張旭

(江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

魯迅的《中國(guó)小說史略》評(píng)價(jià)《剪燈新話》:“文題意境，并撫唐人，而文筆殊冗弱不相副。然以粉飾閨情，拈掇艷語，故特為時(shí)流所喜，仿效者紛起，至于禁止，其風(fēng)始衰”［1］?！都魺粜略挕冯m然在題材、語言等方面與唐代傳奇有相似之處，但瞿佑畢竟不是唐人，其作品在繼承唐代以來文言小說創(chuàng)作遺產(chǎn)的同時(shí)，也有所創(chuàng)新和開拓。以唐人傳奇的標(biāo)準(zhǔn)來衡量《剪燈新話》，顯然并不恰當(dāng)。那么魯迅所說“文筆殊冗弱不相副”又該如何理解呢?《剪燈新話》是明代第一部傳奇小說集，面對(duì)唐代傳奇的俊逸風(fēng)神，瞿佑并不是亦步亦趨地模仿，而是開拓了“用傳奇法，而以志怪”的道路，在小說的敘事藝術(shù)、美學(xué)風(fēng)格上都有所建樹，特別值得注意的是，《剪燈新話》洋溢著濃郁的感傷氣息，在“自傷與傷世”的創(chuàng)作原則影響下，瞿佑的傳奇小說自然少了盛唐時(shí)期傳奇中的豪俠與夢(mèng)幻氣息，也無法與其后李昌祺《剪燈余話》那種自覺的“重風(fēng)教”等量齊觀。也許正是基于此，才有了魯迅對(duì)于《剪燈新話》的評(píng)價(jià)，但這種感傷特質(zhì)恰恰是《剪燈新話》的獨(dú)特之處，它意味著小說創(chuàng)作觀的變化，作家不再僅僅是以游戲的心態(tài)進(jìn)行文言小說的創(chuàng)作，而是以更加自覺的心態(tài)來創(chuàng)作文言小說，現(xiàn)實(shí)世界、作家的內(nèi)心世界與傳奇小說中的世界緊密交織在一起。

一、感傷特質(zhì)與環(huán)境描寫

瞿佑在《剪燈新話》中善于描繪凄清、陰冷，乃至于恐怖的環(huán)境，環(huán)境的烘托與作品內(nèi)容水乳交融，作者那“自傷與傷世”的感傷心態(tài)得到了完美地展現(xiàn)。

(一)戰(zhàn)亂過后的恐怖、荒蕪環(huán)境

瞿佑少年時(shí)代經(jīng)歷了元末動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂始終是其心中無法抹去的陰影，對(duì)于戰(zhàn)亂過后那種尸橫遍野的恐怖環(huán)境，瞿佑的描寫真實(shí)而生動(dòng)?！短撍痉▊鳌分旭T大異于戰(zhàn)后所見，“鵂鹠鳴其前，豺狐嗥其后。頃之，有群鴉接翅而下，或跂一足而啼，或鼓雙翼而舞，叫噪怪惡，循環(huán)作陣。復(fù)有八九死尸，僵臥左右，陰風(fēng)颯颯，飛雨驟至，疾雷一聲，群尸環(huán)起，見大異在樹下，踴躍趨附”［2］。又如《愛卿傳》中趙生戰(zhàn)亂之后回到故鄉(xiāng)，“投其故宅，荒廢無人居，但見鼠竄于梁，鸮鳴于樹，蒼苔碧草，掩映階庭而已”［3］。無論是荒野死尸還是雜草叢生的故居，戰(zhàn)亂給人留下的傷痛是沉重的，瞿佑借此來表現(xiàn)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)于安定生活的向往。

(二)人與神鬼相遇的凄清、陰冷環(huán)境

瞿佑《剪燈新話》的一大特色就是寫人與神靈鬼怪的遭遇，全書21篇小說，有19篇涉及到神靈鬼怪，瞿佑筆下的異類世界，少了明麗、靜穆而多了凄清、陰冷乃至于恐怖?！惰b湖夜泛記》中成令言臥于小舟之中，“仰視天漢，如白練萬丈，橫亙于南北，纖云掃跡，一塵不起。乃扣船舷，歌宋之問明河之篇，飄飄然有遺世獨(dú)立，羽化登仙之意”［4］。在成令言眼中，織女所居之處是“寒氣襲人，清光奪目”，少了富貴之氣，而顯得凄清飄渺?！峨伦碛尉劬皥@記》中滕穆遇到宋宮人衛(wèi)芳華的鬼魂是在南宋舊園當(dāng)中，“時(shí)宋亡已四十年，園中臺(tái)館，如會(huì)芳殿、清輝閣、翠光亭皆已頹毀，惟瑤津西軒巋然獨(dú)存”［5］，在歷史陳跡中遇到前朝宮人之魂，所詠詩詞也彌漫著濃濃的感傷懷舊味道?！渡觋柖从洝分欣钌街忻月?，“日已曛黑，又迷來路，彷徨于垅坂之側(cè)，莫知所適。已而煙昏云瞑，虎嘯猿啼，遠(yuǎn)近黯然，若一更之后”［6］。在這樣一種恐怖的環(huán)境中，李生遇到老獼猴等所變之妖，怎能不心生恐懼呢?瞿佑寫人遇神靈，無論是天宮還是水府，總顯得凄清，不像唐代傳奇所塑造的有如人間富貴之處的仙境。寫人遇鬼魂，則顯得陰冷而又哀怨。寫人與精怪相遇，則給人以恐怖陰森之感。

(三)回憶與懷念中的環(huán)境描寫

《渭塘奇遇記》是《剪燈新話》中一篇具有夢(mèng)幻色彩和喜劇色彩的小說，作者曾經(jīng)到過渭塘，收在其詞集《樂府遺音》中的《一剪梅·舟次渭塘?xí)姟?，就描繪了渭塘美麗的田園景色，《樂全稿》中的《過渭塘》則是瞿佑晚年經(jīng)過渭塘所作。在《渭塘奇遇記》中，王生所見渭塘美景，“回舟過渭塘，見一酒肆，青旗出于檐外;朱欄曲檻，飄渺如畫;高柳古槐，黃葉交墜;芙蓉十?dāng)?shù)株，顏色或深或淺，紅葩綠水，上下向映;白鵝一群，游泳其間”［7］。美麗的田園景色如夢(mèng)如幻，實(shí)際上瞿佑在回憶渭塘舊景時(shí)，對(duì)于元末東南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的繁榮是懷念的，而令人感傷的是，明初朱元璋遏制商業(yè)發(fā)展，對(duì)于曾經(jīng)是張士誠(chéng)統(tǒng)治的地區(qū)實(shí)行懲罰性的重賦重稅政策，于是這種回憶中的景色描寫就渲染上了感傷的色彩。自傳性小說《秋香亭記》最能打動(dòng)讀者的恐怕是“數(shù)歲，遇中秋月夕，家人會(huì)飲沾醉，遂同游于生宅秋香亭上，有二桂樹，垂陰婆娑，花方盛開，月色團(tuán)圓，香氣濃馥，生、女私于其下語心焉”［8］。明亮的月色之下，情竇初開的少男少女于桂樹之下互訴衷腸，無疑打動(dòng)了讀者內(nèi)心深處對(duì)美好戀情的向往，而戰(zhàn)亂使最樸素的愿望也無法實(shí)現(xiàn)，采采為保全自己而嫁作商人婦，瞿佑在回憶少時(shí)這段往事時(shí)，內(nèi)心深處的感傷與憂怨是明顯的，其“自傷與傷世”的心態(tài)更加清晰了。

二、感傷特質(zhì)與小說主題建構(gòu)

《剪燈新話》所收21篇小說，從其主題方面來看，作者的感傷心態(tài)無疑是影響其小說創(chuàng)作的重要誘因，這種“自傷與傷世”的心態(tài)滲透進(jìn)這些“讀之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷墮淚”［9］的文字當(dāng)中，成為瞿佑心靈世界最完美的注腳。

(一)士人題材背后的價(jià)值失落與追尋

瞿佑的出身決定了他如封建時(shí)代每個(gè)知識(shí)分子一樣重視自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，無論是道德還是文章功業(yè)，知識(shí)分子們都希望自己能有所建樹，對(duì)生活持有一種積極進(jìn)取的態(tài)度。然而，元代統(tǒng)治者從草原走來，從南北統(tǒng)一之初就對(duì)文士有所歧視，雖然在逐漸漢化的過程中有所改變，但總的說來文士，尤其是南方文士很難在政治上有大的作為，北方朝廷對(duì)于南方士人的態(tài)度長(zhǎng)時(shí)期都是“元朝自統(tǒng)一以來，大抵皆內(nèi)北國(guó)而外中國(guó)，內(nèi)北人而外南人，以至深閉固拒，曲為防護(hù)，自以為得親疏之道”［10］?！缎尬纳崛藗鳌分械南念仯W(xué)多聞，性氣英邁，喜慷慨論事，卻窮困潦倒，無用武之地，最后客死潤(rùn)州，這種境況不正是封建時(shí)代知識(shí)分子普遍面臨的一個(gè)問題嗎?只不過放在元代的特殊背景下，夏顏的遭遇就格外地使人同情。在現(xiàn)實(shí)世界無法實(shí)現(xiàn)價(jià)值的痛苦中，作者把眼光投向陰間，這里選人以才，夏顏得到修文舍人一職，看起來應(yīng)該是一掃生前晦氣而揚(yáng)眉吐氣了，但他念念不忘的仍是生前那數(shù)百卷文字，希望友人能幫他刊刻成書流傳后世，看來冥司的官職并沒有能實(shí)現(xiàn)夏顏的價(jià)值，幻想之后還是要清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。鬼氣森森的《華亭逢故人記》，是對(duì)士人價(jià)值反思的極佳作品。亂世文人也尚武，也希望借此實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的抱負(fù)，這與儒家鼓勵(lì)士人積極進(jìn)取的心態(tài)有關(guān)，更何況亂世之中，也許頃刻間就能布衣而致卿相。全、賈二子就屬于這類人當(dāng)中的一分子。儒家的價(jià)值觀激勵(lì)他們投身于元末動(dòng)亂當(dāng)中，最后寡不敵眾，投水而死。其鬼魂與石若虛交談，希望致富貴，但又擔(dān)憂致富貴所面臨的風(fēng)險(xiǎn)，他們恥笑在死亡面前貪生求饒的劉黑闥，他們瞧不起田橫李密的反復(fù)無常，其實(shí)這些人最后所面臨的不都是永恒的死寂嗎，劉黑闥和田橫李密尚能名留史冊(cè)，全、賈二子又能有誰還記得呢?他們希望建功立業(yè)，但在亂世爭(zhēng)斗之中，形式瞬息萬變，昨日王侯明日就可能身首異處，假如全、賈二子投靠朱元璋，或許就是另一番結(jié)果了。但歷史不容假設(shè)，即便如韓信、劉文靜，投靠明主，建立功勛，最后依然在政治斗爭(zhēng)中殞命了，那么，他們之前的努力其意義又何在呢?人的生命何其脆弱，全、賈二子羨慕駱賓王和黃巢最后能脫難而保全性命，實(shí)際上仍是反映了他們對(duì)于生命的戀戀不舍，在功業(yè)、富貴面前，生命才是更可貴的。在儒家的價(jià)值觀面前，作者陷入深深地迷茫之中，最后全、賈二子質(zhì)酒之袍，觸手紛紛而碎，或許正象征著儒家那看似光明的價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)面前的脆弱不堪。歷史陷入沉寂，全、賈二子的幽魂依然在華亭道上游蕩著。

(二)社會(huì)秩序失衡所帶來的悲憤與憂愁

久經(jīng)亂世的人們迫切希望社會(huì)安定，希望社會(huì)秩序回歸正常。瞿佑的《剪燈新話》展現(xiàn)了戰(zhàn)亂時(shí)代所帶來的社會(huì)秩序失衡的種種亂相，從中可以讀出經(jīng)歷了元末動(dòng)亂的瞿佑心中的悲憤與憂愁?！度礁５刂尽分械脑詫?shí)雖然愚鈍，但對(duì)待鄉(xiāng)里真誠(chéng)善良，當(dāng)繆君赴任而無錢可用時(shí)，元自實(shí)贈(zèng)錢而不留文書，但換來的結(jié)果卻是，當(dāng)無依無靠的元自實(shí)投奔繆君時(shí)，繆君不但不還錢反而耍無賴，甚至屢次欺騙這個(gè)善良的同鄉(xiāng)。盡管作者試圖從前生宿業(yè)來解釋元自實(shí)的這些遭遇，試圖消解其背后的道德缺失，但讀者自有慧眼，深深映入腦海的，仍是除夕日元自實(shí)那期盼救急錢糧的神情?！读詈?mèng)錄》中的令狐譔親眼目睹了生前以兇惡著名的烏老，僅僅因?yàn)樗篮蠹胰藦V為佛事，多焚楮幣，就為冥官放回。陽世人們普遍相信陰間公正無私，但現(xiàn)實(shí)確實(shí)“一陌金錢便返魂，公私隨處可通門”!令狐譔因言獲罪，無疑又使人聯(lián)想到了明初文字獄之嚴(yán)苛?！队乐菀皬R記》本該處于神廟中護(hù)佑百姓的正神流離失所，邪魔外道如白蛇者鳩占鵲巢，以至于正神求告無門，原因恰在于“此物在世已久，興妖作孽，無與為比。社鬼祠靈，承其約束;神蛟毒虺，受其指揮。每欲奔訴，多方詆截，終莫能達(dá)?！保?1］這種場(chǎng)景放之人間官場(chǎng)上也很貼切，正直的官吏備受擠壓，其情況正是如此，社會(huì)上的惡勢(shì)力之頑固，由此可見一般。

(三)歷史幽思中的淡淡憂傷

瞿佑曾受業(yè)于王叔載，王家為四明世家子弟，王叔載之祖王應(yīng)麟累官至禮部尚書，受老師的影響，瞿佑也留心南宋掌故，再加之元代東南文人對(duì)于南宋文化之盛，總是充滿向往，所以在《剪燈新話》中不少涉及南宋歷史，并由此而進(jìn)一步對(duì)歷史規(guī)律有所思考，在這種歷史幽思之中，可以看到瞿佑內(nèi)心深處的淡淡憂傷?！短炫_(tái)訪隱錄》中徐逸因采藥而誤入深山，遇到了在此隱居的陶上舍，學(xué)者普遍認(rèn)為該篇是在模仿陶淵明的《桃花源記》，兩者之間在結(jié)構(gòu)上雖然有一定相似性，但其中的差異更值得我們重視，桃花源中人只知有漢不知魏晉，而陶上舍卻樂此不疲地為徐逸講述南宋末年的軼事，這一方面源于瞿佑之師以及周邊文人圈熱衷于談?wù)撃纤闻f事的風(fēng)尚，另一方面也與瞿佑作品中那種歷史的幽思有關(guān)，多少有些借南宋末年時(shí)事來感慨元末時(shí)事的意味，陶上舍的講述，再現(xiàn)了南宋末年朝廷股肱重臣為國(guó)奔走之狀，與賈似道等的只圖享樂不顧國(guó)家形成了鮮明的對(duì)比。因?yàn)樽髡邿o法真正領(lǐng)悟社會(huì)變遷的規(guī)律，所以對(duì)朝代興亡問題的追問有時(shí)候就會(huì)導(dǎo)致一種沉重的虛無感，似乎冥冥之中有一種起決定作用的東西，無法詳細(xì)的言說。《富貴發(fā)跡司志》中的神仙聽到天上眾圣推論將來之事，數(shù)年之后，兵戎大起，巨河之南，長(zhǎng)江之北，合屠戮人民三十余萬。瞿佑親身經(jīng)歷了元末明初的動(dòng)亂，曾經(jīng)席卷亞歐的元帝國(guó)很快北逃大漠，而就在不到一百年前，南宋也在元兵的鐵蹄之下滅亡，一朝一代的更替給知識(shí)分子留下巨大的思索空間。如何來解釋這種朝代更替呢?不少人希望從宿命論和天數(shù)出發(fā)來解決心中的疑問，但如今連無所不知的神靈都對(duì)此充滿迷茫，“豈生靈寡福，當(dāng)此涂炭乎?抑運(yùn)數(shù)已定，莫之逃乎?”［12］這種迷茫，散發(fā)出一股濃郁的傷時(shí)的憂郁氣息，彌漫全篇。

三、瞿佑感傷心態(tài)之成因

文學(xué)作品是作家內(nèi)心世界的投射，了解影響作家內(nèi)心世界的因素，才能對(duì)文學(xué)作品有更深刻的把握，對(duì)于《剪燈新話》來說，探討瞿佑感傷心態(tài)的成因，對(duì)于解讀作品同樣重要。

(一)少年早慧與早年經(jīng)歷

瞿佑出身于詩書之家，少年時(shí)就以早慧而聞名，得到當(dāng)時(shí)一些文人的贊賞?！稑犯z音》丁丙跋云:“少不得于親。年十四，有鄉(xiāng)人章彥復(fù)自福建檢?；?。瞿翁款以雞酒。先生歸自學(xué)舍。彥復(fù)指雞命賦，應(yīng)聲云:宋宗窗下對(duì)談高，五德聲名五彩毛。自是范張情義重，割烹何必用牛刀。彥復(fù)稱賞，寫桂以贈(zèng)云:瞿君有子早能詩，風(fēng)采英英蘭玉姿。天上麒麟原有種，定應(yīng)高折廣寒枝。瞿翁遂構(gòu)傳桂堂?！保?3］少年瞿佑以思維敏捷得到鄉(xiāng)人的贊譽(yù)，其父還專門建堂以為紀(jì)念。楊維楨是元末著名文人，他與瞿佑叔祖瞿士衡往來密切，據(jù)瞿佑《歸田詩話》卷下“香奩八題”條云:“(楊維楨)或過杭，必訪予叔祖，宴飲傳桂堂，留連累日。常以香奩八題見示，予依其體作八詩以呈，……廉夫加稱賞。謂叔祖云，此君家千里駒也?！保?4］能得到大家的贊賞，瞿佑之詩才自然是不凡的。早慧的詩人，往往具有敏感的心靈，他們看世界的眼光也往往更加敏銳，點(diǎn)滴刺激或許就在他們的內(nèi)心世界泛起層層漣漪。少年時(shí)代的瞿佑曾有一段相對(duì)平穩(wěn)的生活，但隨著父親的去世，元末東南地區(qū)亂局紛紛，瞿佑開始了為避兵火而輾轉(zhuǎn)流離的歲月，短暫的安逸時(shí)光一瞬即逝，平靜富庶的東南大地戰(zhàn)火不斷，在這一段時(shí)期，瞿佑經(jīng)歷了喪父，以及少年戀人的失散，所有這些都在他心靈深處留下了很深的印跡，對(duì)于少年戀人直到晚年仍念念不忘，由此而形成的感傷心態(tài)，具體表現(xiàn)在既因顛沛流離的個(gè)人經(jīng)歷而傷感，又在動(dòng)亂的時(shí)局中感到無所適從而傷感。這種感傷心態(tài)存在于瞿佑所作的詩詞之中，在《剪燈新話》中也很突出。

(二)元末明初變局中部分東南文人的普遍心態(tài)

元末的東南地區(qū)，正是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，沿海地區(qū)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)尤其繁華，市民階層的壯大，達(dá)官顯貴對(duì)于文士的禮遇，使得文人的生活環(huán)境相對(duì)寬松，既然在政治上不得意，那么悠游山水之間，憑借自己在文化方面的優(yōu)勢(shì)還是可以安逸生活的。但明朝的建立意味著一種文化轉(zhuǎn)型，文士的生存環(huán)境不再那么寬松了，朱元璋重農(nóng)抑商，對(duì)于東南地區(qū)富室持高壓打擊的態(tài)度。對(duì)于元末士人的某些風(fēng)氣，朱元璋也表示了不滿。瞿佑生活的地區(qū)曾長(zhǎng)時(shí)期為張士誠(chéng)占據(jù)，瞿佑熟悉的那個(gè)文人圈子也普遍以故元為精神寄托，習(xí)慣了那種寬松的文化環(huán)境，如今的高壓文藝政策使人感到彷徨，而某些士人的悲慘遭遇也使大家感到憂傷和恐懼。夏伯啟叔侄用自殘來表明不仕的決心，蘇州人姚潤(rùn)、王謨也拒絕為官，結(jié)果是“宜梟令籍沒其家，以絕狂愚夫仿效之風(fēng)”［15］，而高啟則因文字獄而被腰斬，所有這些都刺激著由元入明的東南文人們。彷徨自傷，懷念故元的詩人大有人在，《列朝詩集小傳》中載“(丁)鶴年自以家世仕元，不忘故國(guó)。庚申北遁后，飲泣賦詩，猶有宣光綸旅之望。戴良序其詩，以為一篇一句，皆寓憂君愛國(guó)之心，讀之不知涕泗之橫流也。”［16］瞿佑處在這種環(huán)境當(dāng)中，也常常陷于仕或隱的矛盾之中，在其詞作《鷓鴣天·有感》、《桂枝香·秋懷用前韻六首答楊文卿顧中道二友》中都有所反應(yīng)，但瞿佑很快采取了適時(shí)而變的態(tài)度，但那種感傷的心態(tài)卻一時(shí)間很難改變，在《剪燈新話》中，對(duì)于士人價(jià)值的關(guān)注，對(duì)于歷史的幽思，無不體現(xiàn)了這種心態(tài)對(duì)于作者創(chuàng)作的影響。

總之，瞿佑的《剪燈新話》是在其“自傷與傷世”的感傷心態(tài)影響下創(chuàng)作的，由此形成了與盛唐傳奇不同的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)貌，它是時(shí)代的產(chǎn)物，也是瞿佑匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)晶。

［1］魯迅.魯迅全集［M］第九卷.人民文學(xué)出版社，2005:215.

［2］［3］［4］［5］［6］［7］［8］［11］［12］瞿佑.剪燈新話(外二種)［M］.上海古籍出版社，1981:91、71、99、45、66、55、108、64、61.

［9］凌云翰.剪燈新話序.見剪燈新話(外二種)［M］.上海古籍出版社，1981:4.

［10］葉子奇.草木子.見明代筆記小說大觀［M］.上海古籍出版社，2005:50.

［13］丁丙.樂府遺音跋.見趙尊岳輯明詞匯刊［M］.上海古籍出版社，1992:1219.

［14］瞿佑.歸田詩話.見丁福保輯歷代詩話續(xù)編［M］.中華書局，1983:1275.

［15］張廷玉等.明史［M］卷九十四“刑法志”.中華書局，1974:2318.

［16］錢謙益.列朝詩集小傳［M］.上海古籍出版社，1983:18.