侯桂運(yùn)，杜曉梅

（1.濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061；2.山東畜牧獸醫(yī)職業(yè)學(xué)院，山東 濰坊 261061）

《世說新語》雖然經(jīng)過宋人的修訂，但基本上保留了它原有的體例。它不是志人小說的第一部作品，但卻是“世說體”小說的第一部作品。與傳統(tǒng)志人小說以時(shí)間為序不同，《世說新語》的編排特點(diǎn)是分門隸事、以類相從，也就是把相關(guān)材料按照德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六個(gè)主題進(jìn)行排列，其中前四個(gè)主題是《論語》中記載的孔門四科。

魯迅在《六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區(qū)別》中，用“斷片的談柄”來概括六朝小說。這一概括極為精確，用來評(píng)價(jià)《世說新語》最為恰當(dāng)，因?yàn)椤妒勒f新語》三十六門確實(shí)是由一小段一小段的“談柄”排列而成的。但這些瑣屑零碎的談柄卻塑造出了生動(dòng)鮮明的人物形象，而且這些人物形象在它成書后一千五百多年的時(shí)間里一直被人所喜愛、模仿、羨慕和尊崇，這不能不算是小說史上的一大奇跡。

其實(shí)，我們不妨用“斷片的談柄”來概括《世說新語》這類小說的文體。為了稱呼的方便，可以徑稱之為“斷片”的文體。這種“斷片”文體，為中國古代小說所獨(dú)有，具有獨(dú)到的文體價(jià)值。

一、單條“斷片”的文體價(jià)值——強(qiáng)調(diào)某個(gè)人物的特定形象特征

一條“斷片的談柄”，在塑造鮮明的人物形象方面有其他小說文體不能有的經(jīng)濟(jì)之處。下面是《世說新語·儉嗇》中一則只有16字的“談柄”：

王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核。（《儉嗇》）

這樣的逸事確實(shí)是絕佳的談資：王戎是竹林七賢之一，名人逸事自古至今都是街頭巷尾議論的焦點(diǎn)。而世襲侯爵且官至刺史、將軍、尚書、司徒等顯位的王戎，家里當(dāng)然不缺錢，《世說新語》中也說他“既貴且富”，而他卻把他家的李子拿到外面去買，這是什么心理呢？王戎又唯恐別人買去他的李子后，會(huì)留下核來種植，這樣他家的好李子就在別人家開花結(jié)果了，以后就賣不出好價(jià)錢了，這是王戎不能忍受的。于是聰明的王戎就想了一個(gè)絕招，把他要賣的李子全都鉆了核，這樣別人即使買了也不能種了。這種做法太小氣，所以這條故事被列入了《世說新語》的《儉嗇》篇。

這則“談柄”雖然只有16個(gè)字，但把王戎聰明而儉嗇的性格特點(diǎn)刻畫得非常到位，使得王戎高貴的社會(huì)地位跟他的小氣行為形成了鮮明對(duì)比，而王戎的小氣跟他的小聰明也相得益彰。

但正因?yàn)樗?，它才如此成功?/p>

因?yàn)樗?，它就純凈，它就不蔓不枝，?6字的篇幅只寫了王戎的一件逸事，只突出了王戎的一個(gè)性格特點(diǎn)。這種突出就是一種強(qiáng)調(diào)，這種強(qiáng)調(diào)突出了人物的性格特征。這樣的一則小品文，雖然不能顯示一個(gè)人物的復(fù)雜性格特征，卻特別強(qiáng)調(diào)了人物的一個(gè)性格特征，這就是它在塑造人物形象上的獨(dú)到之處。因而通過這則小品文，我們不能發(fā)現(xiàn)王戎的整體形象，那是可以的；但我們不能說它所塑造的人物特征是不鮮明的。

從讀者的角度來看，因?yàn)檫@則小品文不記載別的事，當(dāng)然就沒有其他的事來吸引讀者的注意力，這就使得讀者可以全神貫注于這則小事，從而對(duì)人物形象的這一特點(diǎn)產(chǎn)生了深刻印象。這也是“世說體”小說獨(dú)到的作用，是其他小說文體不能具有的。

這樣的小品文還會(huì)產(chǎn)生“言有盡而意無窮”的效果。不錯(cuò)，這則小品文不僅是“談柄”，而且還是“斷片的談柄”，而“斷片”的藝術(shù)手法一般不用于小說，而是用于詩歌。這是因?yàn)樾≌f除了需要復(fù)雜的人物形象，還需要有翔實(shí)的故事背景、完整的故事情節(jié)，后兩者跟“斷片”恰好是矛盾的，因而“斷片”一般不用于小說。詩歌則不然，詩歌由于文體的限制，它只能攫取斷片的意象。因?yàn)樵姼枋菙嗥囊庀螅褪沟米x者在閱讀詩歌時(shí)，可以用自己的想象把這些斷片的意象連接起來，用想象把這些斷片之間的空白填充起來，從而使得詩歌韻味無窮，能夠令人咀嚼再三。這就是詩歌的魅力所在。而《世說新語》雖然是小說，但它恰恰具有“斷片”的特征，從而使得它也具有了詩歌的審美特點(diǎn)。這正是“世說體”小說最大的優(yōu)勢(shì)。

以上面的“王戎有好李”為例，在區(qū)區(qū)16字中，不可能介紹故事的背景，比如王戎的身世和官位；它也省略了很多情節(jié)，比如王戎家的好李是怎么來的，他家這種好李的產(chǎn)量是多少，他是如何去賣的，他又是如何擔(dān)心的，又是怎樣鉆核的，鉆核的后果如何，以及這個(gè)事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，這些全都沒有交代。但熟悉那段歷史的人都知曉王戎的身世和官位，讀者也可以憑借自己的想象把那些空白填補(bǔ)起來，也就是把這些“斷片”串聯(lián)起來。因?yàn)榭瞻纵^多，在這個(gè)想象、串聯(lián)的過程中，讀者可以充分融合進(jìn)個(gè)人的不同生活經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮自己的想象，從而使得這個(gè)閱讀過程成為開放性的，甚至是有滋有味的，咀嚼不盡的。這樣的境界，正是由“斷片的談柄”的特點(diǎn)所決定的。當(dāng)然它也正因?yàn)榫邆淞诉@樣的境界，才耐得住千百年來歷代讀者的“咀嚼”，成為了千百年來歷代讀者的絕佳“談柄”。

因?yàn)檫@些“談柄”僅僅是“斷片”，它的語言也就非常精煉。例如“王戎有好李”這則小品文的16個(gè)字，每個(gè)字都是不可缺少的：“王戎”是事件的主人公，“有好李，賣之”是故事發(fā)生的前提，“恐人得其種”是故事的關(guān)鍵，“恒鉆其核”是故事的中心，這些字中的每一個(gè)都是不能去掉的。這種語言的精煉，是由“斷片的談柄”這一文體所決定的，它也是詩歌所特有的。

二、“斷片”的合力之一——表現(xiàn)魏晉名士的群體時(shí)代特征

《世說新語》36門，每門都由若干條長短不一的“斷片的談柄”組成，這是《世說新語》的結(jié)構(gòu)。這36個(gè)主題，也就是德行、言語、政事、文學(xué)、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術(shù)解、巧藝、崇禮、任誕、簡傲、排調(diào)、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險(xiǎn)、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙，正是魏晉名士們的36個(gè)時(shí)代特征。因?yàn)槊块T中的不同“談柄”都具有共同的主題，這樣每門中不斷出現(xiàn)的“談柄”實(shí)際上是在重復(fù)同一個(gè)主題，這種重復(fù)也是一種強(qiáng)調(diào)，加深了讀者對(duì)這一主題的印象。例如上文中分析的“王戎有好李”條，就出自《儉嗇》門中。《儉嗇》門中共有九個(gè)“斷片的談柄”，它們分別是：

1.和嶠性至儉，家有好李，王武子求之，與不過數(shù)十。王武子因其上直，率將少年能食之者，持斧詣園，飽共啖畢，伐之，送一車枝與和公，問曰：“何如君李？”和既得，唯笑而已。

2.王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責(zé)之。

3.司徒王戎既貴且富，區(qū)宅僮牧、膏田水碓之屬，洛下無比。契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌算計(jì)。

4.王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核。

5.王戎女適裴頠，貸錢數(shù)萬。女歸，戎色不說。女遽還錢，乃釋然。

6.衛(wèi)江州在尋陽，有知舊人投之，都不料理，唯餉“王不留行”一斤。此人得餉，便命駕。李弘范聞之曰：“家舅刻薄，乃復(fù)趨使草木?！?/p>

7.王丞相儉節(jié)，帳下甘果，盈溢不散。涉春爛敗，都督白之，公令舍去，曰：“慎不可令大郎知。”

8.蘇峻之亂，庾太尉南奔見陶公。陶公雅相賞重。陶性儉吝，及食，啖薤，庾因留白。陶問：“用此何為？”庾云：“故可種?！庇谑谴髧@庾非唯風(fēng)流，兼有治實(shí)。

9.郗公大聚斂，有錢千萬，嘉賓意甚不同。常朝旦問訊，郗家法，子弟不坐，因倚語移時(shí)，遂及財(cái)貨事。郗公曰：“汝正當(dāng)欲得吾錢耳！”乃開庫一日，令任意用。郗公始正謂損數(shù)百萬許，嘉賓遂一日乞與親友，周旋略盡。郗公聞之，驚怪不能已已。

以上九條分別寫了和嶠、王戎、衛(wèi)展、王導(dǎo)、陶侃、郗愔這六位小氣鬼的事跡。除了王戎，富比王侯的和嶠“性至儉”，他家中也有好李，他的妻弟王武子來“求之”，和嶠只是小氣巴巴地給了幾十個(gè)；王武子生氣了，竟然領(lǐng)著一些愛吃李子的少年拿著斧頭來到了和嶠的李園中；在大吃一頓之后，他們竟然把李樹給砍伐了；伐完李樹，王武子特意送了一車?yán)顦渲o和嶠，并且故意問和嶠：“何如君李？”這時(shí)小氣的和嶠什么也說不出，只能苦笑而已。衛(wèi)展在尋陽當(dāng)官，有故人來投奔他，他不理故人，只送給故人一斤藥草“王不留行”，表示他不留故人之意；故人得到了這一斤“王不留行”之后，立即離開尋陽；衛(wèi)展的外甥聽說之后，嘲笑舅舅說“家舅刻薄，乃復(fù)趨使草木。”貴為丞相的王導(dǎo)也是儉嗇之人。有一次他帳下有很多甘果，小氣的他不舍得分給別人吃；到了春天，這些甘果都潰爛了，手下的都督問他怎么辦，他只好吩咐把果子都扔了。陶侃是東晉名臣，蘇峻作亂時(shí)，太尉庾亮奔逃到陶侃那里，天性儉吝的陶侃在吃飯時(shí)，招待庾亮吃薤，庾亮就把薤白留下；陶侃就問庾亮，你留下它干什么呢？庾亮說這薤白可以種；于是陶侃嘆服不已，認(rèn)為庾亮不僅風(fēng)流倜儻，而且能做實(shí)事。郗愔也很愛聚斂，家中存錢千萬；他的兒子郗超很看不上父親的聚斂習(xí)氣，有一次早晨跟郗愔談話，談到了家中的財(cái)貨，郗愔說：“我就知道你想要我的錢！”于是一整天都打開錢庫，讓郗超隨便拿用；郗愔覺得這次會(huì)損失數(shù)百萬錢，沒想到郗超用這一天的時(shí)間，把錢送給了他的親友們，錢庫基本上空了；郗愔聽說后，“驚怪不能已已。”

這六人都是當(dāng)時(shí)的名士，都官至高位，他們似乎沒有必要也不應(yīng)該儉嗇，但作者卻津津有味地把這些名士們儉嗇的事跡聚集在一起，組成了《儉嗇》篇，向讀者展示出了這些名士們的共同特征。因?yàn)檫@一特征跟這些名士們的名氣和地位是不相稱的，所以這一特征的展現(xiàn)豐富了魏晉名士的人物形象，讓我們知道雖然有些魏晉名士豪華奢侈，但也有一些名士是儉嗇小氣的。

因?yàn)槠蓿厦娴姆治鲞x擇了只有九條故事的《儉嗇》篇。《儉嗇》篇只有九條，里面具有儉嗇特征的人物也只有六個(gè)，可見《儉嗇》雖然是當(dāng)時(shí)一些名士的形象特征，但不是名士們的普遍特征。那么當(dāng)時(shí)名士們的普遍特征是什么呢？《世說新語》36門中，有三門超過了100條，分別是《賞譽(yù)》156條、《言語》108條、《文學(xué)》104條?！顿p譽(yù)》是贊美品評(píng)人物，《言語》是記載雋言妙語，《文學(xué)》是談?wù)撊鍖W(xué)玄學(xué)，它們確實(shí)是最鮮明的魏晉時(shí)代特征。其他內(nèi)容較多的篇章，分別是88條的《品藻》、66條的《方正》、65條的《排調(diào)》、53條的《任誕》、47條的《德行》、42條的《雅量》、39條的《容止》，它們也是魏晉風(fēng)流的主要特征。其他篇盡管內(nèi)容較少，也不可忽略，因?yàn)樗鼈冇涊d的都是魏晉士人的事跡，體現(xiàn)的也是魏晉名士的形象特征。盡管這些特征不是主流，但卻是對(duì)主流特征的補(bǔ)充和襯托。因而《世說新語》三十六門是一個(gè)整體存在，我們要把它們當(dāng)做一個(gè)整體來看待。只有如此，才能正確評(píng)價(jià)《世說新語》的價(jià)值，才能全面理解“斷片的談柄”這一文體的獨(dú)特作用。

三、“斷片”的合力之二——表現(xiàn)某個(gè)人物形象的復(fù)雜性

單條“斷片”可以突出強(qiáng)調(diào)某個(gè)人物的特定特征，它可以使得該人物的這一形象特征是鮮明的，卻是單調(diào)的。如果把散落在《世說新語》全書中的跟這個(gè)人物相關(guān)的多條“斷片”合在一起，這個(gè)人物形象就不是單調(diào)的了。

例如《儉嗇》篇的九條“斷片”中，王戎獨(dú)占四條，分別是2、3、4、5條。這四條合起來看，王戎的吝嗇鬼形象就更為突出，也更為豐富了。王戎非常富貴，以至于“區(qū)宅僮牧、膏田水碓之屬，洛下無比”，這樣他家的券契簿籍就非常多，于是王戎跟他的夫人就經(jīng)常晚上“燭下散籌算計(jì)”。其實(shí)這事完全可以讓他的手下人來做，但官至司徒的王戎卻不辭勞苦，跟夫人親自擺下算籌算來算去。在這親自算來算去的過程中，表現(xiàn)出了王戎的儉嗇、他對(duì)財(cái)富的渴望是發(fā)自內(nèi)心的，當(dāng)然也從中可見王戎和夫人在儉嗇上的志同道合。另外這則故事還有一個(gè)精彩之處，那就是“燭下”。試想夜晚之時(shí)，燭光之下，司徒大人王戎和夫人一起悄悄而專心地計(jì)算著他們的財(cái)富，這樣的細(xì)節(jié)，格外突出了他們的貪婪及吝嗇。用“燭下”這樣的細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，是小說筆法。一般而言，一個(gè)人即使對(duì)別人小氣，對(duì)自己的親人還是大方的，但王戎不是這樣。王戎的侄子結(jié)婚，王戎雖然是洛陽首富，卻僅送給侄子一件單衣作為賀禮，可見他的儉吝確實(shí)與眾不同；但即使這一件單衣，后來王戎竟然又要了回來。王戎對(duì)自己的侄子是如此，那對(duì)自己的女兒又怎樣呢？他的女兒嫁給了裴 ，向王戎借了幾萬錢；于是當(dāng)女兒回娘家時(shí)，王戎的臉色就很難看；深知父親秉性的女兒立即明白了原因，她馬上就還了錢，王戎的臉色立即就“釋然”了。

《儉嗇》篇中關(guān)于王戎的這四則故事，如果單獨(dú)看，寫的都是王戎的儉嗇。如果把它們合起來考察，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們分別從不同的角度表現(xiàn)出了王戎的儉嗇特點(diǎn)，從而使得王戎的這一特點(diǎn)豐富了很多，復(fù)雜了很多。

但王戎除了儉嗇，他還有其他鮮明的形象特征。例如下面是《德行》篇的第17條：

王戎、和嶠同時(shí)遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：“卿數(shù)省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之?！敝傩墼唬骸昂蛵m備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎?！?/p>

此條在《德行》篇中，所寫的是王戎的美德，突出的是王戎的孝：和嶠哀苦過禮，讓皇帝擔(dān)憂；但劉仲雄卻說皇帝應(yīng)該擔(dān)心的是王戎，因?yàn)楹蛵駳獠粨p，但王戎卻“哀毀骨立”；所以和嶠僅僅是“生孝”，但王戎卻是“死孝”?？梢娡跞蛛m然吝嗇小氣，卻是難得的大孝子。

王戎不僅是大孝子，他對(duì)自己的兒子也是一往情深。下面是《傷逝》篇中的第4條：

王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩?！焙喎溲裕鼮橹畱Q。

兒子去世了，當(dāng)父親的“悲不自勝”，山簡就勸他，說“孩抱中物，何至于此？”王戎的回答堪稱千古名言：“情之所鍾，正在我輩?！?/p>

這條故事在《晉書》中是發(fā)生在王衍身上的，但《世說新語》的作者把它記在王戎名下。如此一來，就把王戎上對(duì)父親的孝情、下對(duì)兒子的慈情都表達(dá)了出來，使得王戎的形象特征更為豐富。

王戎對(duì)朋友也是一往情深。例如下面這條“談柄”也出自于《傷逝》門：

王濬沖為尚書令，著公服，乘軺車，經(jīng)黃公酒壚下過，顧謂后車客：“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚，竹林之游，亦預(yù)其末。自嵇生夭、阮公亡以來，便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。”

身穿公服的王戎，乘車看見了當(dāng)初他跟嵇康、阮籍一起飲酒的酒壚，立即回憶起他的亡友，并情不自禁地向車上的客人說起了他們當(dāng)初的酣暢之飲、竹林之游。今昔對(duì)比，酒壚在，人已亡，使得多情的王戎雖然站在酒壚面前，卻有“邈若山河”之感。這樣細(xì)膩而凄傷的感覺，只有對(duì)朋友懷有至為深厚的感情，才能具有。

在《世說新語》中，王戎還有其他的鮮明特征。例如王戎七歲時(shí)，就發(fā)生了兩件事：

王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑?。諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃?。（《雅量》）

魏明帝于宣武場(chǎng)上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看?；⒊虚g攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆。戎湛然不動(dòng)，了無恐色。（《雅量》）

以上兩條都出自《雅量》門。第一條是說王戎跟小伙伴們一起在外面游玩，看見道路旁邊的李樹上有很多李子，其他小孩都去摘李子，只有王戎不去。有人問他為什么不去，他說：“樹在道旁而多子，此必苦李?！笔聦?shí)也確實(shí)如此。從這條“斷片的談柄”中可知，王戎自幼就聰明過人，善于推理。另一條是寫王戎跟大家一起看老虎，老虎“攀欄而吼，其聲震地”，使得“觀者無不辟易顛仆”，但王戎卻“湛然不動(dòng)，了無恐色”。這條說明王戎自幼就膽量過人。盡管有人考證王戎七歲時(shí)應(yīng)是正始年間，而不是魏明帝時(shí)，因而這則記載不實(shí)；但這條“斷片的談柄”存在的價(jià)值，乃在塑造人物形象，并非記錄史實(shí)。而且此處的失誤，恰好證實(shí)這些故事是“談柄”——在人口之間談來談去，這才稱得上是“談柄”。但只要眾口流傳，就必然失實(shí)，這就使得《世說新語》具有了虛構(gòu)這一小說特征。此處的“王戎觀虎”條是如此，前文中提到的“情之所鍾，正在吾輩”也是如此。

作為竹林七賢之一的王戎，相貌也非常出眾，《容止》門中裴令公就稱贊他“眼爛爛如巖下電”。他對(duì)別人的品評(píng)在當(dāng)時(shí)也廣為流傳，例如《德行》門中就收錄了他評(píng)論嵇康的“與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色”，《賞譽(yù)》門中收錄了他評(píng)論山濤的“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器”、評(píng)論阮武的“清倫有鑒識(shí)，漢元以來未有此人”、評(píng)論王衍的“太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風(fēng)塵外物”等。而且王戎雖然沒有跟他的好友阮籍一起醉臥美貌的酒婦側(cè)，但他也有放蕩不計(jì)禮節(jié)之事：

裴成公婦，王戎女。王戎晨往裴許，不通徑前。裴從床南下，女從北下，相對(duì)作賓主，了無異色。（《任誕》）

大早晨的，王戎就跑到了女兒女婿家里。他不讓人通報(bào)，徑直跑到了女兒女婿的床前。還在床上的女兒女婿分別從床的北側(cè)和南側(cè)下床，賓主之間，竟然面無異色。這一“斷片的談柄”，確實(shí)表現(xiàn)出了王戎任誕的特征。

上面這條“斷片的談柄”表現(xiàn)出王戎與他女兒女婿與眾不同的關(guān)系，另外王戎跟他夫人之間的關(guān)系也很特別：

王安豐婦常卿安豐。安豐曰：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！眿D曰：“親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當(dāng)卿卿？”遂恒聽之。（《惑溺》）

“卿”作為面對(duì)面的稱呼詞，一般是上稱呼下、君稱呼臣，在中國古代這個(gè)男尊女卑的社會(huì)里，王戎的妻子總是稱呼王戎為“卿”，使得王戎很不舒服，他就對(duì)妻子說，女子稱呼丈夫?yàn)椤扒洹?，這是不符合禮儀的，是不敬的，以后不要這樣叫他了。不料他妻子說：“親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當(dāng)卿卿？”王戎無以反駁，以后只好任憑妻子這樣稱呼他。這條“斷片的談柄”在后世膾炙人口，使得“卿卿”一詞成了夫妻之間的專稱和昵稱。

前文中曾以“王戎有好李”、“與夫人燭下散籌算計(jì)”等“斷片的談柄”分析了王戎的儉嗇特點(diǎn)，但出人意料的是，如此儉嗇的王戎，卻能拒收數(shù)百萬巨財(cái)：

王戎父渾有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數(shù)百萬，戎悉不受。（《德行》）

王戎的父親去世之后，他原來管轄過的州郡很感激他的德政，就自發(fā)湊集了數(shù)百萬巨金送給王戎來辦喪事，但被王戎一概拒絕。另外《雅量》篇中也記載了王戎拒絕接受劉肇價(jià)值昂貴的筒中箋布的事。讀了這兩條“談柄”，令人覺得奇怪：這樣的事，一個(gè)儉嗇的人怎么能做到呢？我們不能單純以“儉嗇”來評(píng)價(jià)他。

由上面的分析可知，如果把《世說新語》中所有跟王戎相關(guān)的“斷片的談柄”集合起來進(jìn)行考察，就可以對(duì)王戎有一個(gè)立體的全面的理解，而王戎這個(gè)人物形象也就豐滿而復(fù)雜了。因而《世說新語》中這些“斷片的談柄”能夠表現(xiàn)人物性格的豐富性和復(fù)雜性，有時(shí)甚至表現(xiàn)出了人物性格的矛盾性。因而如果說這種“斷片的談柄”不能創(chuàng)造豐滿而復(fù)雜的人物形象，那對(duì)《世說新語》是不公平的。

“斷片的談柄”這一文體，以《世說新語》最為典型，這一文體在后世也被廣泛模仿，例如自唐朝至清代，陸續(xù)出現(xiàn)了《大唐新語》、《續(xù)世說》、《南北史續(xù)世說》、《明世說新語》、《兒世說》、《新世說》、《今世說》、《女世說》等仿作，這些小說都被稱之為“世說體”。實(shí)際上這一文體還可以有很多變異，因?yàn)檫@一文體的本質(zhì)特點(diǎn)是“斷片的談柄”?！皵嗥恼劚保话藘蓚€(gè)要素，一是“斷片”，一是“談柄”。既然是“斷片”，那它就可以長短不拘；既然是“談柄”，那就必然眾口流傳，就必須是有趣的事跡和言論，當(dāng)然眾口流傳之下也難以確定真假?！皵嗥笔侵感问蕉?，“談柄”是指內(nèi)容而言。形式上長短不拘，作者在寫作時(shí)也就可以有話則長無話則短，自由自在不受拘束；內(nèi)容上的有趣和真假不定，也讓作者可以專心于有趣而不必計(jì)較真假。因而“斷片的談柄”這一體例，不僅可以用來概括分門別類的“世說體”，還可以用來概括中國古代所有的筆記小說。即使到了現(xiàn)代，蕭紅寫的《回憶魯迅先生》，也是把一件件記憶中的往事陸續(xù)寫來，有話則長無話則短，順筆而寫不受拘束，因而才寫得靈透，才寫得韻味悠長情深意切。蕭紅的這篇文章，就可以看做是“斷片的談柄”這一文體的變體。

[1]（南朝宋）劉義慶，撰，余嘉錫，箋疏.世說新語箋疏：修訂本[M].上海：上海古籍出版社，1993.

[2]魯迅.魯迅全集：6[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[3]侯桂運(yùn).以散金片玉鑄就時(shí)代人物群像——《世說新語》人物形象的詩化特征[J].作家，2011，(18).

[4]侯桂運(yùn).論《世說新語》中的意象手法[J].長城，2011，(8).

[5]侯桂運(yùn)，陳會(huì)清.玄韻為宗 非紀(jì)事比——《世說新語》情節(jié)、人物、環(huán)境的詩性改造[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2011，(6).