于淑娟

（浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華321004）

職官制度作為社會制度的重要部分，對社會文化乃至文學(xué)發(fā)展都有重要的影響。眾所周知，漢承秦制，漢初職官制度并無變化，但自景武之際，因社會發(fā)展的需要，漢朝在職官制度上多有創(chuàng)建。正如王國維所言：“自其表言之，不過一姓一家之興亡與都邑之移轉(zhuǎn)；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興?！保?］職官制度的變化深刻影響了漢代社會文化，使?jié)h代文人在文學(xué)創(chuàng)作中被無形的力量所裹挾，最終對漢賦的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

一

漢代職官選拔制度中最重要的是征辟和察舉，大多數(shù)官員都由這兩種途徑進(jìn)身，其余如任子、貲選、試?yán)?、太學(xué)擢選等，皆為補充，并非仕進(jìn)主流。

征辟制度中有朝廷征聘、征召的區(qū)別。朝廷征聘是由皇帝直接下旨詔進(jìn)，是漢代最尊榮的仕途。對士人來說，這是一夕之間平步青云的捷徑，也是對自身才能的肯定和莫大的榮耀。西漢時期的朝廷征聘也分等級，最高等以“安車”相征，武帝時期共有兩例：

于是上使使束帛加璧，安車以蒲裹輪，駕駟迎申公，弟子二人乘軺傳從。［2］3608

武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪征乘，道死。詔問乘子，無能為文者，后乃得其孽子皋。［2］2365

這兩例征聘皆法先秦之例，安車蒲輪以顯尊榮之至。兩人中，申公因明經(jīng)得見征召，而由枚乘死后武帝“問乘子，無能為文者”來看，枚乘顯然是因文章而見召。枚乘平生著述以散文、大賦見稱，《漢書·藝文志》于十家之外別列詩賦，其中記賦百六家，千三百一十八篇，有枚乘賦九篇，其《七發(fā)》一向被認(rèn)為是漢賦的奠基之作。另據(jù)《漢書》，其子枚皋“上書北闕，自陳枚乘之子。上得大喜，召入見待詔，皋因賦殿中。詔使賦平樂館，善之。拜為郎，使匈奴”［2］2366。枚皋得武帝召見，并因賦為郎，可側(cè)證枚乘得武帝征召正在于其賦才。武帝征聘枚乘、召任枚皋之舉，始開漢代因賦仕進(jìn)之途。

枚乘之后，司馬相如是因賦征召的顯例?！妒酚洝に抉R相如傳》：

上讀《子虛賦》而善之，曰：“朕獨不得與此人同時哉！”得意曰：“臣邑人司馬相如自言為此賦?！鄙象@，乃召問相如?！x奏，天子以為郎。［3］3042－3043

司馬相如在被征召為郎之前，曾“以貲為郎，事孝景帝，為武騎長侍”。學(xué)者多以為司馬相如納貲為郎與后來被武帝征召為郎并無實質(zhì)差異，但實際上兩者差異很大。

在中國古代官制中，入仕之途向來為人所重，漢代諸多的入仕途徑中，納貲為郎最為人輕視。

首先，納貲為郎名義上為廉士入仕之途，但其所需資財頗巨，故名實難副。景帝后二年五月頒《重廉士詔》：“今訾算十以上乃得官。廉士算不必眾。有市籍不得官，無貲又不得官，朕甚憫之。貲算四得宦，亡令廉士久失職，貪夫長利?！鳖亷煿乓龖?yīng)劭注：“十算，十萬也?！保?］152景帝將入貲資財由十萬減為四萬，似乎廣開普通士人入仕之途，但對大多數(shù)平民來說，這仍是一筆難以負(fù)擔(dān)的巨大資財。武帝時“除故鹽鐵家富者為吏。吏道益雜不選，而多賈人矣”［2］1429。武帝改變了漢初抑商的政策，使原本地位低下的商賈也可納貲為官。此時選官正如董仲舒所論：“吏二千石子弟選郎吏，又以富訾，未必賢也?！保?］2512由此可知，漢代“以貲為郎”者，多為家產(chǎn)殷實者，并非為人所敬重的廉士，也不以德望見稱，加上傳統(tǒng)賤商思想的遺留，故以貲入仕者不為世人所重。

其次，納貲為郎在武帝時即因過濫而被輕視。據(jù)《西漢會要·鬻官》條：

武帝即位，干戈日滋，財賂衰耗而不贍，入物者補官，選舉陵遲，廉恥相冒，興利之臣，自此始也。其后府庫益虛，乃募民入奴婢，得以終身復(fù)為郎，增秩及入羊為郎，始于此。其后四年置賞官命，曰武功爵。大者封侯卿大夫，小者郎吏，吏道雜而多端，則官職耗廢。除故鹽鐵官家富者為吏，吏道益雜，不選而多賈人矣。始令吏得入谷補官，郎至六百石。所忠言：“世家子弟富人或斗雞走狗，弋獵博戲，亂齊民?！蹦苏僦T犯令，相引數(shù)千人，命曰“株送徒”。入財者得補郎，郎選衰矣。［4］

據(jù)此，入貲為郎謀得的不過是六百石的低級官職，只能作為晉身之階，并且在西漢時期即因過濫，以至于郎選衰落。

東漢末期吏制敗亂，以貲為官成為常態(tài)：“刺史、二千石及茂長、孝廉遷除，皆責(zé)助軍修宮錢。大郡至二三千萬，余各有差。當(dāng)之官者，皆先至西園諧價，然后得去。有錢不畢者，或至自殺?！保?］2535即便官場買官如此普遍，清流也仍以入貲入仕為恥?！逗鬂h書·崔寔傳》記載，崔烈入錢五百萬得為司徒：

烈時因傅母入錢五百萬，得為司徒?！矣谑锹曌u衰減。久之不自安，從容問其子鈞曰：‘吾居三公，于議者何如？”鈞曰：“大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂不當(dāng)為三公；而今登其位，天下失望。”烈曰：“何為然也？”鈞曰：“論者嫌其銅臭?！保?］1731

崔烈本為名士，但因買官而聲譽大損，可見納貲在漢代一直是被士人輕視的入仕之途。

再次，納貲為郎往往難以得到升遷機會?！稘h書》所記因入貲得官者僅兩人，即張釋之、司馬相如；因入錢升職者一人，即黃霸。實際人數(shù)當(dāng)遠(yuǎn)多于此，但不見載于史籍，一方面故因入貲者多為平庸之輩，另一方面也因其入仕之途為人所鄙，故升遷機會渺茫。張釋之“以貲為騎郎，事文帝，十歲不得調(diào)，亡所知名。釋之曰：‘久宦減仲之產(chǎn)，不遂。’欲免歸”［2］2307。漢代騎郎無定員，屬閑職，與郎官級別相似，秩比一百石至三百石。黃霸以貲財求職，“武帝末以待詔入錢賞官，補侍郎謁者，坐同產(chǎn)有罪劾免。后復(fù)入谷沈黎郡，補左馮翔二百石卒史”［2］3627。侍郎謁者屬光祿勛，最高級別的常侍謁者不過秩比六百石；卒史更是一百至二百石的小官。司馬相如以貲為郎，任武騎長侍，據(jù)《漢官六種·漢舊儀》：“期門騎者，隴西工射獵人及能用五兵材力三百人，行出會期門下，從射獵，無員，秩比郎從官，名曰期門騎。置仆射一人，秩六百石?！保?］527騎者仆射不過秩比六百石，騎者長侍并無定員，且官秩俸祿當(dāng)更低。由上述三人之例可知，以納貲仕進(jìn)無從得任高官。故馬端臨以為，張釋之、司馬相如“蓋其初非以德選，遂為世所輕，而宦亦不達(dá)，故資產(chǎn)之富厚者反因游宦而貧。雖以釋之之才，相如之文，茍非一日他有以見知人主，自致顯榮，則必為貲郎所累，終身坎坷矣。士之所以進(jìn)身者，其發(fā)軔可不審哉”［7］335！納貲入仕者前途黯淡，正是司馬相如輕辭郎官、稱病去梁的主要原因之一。

司馬相如因賦征召為郎，任武帝侍從，雖仍屬郎官，但與之前的騎郎差異很大。郎中、中郎即指帝王的侍從官，職責(zé)在于隨時以備顧問及差遣，官階雖小，卻是重要的仕進(jìn)之階，董仲舒曾指出當(dāng)時“長吏多出于郎中、中郎”［2］2512。至東漢，從事文字工作的郎官如郎中、侍郎，僅秩比四百石，仍是仕進(jìn)捷徑，有“臺郎顯職，仕之通階”［5］1872之說?！妒酚洝に抉R相如列傳》中記載相如常從侍武帝左右，謀議政事，著書進(jìn)諫，并因平定巴蜀而拜為中郎將?！稘h舊儀》：“五官中郎將，秩比二千石，主五官郎中。左右中郎將，秩比二千石?！保?］527司馬相如因賄免官后恢復(fù)郎官之職，再未能仕途顯進(jìn)，也與個人志向相關(guān)，《史記》本傳記載其“與卓氏婚，饒于財。其進(jìn)仕宦，未嘗肯與公卿國家之事，稱病間居，不慕官爵”。兩人雖未同朝為官，但時隔未久，此記載當(dāng)可確信。

誠如郭預(yù)衡先生所言：“以一篇賦而為天子所知，受到召見，并由此得官，這在中國歷史上是第一次。后代文人對于這個際遇一直是羨慕的。”［8］司馬相如之后，獻(xiàn)賦之風(fēng)日盛，漸成文人入仕捷徑?！稘h書·地理志》：“及司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世，鄉(xiāng)黨慕循其跡。后有王褒、嚴(yán)遵、揚雄之徒，文章冠天下。”［2］1645司馬相如不僅為蜀人所循跡，天下文人皆有踵武之意，如錢穆所論：“故武帝外廷所立博士，雖獨尊經(jīng)術(shù)，而內(nèi)廷所用侍從，則盡貴辭賦?！保?］

成帝時因賦才得征召者有揚雄?！稘h書·揚雄列傳》：

顧嘗好辭賦。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式?！⒊傻蹠r，客有薦雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣，召雄待詔承明之庭。［2］3514－3522

待詔屬于漢朝給未出仕但有文才之人的候補職，待詔地點不定，但以公車最為普遍，其他當(dāng)為特例。承明庭是漢代著書校書之所，揚雄待詔承明庭當(dāng)有彰顯其文才之義。待詔多為有專才之人，雖然品階不高，但前途無量，“所有待詔者都是皇帝的近臣，西漢甚至是‘內(nèi)朝官’的補充”［10］?！按t雖為預(yù)備官員，但宦途無限，一旦得到皇帝寵信，便可大用”［11］。劉向以任子入仕為輦郎，其后“以通達(dá)能屬文辭，與王褒、張子僑等并進(jìn)對，獻(xiàn)賦頌凡數(shù)十篇”，待詔金馬門。劉歆“少以通《詩》、《書》，能屬文召見成帝，待詔宦者署，為黃門郎”［2］1967。劉向、歆父子為劉氏宗親、王侯之后，皆曾為待詔，可見其職亦當(dāng)為仕宦通階。揚雄除為黃門侍郎，也屬于皇帝身邊的近臣，曾“與王莽、劉歆并”，但卻與王、劉二人浮沉異勢，累年不遷，“三世不徒官”，部分原因在于其為人“恬于勢力”，“用心于內(nèi)，不求于外”［2］3583，是個人的選擇而非缺少機遇或仕途出身不佳。

司馬相如、揚雄之后，漢晉六朝因獻(xiàn)賦而仕進(jìn)者代不乏人。至唐代，獻(xiàn)賦已成為常舉、制舉之外文人晉身的重要途徑。李白、杜甫都有獻(xiàn)賦的經(jīng)歷，杜甫長安十年科舉未第，最后于天寶十年因獻(xiàn)三大禮賦而獲出身。錢起“獻(xiàn)賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對華簪”［12］的感慨，也透露出唐代文人對獻(xiàn)賦仕進(jìn)的熱望與執(zhí)著。

由以上史實可知，征聘、征召是漢代職官選拔中較尊榮的仕進(jìn)途徑。自武帝時起，作賦、獻(xiàn)賦漸成仕進(jìn)之捷徑，漢賦創(chuàng)作盛況空前，如班固《兩都賦序》所言：

故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。而公卿大臣御史大夫倪寬、太常孔臧、大中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作?；蛞允阆虑槎ㄖS諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著于后嗣，抑亦《雅》、《頌》之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有余篇。而后大漢之文章，炳焉與三代同風(fēng)。［13］21－22

西漢文人因獻(xiàn)賦風(fēng)氣創(chuàng)作出數(shù)量驚人的漢賦，而東漢時征召已非文人創(chuàng)作賦的主要動力。光武以來，帝王多重讖緯經(jīng)學(xué)，征召者以經(jīng)學(xué)、德行見稱，即便帝王喜好辭賦亦少征召之舉。另，東漢時期征召、察舉已趨浮濫，這使有真材實學(xué)的清流名士往往征而不就，如周勰、張衡、董扶、楊厚、黃瓊、徐穉、姜岐等，皆有拒征之舉，甚至多次拒征。因賦入仕已成狹途，征召亦非復(fù)舊日尊榮，東漢時期征召制對漢賦創(chuàng)作的影響漸趨衰絕。

二

征召制主要依托于帝王的喜好，如武帝、宣帝、元帝、成帝皆好辭賦。帝王喜好固然能引領(lǐng)一世風(fēng)尚，但并非常制，相比之下，漢代職官選拔制中的選試對賦的影響最為長遠(yuǎn)。

漢人重視官吏的文化素養(yǎng)，漢初蕭何采摭秦律，官吏選拔對知識水平有明確的要求，《漢書·藝文志》：“漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：‘太史試學(xué)童，能諷書九千字以上，乃得為史。’”［2］1720這里的“史”當(dāng)指卒史，秦代即有設(shè)置，漢代在中央及地方郡屬皆設(shè)卒史，是職官系統(tǒng)內(nèi)的低級文吏。另據(jù)《史記·儒林列傳》，“請選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一藝以上，補左右內(nèi)史、大行卒史；比百石已下，補郡太守卒史”［3］3119，一至二百石的文官品秩極低，然亦尚需“能諷書九千字”。東漢的選試制也有基本要求：“尉律：學(xué)童十七以上始試，諷籀書九千字乃得為吏?！保?4］漢代對官吏的基本要求是知識才能而非品行，正如賈誼所言：“胡以孝弟循順為？善書而為吏耳。”［15］

漢代不僅小吏要經(jīng)過選試，孝廉、茂材、賢良方正與文學(xué)等，雖屬察舉征召之途，也往往要經(jīng)過考試方得任用?？荚嚪譃樘熳硬咴嚭凸畯?fù)試，天子親加策試者，多為詔令特舉之士。文帝、武帝、成帝、光武，皆有此例。如文帝“詔諸侯王公卿郡守舉賢良能直言極諫者，上親策之，傅納以言”［2］127。董仲舒、公孫弘、嚴(yán)助、蓋寬饒、何武等人，皆經(jīng)對策擢選為官。從董仲舒的《天人三策》來看，對策內(nèi)容多為國家政治。這類上層文官通文字、掌名物、明訓(xùn)詁、諳掌故、曉政道，代表了西漢最高的知識文化水平。漢代帝王也從小接受優(yōu)良的教育：“漢興，太宗使晁錯導(dǎo)太子以法術(shù)，賈誼教梁王以《詩》、《書》。及至中宗，亦令劉向、王褒、蕭望之、周堪之徒，以文章儒學(xué)保訓(xùn)東宮以下，莫不崇簡其人，就成德器。”［5］1328

下級小吏的選試制度、中上層官員的策試及復(fù)試制度，使?jié)h代社會中的官吏群體普遍具有較高的文化知識水平?？歼x制的施行使字書成為重要的教材，并出現(xiàn)了大量編纂的現(xiàn)象。司馬相如編《凡將篇》，史游作《急就篇》，李長作《元尚篇》，揚雄作《訓(xùn)纂》《方言》，另有《別字》《蒼頡傳》等。這些字書的編寫目的之一即是為了便于學(xué)習(xí)者快速掌握文字，如《急就篇》開篇明言，“用日約少誠快意。勉力務(wù)之必有喜”，既強調(diào)其實用便利，又坦言識字后可期許的利益?！都本推穭?chuàng)作之后，“蓬門野賤，窮鄉(xiāng)幼學(xué)，遞相承稟，猶競習(xí)之”［16］?？歼x制催生出漢人學(xué)習(xí)文字知識的熱情，吏選對文學(xué)創(chuàng)作影響甚巨，正如金秬香先生所論：

自來誦讀之業(yè)，恒與經(jīng)濟相資，并欲使全國之才，奔赴于文字一途，以隱增其意智，則考試尚焉?！蕽h廷之作，上焉者可與賈疏董策相頡頏，次則雖多浮夸矜詡之詞，而揆厥所由，亦猶承縱橫家棄信尚諼之流弊，蓋其時除公室考校外，尠所專習(xí)者。余如官方職司，私家著述，亦無非由舉業(yè)研究而來，風(fēng)動于上，而波震于下，其發(fā)達(dá)之速率，誠有如平子所云鼎沸者。論者謂上古之文，出于民間，中古之文，出于史官，漢以來之文，出于考試，此又發(fā)達(dá)之關(guān)于風(fēng)尚也。［17］

漢代文人競于文字之途，辭書編纂是直接的體現(xiàn)，而大賦創(chuàng)作則是間接的體現(xiàn)，既以此來彰顯才華，亦為時人所誦習(xí)。漢賦不僅是可娛耳目心意的文學(xué)作品，更有其實用性：“蓋不徒震其才藻之華，且藏之巾笥，作志書、類書讀故也?！保?8］錢鐘書也認(rèn)為，類書“不堪諷詠，安能及詞賦之口吻調(diào)利、流布人間哉?！阋灾^《三都賦》即類書不可，顧謂其兼具類書之用，亦無傷耳。摯虞《文章流別論》：‘賦以情義為主，事類為佐’，可資參悟。”［19］漢代推崇博學(xué)洽聞之士，以為通曉物理人事可資政教，故漢代經(jīng)學(xué)成就卓著者被立為“博士”。司馬遷、班固、范曄的史書中都曾論及以博物而見長的人物。漢賦因其舉物連類、文字瑋奇、韻律和諧的特點，便于誦習(xí)文字，增智廣識，成為時人重視的文體。

考選制一定程度上促進(jìn)了漢賦的流播，同時也培養(yǎng)了一批具備較高的文化水平，兼具經(jīng)學(xué)、小學(xué)知識的漢賦創(chuàng)作、欣賞群體。正如劉勰所論：“揚雄以奇字纂訓(xùn)，并貫練雅頌，總閱音義，鳴筆之徒，莫不洞曉。且多賦京苑，假借形聲；是以前漢小學(xué)，率多瑋字，非獨制異，乃共曉難也。”［20］623這不獨是對漢賦文字特點的總結(jié)，更道出了漢賦的文字之瑋怪瑰奇，正在于當(dāng)時文士普遍具有的高超的小學(xué)水平。

兩漢雖未行科舉，但官吏選試制度對文字水平的要求對漢賦產(chǎn)生了推動作用。漢賦增智廣識、記誦文字的實用功用，使它得到了更廣泛的傳播，同時也培養(yǎng)了一個創(chuàng)作、欣賞群體。

三

東漢職官制度雖承續(xù)西漢，但實際情況并不相同，至東漢，征召、察舉制已名不副實：

漢初詔舉賢良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦貢士之方也。中興以后，復(fù)增敦樸、有道、賢能、直言、獨行、高節(jié)、質(zhì)直、清白、敦厚之屬，榮路既廣，觖望難裁。自是竊名偽服，浸以流兢。權(quán)門貴仕，請謁繁興。自左雄任事，限年試才，雖頗有不密，固亦因時識宜?！市墼谏袝?，天下不敢妄選，十余年間，稱為得人，斯亦效實之征乎？［5］2040

由范曄所述光武中興之后的吏選制度及情況，可知東漢時察舉制已淪為權(quán)貴的利祿之門。左雄以選試整頓吏制，廓清吏選，亦不過十余年時間。故王符有論：

群僚舉士者，或以頑魯應(yīng)茂才，以桀逆應(yīng)至孝，以貪饕應(yīng)廉吏，以狡猾應(yīng)方正，以諛諂應(yīng)直言，以輕薄應(yīng)敦厚，以空虛應(yīng)有道，以嚚暗應(yīng)明經(jīng)，以殘酷應(yīng)寬博，以怯弱應(yīng)武猛，以愚頑應(yīng)治劇，名實不相副，求貢不相稱。富者乘其材力，貴者阻其勢要，以錢多為賢，以剛強為上。凡在位所以多非其人，而官聽所以數(shù)亂荒也。［21］雖言辭激切，但所言大體真實。

東漢官吏選拔制度的混亂確乎使官吏群體良莠不齊，但漢賦的創(chuàng)作依舊興盛。由《后漢書》各人物列傳及《文苑傳》可知，賦家及其賦作在數(shù)量上并不亞于西漢。究其原因，東漢時太學(xué)制度作為職官選拔制度中的一種，培養(yǎng)了一大批才學(xué)文士，成為漢賦創(chuàng)作的主力。

漢代太學(xué)創(chuàng)始于武帝，董仲舒于《天人三策》中提出建立太學(xué)：

夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)；太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也。今以一郡一國之眾，對亡應(yīng)書者，是王道往往而絕也。臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。［2］2512

漢代開設(shè)太學(xué)的目的是為皇帝求賢良材士以輔政教。元朔五年（公元前124年），公孫弘奏請“置博士弟子員”。馬端臨《文獻(xiàn)通考》：“為前此博士雖各以經(jīng)授徒 而無考察試用之法，至是官始為置弟子員，即武帝所謂興太學(xué)也?！保?］382自此，博士弟子經(jīng)考試后可選補官吏，成為漢代職官的候補隊伍。

從西漢到東漢，太學(xué)的規(guī)模不斷擴大。據(jù)《漢書·儒林傳序》，太學(xué)建立之初，僅設(shè)博士弟子五十員，昭帝時增為百人，宣帝末增為兩百人，元帝時“能通一經(jīng)者皆復(fù)”，增至千人。成帝末，至三千人，后仍恢復(fù)為千人。王莽時博士弟子達(dá)一萬余人。東漢光武帝復(fù)興太學(xué)，“建武五年，乃修起太學(xué)，稽式古典”［5］2545。明帝、順帝時期太學(xué)不斷增科擴建，到質(zhì)帝本初元年，太學(xué)博士弟子多達(dá)三萬人。

漢代太學(xué)制度較為完備，首先，太學(xué)師生都要經(jīng)過較嚴(yán)格的選拔。太學(xué)中的老師即兩漢時期的博士，多選擇德才兼?zhèn)涞拿宀攀繐?dān)當(dāng)，如轅固生、申公、韓嬰、夏侯勝、戴德、戴圣、梁丘、京房等。太學(xué)生也需經(jīng)過選拔和考試，《漢書·儒林傳》：“太常擇民年十八以上、儀狀端正者，補博士弟子?？h官有好文學(xué)、敬長上、肅政教、順鄉(xiāng)里、出入不悖，所聞，令相長丞上屬所二千石，二千石謹(jǐn)察可者，常與計偕，詣太常，得受業(yè)如弟子。一歲輒課試?！保?］2394太學(xué)生不同于官吏，進(jìn)入學(xué)校后還要經(jīng)過學(xué)習(xí)考試，故相較于征召、察舉類的官吏選拔，更為可靠。

其次，太學(xué)博士及太學(xué)生欲入仕，皆需再經(jīng)課試。博士在成帝時即有明確的三科之制，《漢書·孔光傳》：“是時，博士選三科，高為尚書，次為刺使，其不通政事，以久次補諸侯太傅，光以高第為尚書?！保?］3353太學(xué)生也需通過考試方可選補官吏，設(shè)甲乙兩科，射策課試。太學(xué)生員日漸增多，因入仕比例極低，競爭激烈，故大多數(shù)太學(xué)生學(xué)習(xí)勤奮，如兒寬、翟方進(jìn)、沙穆等，雖貧寒而勤苦過人；仇覽、魏應(yīng)、魯恭等皆以不事交游、閉門苦讀而為人稱道。

東漢太學(xué)學(xué)風(fēng)相對純粹，太學(xué)生經(jīng)歷數(shù)年的努力學(xué)習(xí)，普遍具備較高的文字及學(xué)術(shù)水平。東漢明帝時期辭賦較為興盛，以班固為首的賦家多出于太學(xué)。班固于建武二十三年（公元47年）至建武三十（公元54年），于洛陽太學(xué)求學(xué)八年，“遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究”［5］1330，為他創(chuàng)作大賦提供了學(xué)養(yǎng)。這從他對經(jīng)學(xué)與辭賦關(guān)系的認(rèn)識中可以得到側(cè)證，《兩都賦序》：“賦者，古詩之流也?！薄坝喝蒉頁P，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。”［13］21－22班固認(rèn)為辭賦淵源于詩，并認(rèn)為辭賦的文體風(fēng)格及目的也與經(jīng)學(xué)相似。這種對賦學(xué)的體認(rèn)，顯然與他在太學(xué)期間對經(jīng)學(xué)的深入學(xué)習(xí)密切相關(guān)。

與班固同時求學(xué)于太學(xué)的還有傅毅、崔骃、賈逵等人，傅毅同樣擅長辭賦，有《洛都賦》《反都賦》《琴賦》等；崔骃“年十三能通《詩》《易》《春秋》，博學(xué)有偉才，盡通古今訓(xùn)詁百家之言，善屬文。少游太學(xué)，與班固、傅毅同時齊名。……所著詩、賦、銘、頌、書、記、表、《七依》《婚禮結(jié)言》《達(dá)旨》《酒警》合二十一篇”［5］1708－1722；賈逵“自為兒童，常在太學(xué)，不通人閑事”［5］1235。其永平十七年所作《神雀頌》，收于《事類賦》，學(xué)界也有觀點認(rèn)為應(yīng)歸屬賦類。

東漢的另一辭賦大家張衡，也曾就讀于太學(xué)?！逗鬂h書·張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通《五經(jīng)》，貫六藝?！保?］1897張衡在太學(xué)期間通五經(jīng)六藝，這在他后來的辭賦作品中可以得到印證。馬融為東漢辭賦名家，亦講學(xué)于太學(xué)。另有太學(xué)生劉陶“及上書言當(dāng)世便世、條教、賦、奏、書記、辯疑，凡百余篇”［5］1851；高彪“游太學(xué)……數(shù)奏賦、頌、奇文，因事諷諫，靈帝異之”［5］2650。服虔“少以清苦建志，入太學(xué)受業(yè)。有雅才，善著文論，作《春秋左氏傳解》，行之至今。……所著賦、碑、誄、書記、《連珠》、《九憤》，凡十余篇”［5］2853。

東漢賦家大多有太學(xué)經(jīng)歷，這并不是一種偶然，它揭示了漢賦與經(jīng)學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，也是東漢時期太學(xué)制度影響漢賦發(fā)展的直接表征。太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是經(jīng)學(xué)，而經(jīng)學(xué)與辭賦關(guān)系密切，正如《文心雕龍·辨騷》所論：“《離騷》之文，依經(jīng)立義：駟虬乘鷖，則時乘六龍；崑侖流沙，則《禹貢》敷土；名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂金相玉質(zhì)，百世無匹者也。漢宣嗟嘆，以為皆合經(jīng)術(shù)；揚雄諷味，亦言體同詩雅。”［20］46經(jīng)學(xué)中的名物典章、鋪陳諷喻確乎是辭賦藝術(shù)的淵藪。漢賦的博物洽聞與經(jīng)學(xué)的名物掌故聯(lián)系緊密，而附屬于經(jīng)學(xué)的小學(xué)也正是辭賦創(chuàng)作的基礎(chǔ)。太學(xué)中滿腹經(jīng)綸的博士及太學(xué)生成為東漢大賦的重要創(chuàng)作、欣賞群體，太學(xué)制度客觀上推動了漢賦的發(fā)展。

東漢時期，另一個與辭賦密切相關(guān)的職官制度是“鴻都門學(xué)”。據(jù)《后漢書·靈帝紀(jì)》，光和元年二月“始置鴻都門學(xué)生”。李賢注：“鴻都，門名也，于內(nèi)置學(xué)。時其中諸生，皆勑州、郡、三公舉召能為尺牘辭賦及工書鳥篆者相課試，至千人焉。”［5］340－341鴻都門學(xué)征召賦家入學(xué)，看似有益于漢賦的發(fā)展，實則不然。

《東漢會要》：“侍中祭酒樂松、賈護，多引無行趣勢之徒，并待制鴻都門下，喜陳方俗閭里小事，帝甚悅之，待以不次之位?！保?2］鉆營名利、無行趨勢者得以破格提升，甚至“或出為刺史、太守，入為尚書、侍中，乃有封侯賜爵者”［5］1998。這與大多數(shù)太學(xué)生雖飽讀詩書卻不得任用的情況形成了鮮明對比?！稘h書·儒林傳》：“平帝時王莽秉政，增元士之子得受業(yè)如弟子，勿以為員，歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，丙科四十人補文學(xué)掌故云?！保?］3569王莽有意增加太學(xué)生任官名額，但也不過百人而已，與為數(shù)眾多的太學(xué)生相比，錄取率極低。東漢時靈帝熹平五年（公元176年）開特例，“試太學(xué)生年六十以上百余人，除郎中、太子舍人至王家郎、郡國文學(xué)吏”［5］338。選拔一百多名六十歲以上的太學(xué)生，已經(jīng)是特例，但對于大多數(shù)太學(xué)生來說，入仕機會仍十分渺茫。

鴻都門學(xué)引起了當(dāng)時太學(xué)生及正直官員的憤慨，“士 君 子 恥 與 為 列焉”［51998］?！逗?漢 書 · 酷 吏傳》：

（陽球）奏罷鴻都文學(xué)，曰：“……松、覽等皆出于微蔑，斗筲小人，依憑世戚，附託權(quán)豪，俛眉承睫，徼進(jìn)明時。或獻(xiàn)賦一篇，或鳥篆盈簡，而位升郎中，形圖丹青。亦有筆不點牘，辭不辯心，假手請字，妖偽百品，莫不被蒙殊恩，蟬蛻滓濁。是以有識掩口，天下嗟嘆?！裉珜W(xué)東觀足以宣明圣化。愿罷鴻都之選，以銷天下之謗?！保?］2499

獻(xiàn)賦作為邀寵諂媚的行徑，批判中首當(dāng)其沖。

漢賦的發(fā)展受文體特點、傳承與衍化規(guī)律、語言文字等多種因素影響，同時也受社會政治文化的影響。漢代職官的選拔標(biāo)準(zhǔn)、選任方法、培養(yǎng)教育等制度，通過文人的仕宦命運，最終影響了漢賦的發(fā)展。

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