā)展中的問題，把每天都成為“趕考”日，對(duì)存在和出現(xiàn)的問題一天一時(shí)也不能麻痹。具備了這種品質(zhì)，，個(gè)個(gè)“考場(chǎng)”上從容應(yīng)付。在新有歷史起點(diǎn)上，我黨所面臨的形勢(shì)與當(dāng)年從西柏坡到北京的形勢(shì)極為相似；巨大的勝利與巨大有考驗(yàn)并存，一方面是改革開放取得了巨大成就；另一方面是黨內(nèi)出現(xiàn)了“四個(gè)考驗(yàn)”和嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，以及改革發(fā)展中錯(cuò)綜交織的深層次矛盾和問題，這些仍然考驗(yàn)著我們，尤其需要居安思危，保持清醒和冷靜，保持昂揚(yáng)的“趕考”狀態(tài)。對(duì)此，只有將其付諸實(shí)踐，由思想觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際“趕考”行動(dòng)，強(qiáng)大的精神力量才會(huì)最終顯示出來。也就是說，只有將“趕考”態(tài)度內(nèi)化為實(shí)踐主體的理想信念，價(jià)值追求和行為方式，才能自覺凈化執(zhí)政理念，提高執(zhí)政能力，為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展提供可靠的思想保障和政治保障。