郭培培

(中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京100081)

在中國封建社會的長期發(fā)展歷程中，宋代是上承漢唐下啟明清的重大變革和轉(zhuǎn)型的歷史階段，這一階段，社會的政治、經(jīng)濟、思想文化、民族關(guān)系等諸多方面都呈現(xiàn)出與前代不同的特點，從而也促發(fā)了社會結(jié)構(gòu)的深層變動。其中較為突出的現(xiàn)象就是，在宋代的社會結(jié)構(gòu)中，一個脫離了社會正常秩序的群體——游民群體異軍崛起。游民群體的迅速膨脹，對宋代的社會觀念和整體面貌的嬗變都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、相關(guān)概念的界定

眾所周知，中國古代社會長期以來是一個傳統(tǒng)的宗法社會，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。［1］在自給自足的社會中，人口是極少流動的。然而，當(dāng)自然災(zāi)害、土地兼并、戰(zhàn)爭、瘟疫等一系列社會問題爆發(fā)之時，安于現(xiàn)狀的百姓不得不離開生于斯、長于斯的土地。在這個過程中出現(xiàn)了“移民”、“流民”、“流氓”、“游民”等許多對流動人口的稱呼。那么，什么是移民、流民和游民，它們之間又有怎樣的關(guān)系呢?

移民，一般來說是指遷離了原來的居住地區(qū)，而在其它地方長期定居或居住了較長時間，并有固定職業(yè)的人口。因此，移民的移動具有極少回遷性并伴有相對安定性。

流民，在古代史書中又稱流人或流氓，是自有社會組織以來就有的現(xiàn)象，而且歷朝歷代都有關(guān)于流民現(xiàn)象的記載和解決政策。流民是指因某些突發(fā)的自然災(zāi)害，在當(dāng)?shù)厥ド鏃l件，從而轉(zhuǎn)移它方逃荒的饑民?！皻q之兇也，有饑民，有流民。饑民者，我民之有籍者也。流民者，他民之逋亡及我民東西轉(zhuǎn)移者也?！保?］顯然，流民的移動具有突發(fā)性、暫時性，但它是最廣泛的人口流動。

游民，在中國古代社會中也長期存在。據(jù)考證，“游民”一詞最早出現(xiàn)于《禮記·王制》之中:“凡居民，量地以制邑，度地以居民。地、邑、民、居，必參相得也。無曠土，無游民，食節(jié)事時。民咸安其居，樂事勸功，尊君親上，然后興學(xué)。”后歷代也有許多關(guān)于游民的記載，如《新唐書·康承訓(xùn)傳》亦有云:“出金帛募兵，游民多從之?！泵鞔鷮τ蚊竦亩x更為赤裸，說“若有不務(wù)耕種，專事末作者，是為游民，則逮捕之”。［3］中國共產(chǎn)黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東在其早年的一篇文章中稱游民為“游民無產(chǎn)者，為失了土地的農(nóng)民和失了工作機會的手工業(yè)工人。他們是人類生活中最不安定者”。［4］毛澤東同志稱游民為“游民無產(chǎn)者”雖然帶有一定的時代性，但他也認(rèn)為游民是“無恒產(chǎn)者”，毫無固定工作可言。朱大可先生則認(rèn)為游民是指“一群遭遇身份危機，懷有異鄉(xiāng)情結(jié)，并帶有精神焦慮的人，他們是喪失了身份的離鄉(xiāng)者，持續(xù)的流走，并且保留了一個精神焦慮的容貌和社會反叛立場”。［5］顯然，朱先生是從精神狀態(tài)、思想傾向的共性來劃分游民與其群體的。

通過以上的界定我們可以發(fā)現(xiàn)，廣義上的流民應(yīng)該包括移民和游民，移民是流民轉(zhuǎn)移之后的固定部分;而游民則是脫離了具有暫時的突發(fā)性質(zhì)的流民大軍，成為經(jīng)常性的閑游于本地，或奔走他鄉(xiāng)，更以混跡所謂的江湖為生的人。至此我們可以給游民下這樣一個定義:在中國古代社會中，凡是被迫游離于正常社會秩序之外(即宗法社會)，或渴望重回正常社會秩序之內(nèi)而又無能為力;脫離了土地，缺少必要財產(chǎn)，無固定職業(yè)，持續(xù)的游走于城鄉(xiāng)之間，生活極其不穩(wěn)定，并且有著精神焦慮和反社會傾向的人統(tǒng)稱為游民。而“是否有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，或者說是否從事正規(guī)的勞動，是區(qū)分一般勞動大眾與游民的基本標(biāo)準(zhǔn)”。［6］根據(jù)游民的有關(guān)定義和基于歷史事實，我們也就自然而然地可以把與“游民”稱呼相關(guān)的游手、游子(指游手好閑之人)、游人(無產(chǎn)業(yè)的流浪者)、游棍(指游手光棍)、閑人(無恒產(chǎn)者)、浮民或浮浪(無業(yè)人員)等看作是游民或游民的一部分。

從上文分析可見，游民的產(chǎn)生并非始于宋代，在宋代以前的社會中，游民就是社會組織中的一部分。然而，游民能夠大量存在，游走于城鄉(xiāng)之間，并形成一個群體，敢于在社會生活中表現(xiàn)自己，乃至于對社會生活的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，則是從宋代開始的?？梢哉f，宋代是游民群體滋生的激變時代。

二、宋代游民群體的迅速崛起

宋代是中國歷史發(fā)展進程中的重要階段。正是宋代，可以從中抽取難以計數(shù)的有關(guān)日常生活的文本開始增多了，如生活瑣記、筆記小說、逸聞趣事、游學(xué)記聞等。這些書籍有對宋代社會生活及游民的大量描寫。據(jù)《武林舊事》記載:“浩穰之區(qū)，人物盛夥(伙)，游手奸黠，實繁有徒。有所謂美人局(以娼優(yōu)為姬妾，誘引少年為事)，柜坊賭局(以博戲關(guān)撲結(jié)黨手法騙錢)，水功德局(以求官、覓舉、恩澤、遷轉(zhuǎn)、訟事、交易等為名，假借聲勢，脫漏財物)，不一而足。又有賣買物貨，以偽易真，至以紙為衣，銅鉛為金銀，土木為香藥，變換如神，謂之‘白日賊’?！保?］這段文字以翔實生動的描述記載了宋代游民群體中變惡之人的生存環(huán)境和生存方式等。再如《避戎夜話》寫道:“蓋京師承平之久，無知小民，游手浮浪最多，平居除旅店外，多在大房、浴堂、柜坊雜處，里巷強梁，不在數(shù)也，乘此擾攘，聚眾作亂?！保?］

大量的游民毫無固定職業(yè)和住所并扮演極不光彩的角色，不過對于他們來說，生存才是最關(guān)鍵的，故而毫無顧忌地與惡為伍。可見，游民群體在宋代的大量存在無疑加劇了社會的動蕩，是宋代社會內(nèi)部不安定的重要促成因素。這種現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，則是宋代社會的政治、經(jīng)濟等多種因素發(fā)生變動的結(jié)果。

(一)宋代立國之策中土地政策的重大調(diào)整

中國古代社會一直是一個以自給自足的小農(nóng)經(jīng)營生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法社會，而農(nóng)業(yè)則為天下之根本。經(jīng)過唐末和五代時期長達近百年的混戰(zhàn)局面，人口和社會財富幾乎耗盡。當(dāng)趙氏集團重建封建王朝之時，其管轄區(qū)的人口大約只有三千萬左右。人口大量銳減，荒地自然就多了起來。如宋太宗北伐契丹之時，所經(jīng)州縣的土地多有閑置。歷朝歷代，為了維護剛剛建立起來的王朝，政府必然會招徠人口以充田地，或授田給百姓、或行限田制、或行占田制、或行均田制?？傊延邢薜娜肆ν度氲酱罅炕氖彽耐恋厣希蜁扇”匾摹耙种萍娌ⅰ钡牟呗?，以確保農(nóng)業(yè)的恢復(fù)。然而，宋代統(tǒng)治者卻一改前代之法，對土地政策做出了重大調(diào)整，即實行“田制不立”［9］卷一七三·食貨上—4163、“不抑兼并”的土地政策。宋太祖于乾德四年下詔:“所在長吏諭民，有能廣植桑棗、墾辟荒田者，止輸舊租;縣令、佐能招徠勸課，致戶口增羨、野無曠土者，議賞?！保?］卷一七三·食貨上—4163統(tǒng)治者們認(rèn)為應(yīng)該“藏富于民”，只要在大宋的土地上，無論財富在何處，都能保證賦稅徭役的正常進行。甚至連皇帝也知道“天下廢田尚多，民罕土著，或棄田流徙為閑民”［9］卷一七三·食貨上—4164，但仍任其肆意兼并?？梢姡纬醪扇　疤镏撇涣ⅰ钡耐恋卣咭彩钱?dāng)時情勢所致。盡管后來的統(tǒng)治者也意識到了土地的過度兼并，不利于社會的穩(wěn)定，甚至有些皇帝明確下令“三司定奪臣僚莊田頃畝之?dāng)?shù)以抑兼并”［10］，但這并不能改變土地私有化的進程。到后來演變成“勢官富姓，占田無限，兼并冒偽，習(xí)以成俗，重禁莫能止焉”［9］卷一七三·食貨上—4164的局面，土地私有業(yè)已“成俗”，政府為之奈何?

宋代“田制不立”、“不抑兼并”的土地政策造成了土地私有化過程的加快。盡管土地私有化是歷史的進步，但這種政策的長期實施卻給宋代社會帶來了災(zāi)難性的惡果?！疤镏撇涣ⅰ?、“不抑兼并”的土地政策使土地的集中化日益加劇，社會上逐漸出現(xiàn)了“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的局面。大量獲得土地的農(nóng)民再次紛紛破產(chǎn)，喪失了賴以生存的基礎(chǔ)，生活日益困苦?！昂缽娂娌⒅迹两袢斩鴺O，非限民名田有所不可，是亦救世道之微權(quán)也。國朝駐蹕錢塘，百有二十余年矣。外之境土日荒，內(nèi)之生齒日繁，權(quán)勢之家日盛，兼并之習(xí)日滋，百姓日貧，經(jīng)制日壞，上下煎迫，若有不可為之勢?！保?］卷一七三·食貨上—4197這樣，一部分人就整天沉溺于奢侈生活，大多數(shù)人卻缺少生活必需的物質(zhì)。為了生存，貧困之民不得不游走它鄉(xiāng)，成為浮萍之戶。

“田制不立”、“不抑兼并”的土地政策更造成了貧富差距加劇，兩級分化日益嚴(yán)重。土地集中化的趨勢造成土地財富的高度積累。富者愈富、貧者愈貧的狀況已成為常見之現(xiàn)象。而隨著社會秩序的逐漸穩(wěn)定，自唐代以來人口增長的趨勢開始回升。據(jù)統(tǒng)計，宋太宗至道三年(997年)全國共有主客戶4，132，576戶，到徽宗崇寧元年(1102年)增加到20，264，307戶。若每戶以五口計算，人口當(dāng)在一億以上的。［11］這樣，人口的增加與生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移、集中之間的矛盾就顯得日益突出，大量農(nóng)民成為剩余者，久而久之成為四處流動尋找生活來源的流民。這些流民懷著求生存的希望離鄉(xiāng)背井，但到達目的地之后，或仍是滿目瘡痍，無法安身立命，或被當(dāng)?shù)毓俑秃缽娎^續(xù)進行敲骨吸髓的壓榨。這樣，絕大多數(shù)破產(chǎn)戶最終被迫脫離土地，成為游走于城鄉(xiāng)之間的游民，且人數(shù)不斷增多。

因而，宋代實行“田制不立”、“不抑兼并”的土地政策是宋代游民群體迅速崛起的根本原因。以農(nóng)為本的農(nóng)民喪失了土地，再加上常年自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭、政府的繁苛暴斂及地主豪強的侵奪，徹底摧毀了脆弱的小農(nóng)經(jīng)濟，致使廣大農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，饑寒交迫，妻離子散，流離失所。處于生存不安定、情緒不穩(wěn)定的貧困農(nóng)民只得游蕩于城鄉(xiāng)，成為不士、不農(nóng)、不工、不商，并獨立于“四民”之外的群體，即游民群體。

(二)宋代戶籍制度的變異與人口流動的加速

宗法社會中的農(nóng)民離開本土，脫離土地，尋求生存條件，并非生成游民群體的充分條件。大部分失去土地的農(nóng)民可能會經(jīng)過一番游蕩之后重新與土地結(jié)合而生存下去，因為他們身上仍然背負(fù)著向封建國家納稅的義務(wù)。但如果那些脫離了土地、宗族的人們借助國家控制力的漏洞以完全不同于過去的靠土地生存的方式生活，并且又沒有真正意義上的制度保障，這些人久而久之就會形成一個與正常社會發(fā)展相違背的群體，也就是游民群體。歷史的魅力就在其毫無征兆的巧合之上，宋代戶籍制度的變異恰恰為農(nóng)民與地主階級之間依附關(guān)系的松弛，為游民群體在宋代的大量產(chǎn)生創(chuàng)造了十分重要的條件。

歷代對戶籍制度一直有嚴(yán)格的規(guī)定，宋代雖然也不例外，但戶籍制度有所改變。宋代沿襲后周顯慶三年制，把“農(nóng)”這個職業(yè)的人戶分為主戶和客戶兩種，主戶按資產(chǎn)和人丁又分作五等，前三等是“兼并之家”，包括官戶、形勢戶和地方豪強，四、五等戶是自耕農(nóng)或半自耕農(nóng)。主戶是宋代賦稅的主要承擔(dān)者，然而主戶之間貧富懸殊，實際上，大多數(shù)主戶中的中下等甚至根本已經(jīng)沒有土地了。因此，即使有納稅義務(wù)但也毫無負(fù)擔(dān)之力，生活艱辛可想而知。他們往往“粗糲不充，布褐不備，均不免凍餒之憂”。［12］一般認(rèn)為客戶就是佃戶，他們沒有土地，替別人耕種?？蛻羰恰稗r(nóng)”這個職業(yè)中的最底層，生活最無安定保障可言。并且在城鎮(zhèn)中還存在著數(shù)量不等的坊郭戶，其中多是城鎮(zhèn)中最貧困的階層。我們在上面曾經(jīng)說過宋代的土地是高度集中的，“北宋中期以后，占全國十分之一的上戶(主戶前三等)占有了全國百分之八十的土地，而占人口總數(shù)百分之九十以上的下戶(主戶四五等)和客戶所占有的土地只有五分之一”。［13］因而，當(dāng)政府意識到“農(nóng)”這個職業(yè)中有許多即將或已經(jīng)破產(chǎn)，而又沒有足夠力量解決之時，不得不對戶籍制度作出或明或暗的調(diào)整。政府開始對無地或少地的農(nóng)民采取一定的措施，減少甚至免除他們繳納賦稅的義務(wù)，地主與佃戶之間的人身依附關(guān)系也逐漸弱化，農(nóng)民地位開始發(fā)生微妙變化。如仁宗天圣五年(1027年)十一月，朝廷頒布了一道詔書，規(guī)定江淮、兩浙、荊湖、閩越、廣南等地區(qū)的佃客，如果“起移”，不再需要取得主人發(fā)遣的“憑由”，只要在每年收獲之后，交清地租，就可以和地主商量去留。佃客不能“非時”擅自起移，但地主也不能故意“抑勒”。如果地主非理“攔占”，佃客可以向縣申訴。這個詔令的實行情況雖不得而知，但它是封建政府以法令的形式承認(rèn)了佃戶有了一定的退佃自由，并享有了一定的獨立身份。更有甚者稱農(nóng)者可以“釋舍其耒稆而游于四方，擇其所利而居之”，［14］就是允許沒有土地的人四處游蕩，任其自然發(fā)展。到南宋孝宗時，政府就直接宣布有“如租戶不伏，許令退佃”［15］29。這些都表明了農(nóng)民對封建國家人身依附關(guān)系的極大松弛。

因此，宋代的戶籍制度的變革為人身依附關(guān)系的削弱、為大量農(nóng)村失業(yè)者的加速流動提供了前提條件。政府對脫離土地并游走它鄉(xiāng)者采取了默認(rèn)的態(tài)度，這些都為本已喪失土地?zé)o生活來源的人們擺脫封建的強制關(guān)系創(chuàng)造了機會，致使社會上產(chǎn)生大量的游惰之民，而其中大多數(shù)都成為浪跡江湖的游民。他們逐漸放棄了對土地的追求，猶如漂浮的蒲公英，長期游離于城鄉(xiāng)之間，并以正當(dāng)?shù)幕虿徽?dāng)?shù)氖侄螢樽约褐\求生存之道。所以，宋代戶籍制度的調(diào)整無疑為因土地政策而喪失生產(chǎn)資料的農(nóng)民廣泛地毫無顧忌地游走，并致使其中的一部分蛻變成游民群體起到了推波助瀾的作用。

(三)宋代城市的畸形發(fā)展與游民群體的生成

當(dāng)我們在宋代土地政策的調(diào)整及國家對喪失土地之民控制力減弱的條件下分析游民群體的產(chǎn)生之時，我們僅僅分析了問題的一半。也就是說，當(dāng)農(nóng)民脫離了土地，遠(yuǎn)離了宗法社會的制約，被迫四處游走，浪跡市井時，如果社會沒有足夠的條件去容納這些游蕩者，那么游民群體也就失去了寄生的基本社會條件，也就不會有大量的游民群體源源不斷地滋生。而宋代城市的畸形發(fā)展恰恰提供了這樣的條件。

社會學(xué)在研究移民問題之時，經(jīng)常會借助“推力”和“拉力”的方法來解釋移民的成因，我想這種方法同樣也適用于考察游民群體的產(chǎn)生。當(dāng)我們把土地私有化的強化和國家對“無恒產(chǎn)者”控制力的減弱看作是其內(nèi)在的一種“推力”之時，那么必然會有一個足夠的空間來接納這些社會底層的游蕩者，這個空間不一定條件足夠優(yōu)越，但一定能夠滿足他們的生存需要。而宋代城市經(jīng)濟的畸形發(fā)展則為游民群體的迅速滋生提供了適時的但又十分必要的空間“拉力”條件。

在中華五千年的文明史中，城市的起源是相當(dāng)早的。宋代以前的城市發(fā)展具有嚴(yán)格的限制，一般大城市都具有高度的政治性，并且作為城市主體的商人地位也較低，坊市分開，城市等級森嚴(yán)，這些都限制了游民在城市的生存。如吳剛在《中國古代的城市生活》一書中寫道:“(唐代)城中死氣沉沉，唯一有些生氣的地方是市場。這時的市場，周圍也有高筑的圍墻。圍墻的四周都有門，門口都有執(zhí)鞭的胥吏把守。”［15］30可想而知，這樣的城市構(gòu)建斷絕了游民群體寄生于城市，從而尋求謀生機會的夢想。然而，一個變動中的社會，所有的規(guī)則是不能不變動的。從宋代開始，中國封建城市的發(fā)展進入了一個嶄新的時期，開始漸漸擺脫了封建體制的束縛?！澳痰?、封閉的、坊市分離的城市模式被打破了，代之而起的是具有開放式布局，民居與市場連成一片的街巷式城市模式。”［16］而且，宋代的城市開始具備了近代城市所應(yīng)該有的某些功能，如它的大眾功能、服務(wù)功能、娛樂功能等。一篇描寫宋代東京的文章寫到:

東去乃潘樓街，街南曰鷹店。只下販鷹鶻客，余皆真珠疋帛、香藥鋪席。南通一巷，謂之界身，并是金銀采帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然;每一交易，動即千萬，駭人聞見。［17］卷第二29

這段文字詳細(xì)地描寫了北宋首都東京服務(wù)消費行業(yè)的情形，表現(xiàn)了當(dāng)時城市生活的奢侈繁榮景象。更有甚者，有的城市出現(xiàn)了通宵達旦的夜市生活:“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如要鬧去處，通曉(同‘通宵’)不絕。”［17］卷第三51“杭城大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始希;五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣?！保?8］這些都彰顯了城市的活力和繁榮。城市活力根植于發(fā)達的商業(yè)貿(mào)易和人員的大量流動，而坊市制度的打破，政府對城市人員流動的寬松政策，恰恰為脫離宗法制并喪失固定職業(yè)的游民提供了去處。

日益發(fā)達的城市，刺激著城市人們的消費水平，隨之而來的必然是商業(yè)的巨大繁榮，手工業(yè)、服務(wù)業(yè)的飛快崛起。而手工業(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展又必然需要大量的人力。那么，脫離了宗法和土地的農(nóng)村破產(chǎn)者就源源不斷地流向城市，成為城市最廉價的勞動力。但城市畢竟是競爭最激烈也是生活最無奈的場所，這其中只有極少數(shù)人憑借一技之長或生活機遇擁有正當(dāng)固定的職業(yè)，而絕大多數(shù)人只能混跡市井，四處游蕩，靠著正當(dāng)或非正當(dāng)?shù)氖侄沃\生。他們與城市貧民構(gòu)成了最廣泛的游民群體。據(jù)《浙江通史》統(tǒng)計:“(南宋)臨安人口中約有細(xì)民(行市從業(yè)者、小經(jīng)紀(jì)、貧民、游手等)40 多萬人，軍隊及家屬45 萬人，官吏及家屬約40 多萬人，富室、商人、考生、僧道、演藝、流寓及其他各種名目的人約25 萬多人，合計共有約150 萬人?！保?9］從中我們可以窺探出當(dāng)時游民群體數(shù)量的龐大度和成分的多樣性。

城市生活的繁華固然令人驚嘆，但城市生活中貧富差距之大也是令人意想不到的。大批失業(yè)者為了求得生存顧不得城市生活的艱辛。盡管他們知道“(城市中)不管是整日聽命于主人或雇主的可憐勞役，還是腳夫、娼妓、沿街叫賣的小販、賣藝者、扒手、小偷或乞丐——都別無生計來源，除了身上的體力和腦力”。［20］可是，畸形繁華的城市仍像海綿一樣吸引著他們，成為他們的最后希望之所。

由此知，宋代城市經(jīng)濟的畸形繁榮猶如磁石一樣為大批脫離了正常社會秩序，且無固定正常職業(yè)的游民群體提供了廣闊的活動空間，為游民群體在城市的生存帶來了希望，是游民群體不斷生成的超強引力，并最終使游民群體成為宋代的一股不可忽視的力量。

三、結(jié)語

宋代游民群體的大量滋生是各種因素共同作用的結(jié)果，以上我們從宋代的土地政策、國家控制力、城市經(jīng)濟的畸形發(fā)展等宏觀方面分析了游民在宋代大量產(chǎn)生的原因。通過對歷史文獻的梳理，我們只能基于事實盡量客觀理性闡釋問題的一部分。游民群體在宋代這個特殊的時代釋放著不可忽視的影響力，分析研究宋代的游民群體將有助于揭示歷史的真相，還原宋代歷史變遷的過程。

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